黄沙百战穿金甲，不破楼兰终(zhōng)不还。

自(zì)古以来，国家的生(shēng)存(cún)安危(wēi)是每个国王，和部署，子民所关心之事。

当国与国之(zhī)间发(fā)生(shēng)战争，小国的安危就显得至(zhì)关重(zhòng)要，大(dà)国吞并(bìng)小国，而强等国(guó)家的野心只能持续(xù)不断地发挥野心(xīn)和(hé)挑战，直到平息。

二战结束后(hòu)，脱离英国掌控的印度对锡金觊觎已久。

70年代(dài)后，锡金国(guó)王(wáng)被软禁，随之他(tā)们请求(qiú)加入中国149次，但是被拒绝后(hòu)，依(yī)旧在自家大楼前升起(qǐ)五星国(guó)旗。

佛(fú)学渊源的锡金俗话说(shuō)，弱国无外交。面对强国的吞(tūn)并(bìng)，只能对外求救(jiù)。

但是某(mǒu)种程度上，19世纪后期，国(guó)家局势动(dòng)荡不安(ān)，我国也并(bìng)不稳定，只能拒绝(jué)锡金的救援。

锡金(jīn)这个国家最早(zǎo)在清朝是一个藩(fān)属国，它坐(zuò)落于喜(xǐ)马拉雅山麓。由于温和湿润的气候，非常适合农作物(wù)生长。

由(yóu)于(yú)平均海拔(bá)高达1500米，接壤(rǎng)于印度，而印度(dù)又在清王朝灭亡后被(bèi)英国霸占(zhàn)，锡金也(yě)就随之沦为英国的(de)附属品。

作为(wèi)一个南亚的小国(guó)，锡金也有着(zhe)丰富的宗(zōng)教(jiào)和人文(wén)历(lì)史(shǐ)。这起源于一个(gè)神话传说。一个有着(zhe)浓厚佛学思想的神人(rén)——拉(lā)宗成布，他被人们评(píng)价为(wèi)聪(cōng)慧，和善辩的。

由于当地(dì)人(rén)们(men)都受到他的(de)佛学传(chuán)播，而他(tā)又(yòu)将目光放(fàng)回了锡金王国(guó)，决定(dìng)在(zài)那里传(chuán)播更多的佛法(fǎ)。

位于(yú)尼布(bù)尔边缘的小国，一(yī)直有着丰厚的佛学(xué)思想，但(dàn)是真正被引入，被众生(shēng)看到的是一个牧羊人。

他是个中年人，喜欢(huān)在山坡上放(fàng)羊，在(zài)他的身上(shàng)能够看(kàn)到人与自然(rán)合(hé)一的大道。

而(ér)来到锡金(jīn)传法(fǎ)的拉宗成(chéng)布，也心甘(gān)情(qíng)愿将(jiāng)牧羊(yáng)人彭措视为锡金的(de)国王。然而(ér)锡金这个小国(guó)只存在了百年，就(jiù)消失在(zài)世界地图(tú)上。

一个国家的毁灭原(yuán)因有(yǒu)很多，一个明君可以有贤德的(de)管理(lǐ)，但不(bù)能除却地理位置和大局(jú)势的影响(xiǎng)，正所谓(wèi)天时不如地(dì)利(lì)，地利不如(rú)人和，若时机(jī)丧(sàng)失(shī)，那么小国被灭亡也是(shì)必然(rán)趋势。

英雄(xióng)都有(yǒu)陌路时，红颜也有衰老时，而(ér)当(dāng)锡金最初的建国(guó)者彭措，看到往后国家灭亡(wáng)的结(jié)局时，不知(zhī)他是否能够(gòu)预测到。

百年小国的消亡(wáng)正所谓屠龙少(shǎo)年(nián)者终成恶龙，印(yìn)度从英国处摆脱殖民地身份后(hòu)，他开始对锡金展开了行动。

正是因为锡金有着丰富的资源，又占据着(zhe)重要的(de)地理(lǐ)位置(zhì)，才(cái)会让(ràng)它成为一个唾手(shǒu)可得的羊(yáng)肉。

由于(yú)英国(guó)将权利交于印度，印(yìn)度刚好不想脱离和锡金的关系，还打算占据锡金的国土，选择印度人(rén)来当国王。

这样的经历想必(bì)是屈辱的，但是锡金毫(háo)无(wú)办法，毕竟有英国大国的牵(qiān)制，他只能签订下和平条约(yuē)，被印凝神静气的意思，凝神静气的意思解释(yìn)度管理国内(nèi)的(de)资源，诸如外交(jiāo)，经济，等一系列权利。

有强大的入侵后，锡金人民的士气和风气(qì)都受到(dào)了损害。1975年(nián)的锡(xī)金，总算不堪重负，被印度的军队(duì)控(kòng)制，而国王也成为傀儡。

君子之(zhī)德风，小(xiǎo)人之德草，草上之风必(bì)偃。

而(ér)一个国家的风(fēng)气也(yě)与(yǔ)执政者息息(xī)相关，最(zuì)初以佛(fú)学文化(huà)建立锡金的彭措，他虽然(rán)安闲自在，人民也皈依安乐。

但(dàn)是后代的(de)传(chuán)承(chéng)之后，锡金(jīn)小国还(hái)是抵不过外界的(de)入(rù)侵。在成(chéng)为印度的附属品后，锡(xī)金也慢(màn)慢从(cóng)一个民风淳朴的国家变得复杂化，因为当时锡金也有(yǒu)别国居民的混入(rù)。

在清朝时(shí)期，锡(xī)金(jīn)也(yě)叫(jiào)做哲孟雄，然(rán)而(ér)面对(duì)多国(guó)的入(rù)侵后，锡(xī)金逐(zhú)渐失去了(le)气力。

这样(yàng)的悲剧无法挽回，让人反思的同(tóng)时，也(yě)更加明白，国家内(nèi)部的团结和强(qiáng)大自身很(hěn)重要。

虽然说(shuō)事(shì)物的诞生总是会有高潮，起伏和消亡(wáng)，但是阴极阳生，灭亡是必然趋势，当不(bù)能够抵御(yù)外敌后。只有坚守国家的民风，积极学习(xí)外国，放眼全(quán)球(qiú)化的趋(qū)势(shì)，也未必不是一条可行(xíng)之道。

中国为什么拒绝(jué)？在锡金面临百般无奈后，向(xiàng)中国发起了求助，因为早在清朝时期，锡金就和中国(guó)有渊源(yuán)。而这一切(qiè)缘于有着藏传佛教智慧(huì)的(de)拉宗成布(bù)。

那是一(yī)个天(tiān)朗气清的(de)好天气，拉宗成布到达拉萨(sà)礼拜，面对雪山，他(tā)预测(cè)到(dào)未来(lái)清王朝将会封赏达赖喇嘛，那是1652年，王国成立十年后。

没曾想，这个预言成真(zhēn)，拉宗成步从此在西(xī)藏人民(mín)眼中显得神圣。

也因拉宗成(chéng)布的这(zhè)层关系，锡金倍(bèi)受(shòu)西藏(cáng)人民保护，又因西(xī)藏属于中国，因此也与中国形(xíng)成关联(lián)。

关于中国对锡(xī)金的帮(bāng)助，从西藏的角度来讲，在(zài)不丹的入侵(qīn)下，西藏(cáng)没(méi)有让锡金(jīn)面临危难(nán)，而之后锡金也对西藏选择了(le)联(lián)姻来加强联(lián)系。

之后的尼泊尔入侵(qīn)一战，清政府(fǔ)更是(shì)出兵选择(zé)对抗(kàng)，等到尼泊尔选择撤退后，拉萨和锡金的关(guān)系也日益密切。

但(dàn)是随着驻藏大臣的不(bù)作为，他们(men)不将(jiāng)锡(xī)金的宗(zōng)教(jiào)管理放(fàng)在首位，觉(jué)得遥远而繁(fán)琐(suǒ)。导致锡金与清政府的关系渐趋(qū)远离。

历史的更迭和变迁总是(shì)不可磨灭的，随着1949年(nián)中国的成立(lì)，而此时的锡金正(zhèng)面临(lín)着(zhe)被印度吞并的风(fēng)险，锡金这个孱弱之(zhī)国反复向中国释放了(le)求(qiú)助(zhù)信(xìn)号。

然而中国不想(xiǎng)选择与印度(dù)为敌，又因(yīn)局势处于百废待兴阶(jiē)段，也没(méi)有(yǒu)相当可观的经济(jì)能(néng)力，面(miàn)对收复后的治(zhì)理，实属不良选(xuǎn)择。

毕竟锡金的地(dì)理位置(zhì)处于喜马拉雅山脉(mài)的南部(bù)，面对(duì)遥远的地区(qū)和大陆的阻隔，凝神静气的意思，凝神静气的意思解释经(jīng)济投(tóu)入是(shì)首要，而这一(yī)点，百废待兴阶段的中国没必要(yào)选择投入(rù)。

结语一(yī)切(qiè)文艺，不(bù)可为阴谋所(suǒ)用，一旦(dàn)沾染，骨气全无。锡金的建国初衷(zhōng)是(shì)佛学宗教，人民们也一片祥(xiáng)和。

但(dàn)是(shì)缺乏适当(dāng)的管理，和对(duì)外国(guó)的结(jié)交(jiāo)，只能发展百年后逐渐消亡。

这是历史的(de)变迁(qiān)，也是小国的生存危机(jī)。

怀璧有罪，处于一(yī)个重要的地理位置，面对(duì)大(dà)国的虎视(shì)眈眈，锡金显得风(fēng)餐露宿，纵使泱泱之国(guó)没有(yǒu)有效(xiào)的军队，和强大(dà)的实力(lì)，也枉谈。

而看着(zhe)灭亡的(de)锡金，也更加吸(xī)取教(jiào)训，有足够的文化实力和经济实力(lì)，这样才在国际之间拥(yōng)有话语权。

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