十斋日是哪几(jǐ)天，十斋日(rì)是哪几天(tiān)是(shì)农历是(shì)即(jí)于每月初(chū)一(yī)、八、十四(sì)、十五、十八、二(èr)十(shí)三、二十四、二十八、二十九(jiǔ)、三十(shí)等十日受持斋戒的。

　　关(guān)于十斋日是(shì)哪(nǎ)几天，十斋(zhāi)日(rì)是(shì)哪几(jǐ)天是农历以及(jí)十斋日是哪几天是农历，十斋(zhāi)日(rì)是哪几天(tiān)的禁忌，六斋(zhāi)日是哪几天，免(miǎn)费查自(zì)己三世因果，地藏(cáng)经十斋日(rì)念还是天天念好等问(wèn)题，小编将为你整理以下的生(shēng)活小知(zhī)识：

十斋日(rì)是哪几天(tiān)，十斋(zhāi)日(rì)是(shì)哪几(jǐ)天(tiān)是农历

十斋日概(gài)述

　　[出(chū)法苑珠林] 初一日此日四天王太子下降。

　　按行人(rén)间。

　　比校(xiào)善恶。

　　若念定光佛名号。

　　则(zé)灭一切罪。

　　增一切福。

　　(四天王(wáng)者。

　　东方持国天王。

　　南方增(zēng)长(zhǎng)天王。

　　西方广(guǎng)目天王。

　　北方多闻天(tiān)王(wáng)也。

　　)初八日此日(rì)摩醯首(shǒu)罗(luó)天王(wáng)下降。

　　按(àn)临人(rén)间(jiān)。

　　观察善恶。

　　若念药师琉(liú)璃光佛(fú)名(míng)号(hào)。

　　则灭一切罪。

　　增(zēng)一切(qiè)福(fú)。

　　(梵语摩(mó)醯首罗。

　　华(huá)言大自在。

　　)十四日此(cǐ)日(rì)摩醯(xī)首(shǒu)罗天王下降。

　　按临人间。

　　观察善恶(è)。

　　若念贤劫千佛(fú)名号。

　　则灭一切恶。

　　生一(yī)切善。

　　(劫。

　　梵语具云劫(jié)波。

　　华(huá)言分别时节。

　　贤者。

　　劫名。

　　谓此(cǐ)劫中(zhōng)多贤(xián)人也。

　　)十五(wǔ)日此日四(sì)天王(wáng)太子下降。

　　按临人间。

　　观察善恶(è)。

　　若念阿(ā)弥(mí)陀佛名号。

　　则(zé)灭生死罪。

　　得寂(jì)灭乐。

　　(梵语阿弥陀。

　　华言无量寿。

　　)十八日此日四天王(wáng)太(tài)子使者下降(jiàng)。

　　观(guān)察人(rén)间(jiān)。

　　比(bǐ)校(xiào)善恶。

　　若念地藏菩萨名号(hào)。

　　则灭除罪业(yè)。

　　增延(yán)福寿。

　　二十三日此日(rì)摩醯(xī)首(shǒu)罗天王下(xià)降。

　　按察人(rén)间(jiān)。

　　比校善恶。

　　若念大势至菩萨(sà)名号。

　　则增长福利。

　　灭除(chú)罪(zuì)。

　　二十四(sì)日(rì)此(cǐ)日(rì)四天王太子下降。

　　按行八间。

　　观察善(shàn)恶。

　　若(ruò)念卢舍那佛名号。

　　则灭烦(fán)恼罪。

　　得智慧乐。

　　(梵语卢舍(shě)那。

　　华言净满。

　　)二十九日此日(rì)摩醯首罗(luó)天王(wáng)下(xià)降。

　　亲临人间。

　　比校善恶。

　　若念药王菩萨名(míng)号。

　　则灭一切恶。

　　生(shēng)一(yī)切(qiè)善(shàn)。

　　三(sān)十日此(cǐ)日(rì)四天王(wáng)使(shǐ)者下降。

　　按(àn)行人间。

　　观察善恶。

　　若念(niàn)释迦牟尼(ní)佛(fú)名号。

　　则增长福利。

　　成就菩提(tí)。

　　(梵语菩。

　　华言道。

　　)

　　佛教徒对十(shí)斋日的(de)态度(dù)经过(guò)了由拒(jù)斥到吸收的过程;在统治者推行十斋(zhāi)日,以及(jí)民众修习实(shí)践的压力下(xià),十斋日(rì)在盛(shèng)唐、至少是中(zhōng)唐时(shí)期已进入佛教经典,至(zhì)少在(zài)中唐时(shí)期已被信(xìn)奉者归之于(yú)佛教;佛(fú)教(jiào)徒对十斋日的改造使(shǐ)其反而取代了道教(jiào)十斋日,在民(mín)众信(xìn)仰生活中占(zhàn)据了主导地位;而目前将敦煌遗书中的十斋日统称为《地藏(cáng)菩萨十斋(zhāi)日》是不(bù)恰当的,后者乃《地藏菩萨本愿经》吸(xī)收十斋日所产生的结果,而它的称谓(wèi),似也(yě)应以写本中(zhōng)用得较(jiào)多的《地藏菩萨(sà)经十斋日》为准。

拓(tuò)展资料(liào)

　　过午不食，一般来说，只要是明相(xiāng)出（早上亮度(dù)看得到手(shǒu)掌纹算起）到日至天(tiān)中为止的这段时(shí)间都(dōu)是持戒者(zhě)可以(yǐ)饮食的时间，所以按照一般(bān)佛(fú)门道场正常作息，这(zhè)段时间(jiān)基本上有早餐与午(wǔ)餐二顿要过斋(zhāi)堂用斋(zhāi)，另外，有持午者持(chí)日中一食，即一天(tiān)中只用午斋，

　　上面说的早斋(zhāi)也免了，所以过(guò)午不食一般有早午二(èr)斋以及只过午斋的这二种(zhǒng)。

　　因此(cǐ)一(yī)天(tiān)不(bù)能不吃饭，中午(wǔ)一(yī)定要过堂。

　　 　　其次(cì)，也要避免十恶业(yè)。

　　即杀生、偷(tōu)盗、邪(xié)淫、妄语、两(liǎng)舌、恶口、绮语、贪(tān)欲、嗔恚、邪(xié)见（即：拨正(zhèng)因果，不信罪福）等。

　　佛(fú)门当中讲(jiǎng)的十斋日，出自地藏经。

　　亡人(rén)过(guò)世(shì)作七，也是(shì)出自地藏经。

　　可知，地藏(cáng)经里(lǐ)所说的，对(duì)我们日常生活讲得很多，而且都非常重(zhòng)要(yào)，这是这个法门以及地(dì)藏菩萨利益众生具体的(de)事实。

　　外国素食(shí)餐厅一年比(bǐ)一年多(duō)，外(wài)国人吃素是为了健康。

　　学佛人吃素，身体必定健康；

　　如果身体不健康，是(shì)妄念太(tài)多(duō)。

　　所有疾病(bìng)的根源是(shì)妄想(xiǎng)，妄念少(shǎo)，病则(zé)容易好(hǎo)。

　　心是主宰，心理健康则(zé)身体的健康很容易得到。

　　只要一个(gè)月中有几天修清净心，对于养(yǎng)生、修(xiū)行，有很(hěn)大的帮助。

　　这才是十斋日真正的用意所在。

十斋日指的是哪十(shí)天？

　　十(shí)斋(zhāi)日指(zhǐ)十个行持(chí需要和须要意思的区别简单理解，必须与必需的区别通俗易懂)八斋戒的好日子，即农(nóng)历每月之一(yī)日(rì)、八日(rì)、十四(sì)日、十五日、十八日(rì)、二十三日、二十(shí)四(sì)日、二十八日、二十九日、三十日。

　　六斋指(zhǐ)每(měi)个(gè)月的初八日、十四日(rì)、十五日、二十三(sān)日、二十九日、三十日(rì)（小月二十八日、二十九日）。

　　僧众每月于此六日集会一处(chù)，布萨(sà)说戒，在家(jiā)二众乃于此六(liù)日受持一日(rì)一夜八关斋戒(jiè)，持斋布(bù)施，则令诸天欢(huān)喜(xǐ)，小鬼不得(dé)其便，利益行者。

　　扩展资(zī)料：

　　十斋日(rì)的典故：

　　佛(fú)教徒(tú)对(duì)十斋日的态(tài)度(dù)经过了(le)由(yóu)拒斥(chì)到(dào)吸收的(de)过程(chéng)；

　　在统治需要和须要意思的区别简单理解，必须与必需的区别通俗易懂(zhì)者(zhě)推行十斋日，以及民众修习实践的压力下，十斋日(rì)在盛唐、至少是中(zhōng)唐时(shí)期已进入佛教经(jīng)典，至少在中(zhōng)唐时期(qī)已被信奉者归之于需要和须要意思的区别简单理解，必须与必需的区别通俗易懂佛教；

　　佛教徒(tú)对十(shí)斋日的(de)改造(zào)使(shǐ)其反(fǎn)而取代了道教(jiào)十斋日，在民众信仰生(shēng)活中占据了主(zhǔ)导地位；

　　而(ér)将敦煌遗书中的十(shí)斋日统称为《地藏菩(pú)萨十斋日》是(shì)不恰当的，后者乃《地藏菩萨本愿经(jīng)》吸收十斋日所产(chǎn)生的结果，而(ér)它的称谓(wèi)，似(shì)也应以(yǐ)写(xiě)本中用得较多(duō)的《地藏(cáng)菩萨(sà)经十斋日》为准。

　　参考(kǎo)资(zī)料来源：百度(dù)百(bǎi)科-六斋日

　　参考资料来源：百度百科-每月十(shí)斋日

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