劝(quàn)百讽一是(shì)哪(nǎ)个赋，劝(quàn)百讽一的意思是(shì)什(shén)么是劝(quàn)百讽(fěng)一(yī)，意(yì)思是形容(róng)规讽正道的言辞远(yuǎn)远及不(bù)上(shàng)劝(quàn)诱奢靡的言(yán)辞的。

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劝百讽一是哪个赋(fù)，劝百讽(fěng)一(yī)的意思(sī)是什么(me)

　　意(yì)在(zài)使人警(jǐng)戒，但结果却适(shì)得其反。

　　出自《史(shǐ)记·司马相如(rú)列传》。

　　A.西汉初(chū)年的(de)政(zhèng)论文

　　B.汉代骚体(tǐ)赋

　　C.汉大赋

　　D.汉代后期的抒情(qíng)小赋(fù)

　　《汉书．司(sī)马(mǎ)相如传(chuán)赞》：“扬(yáng)雄(xióng)以为靡丽之赋，劝(quàn)百(bǎi)而风(fēng)一，犹(yóu)骋郑 卫之声(shēng)，曲终而(ér)奏雅，不已戏(xì)呼！”颜师古(gǔ)注：“奢靡之辞多，而节俭之言(yán)少也。

　　”谓相如之赋虽意在讽谏，但终(zhōng)因涂指甲油之前要涂护甲油吗，涂指甲油之前要涂护甲油吗奢靡之辞(cí)多而掩其意。

　　后以(yǐ)“劝百讽一”指文章(zhāng)意(yì)在警戒，而效果适得其反。

　　梁启超《译印(yìn)政治(zhì)小(xiǎo)说序》：“富(fù)谲谏于(yú)诙谐，发忠爱于馨艳，其移人之深，视庄(zhuāng)言危论(lùn)，往往有过，殆未(wèi)可以劝百讽一而轻薄之也。

　　”

　　意思(sī)解(jiě)释：形容规讽正道的(de)言辞远远及不上劝诱(yòu)奢靡(mí)的(de)言辞。

　　意在(zài)使人警戒，但结果却适(shì)得(dé)其反。

　　来源出(chū)处：《史记·司马相如列(liè)传》：“扬雄以为靡丽之(zhī)赋(fù)，劝(quàn)百而讽一，犹(yóu)驰骋郑卫(wèi)之声(shēng)，曲终而奏雅，不已(yǐ)亏乎？”

　　造句例句：梁启超《译印政治小说序》：“视庄(zhuāng)言危论，往往有(yǒu)过，殆未可以劝(quàn)百讽一而(ér)轻薄之也。

　　”

劝百讽一(yī)说(shuō)的(de)是什么(me)赋

　　劝(quàn)百(bǎi)讽(fěng)一说的是汉大赋，出(chū)自《法言》一(yī)书。

　　史称(chēng)《法言》为扬雄模仿《论毁并(bìng)扮(bàn)语(yǔ)》而作，至于取名《法言》，则本于《论语·子罕篇》：法语之言，能无(wú)从乎和(hé)《孝(xiào)经·卿大夫章》：非先(xiān)王之法(fǎ)言(yán)不敢道。

　　法有准则和使(shǐ)物平直的意思(sī)，所以法(fǎ)言(yán)就是作为准则而对事情的是非给以评判之言。

　　汉大赋（新体赋）兴起于汉初，衰落于汉(hàn)末，历时四(sì)百多年。

　　汉大赋是汉赋的典(diǎn)型形(xíng)式。

　　汉大(dà)赋用反复问答的问(wèn)答体形式，以铺叙渲染纤(xiān)灶帝王(wáng)、贵(guì)族生活为手段(duàn)，以(yǐ)微刺帝(dì)王(wáng)、贵族(zú)淫(yín)奢为旨归，结构宏大，铺(pù)陈渲染了大汉帝国无(wú)可比(bǐ)拟的气(qì)魄与(yǔ)声威。

　　劝百讽一的(de)意思是形(xíng)容规讽正道(dào)的言(yán)辞远远及不上劝诱奢(shē)靡的言辞(cí)。

　　意在使人警戒，但结果却适得(dé)其反(fǎn)。

　　“劝”蔽(bì)竖(shù)是鼓励(lì)的(de)意(yì)思(sī),“讽”即讽谏。

　　其(qí)意是说赋(fù)中鼓励(lì)的成分过多,淹没了篇(piān)末的讽谏涂指甲油之前要涂护甲油吗，涂指甲油之前要涂护甲油吗主旨,本末倒置(zhì),结果欲讽(fěng)反劝,适(shì)得(dé)其反,助(zhù)长(zhǎng)了(le)帝王(wáng)的奢侈心理(lǐ)。

　　这是(shì)扬雄对汉(hàn)大赋的批(pī)评(píng)。

　　劝百讽一属于汉(hàn)大(dà)赋，语出西汉末的《法(fǎ)言》。

　　有人说劝百(bǎi)讽-出(chū)自《史记·司马相如(rú)列(liè)传(chuán)》，《史记司马相如列传》只(zhǐ)是对 扬雄的提法做了自(zì)己的评价(jià)认为形(xíng)容规讽正(zhèng)道的言辞(cí)远远及不上(shàng)劝诱(yòu)奢靡的言辞。

　　“扬(yáng)雄以为靡(mí)丽之赋,劝百而讽一,犹驰骋郑(zhèng)卫之声,曲终而奉(fèng)雅,不已亏乎?

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