抽象派和(hé)意(yì)象派的区(qū)别(bié)是什(shén)么(me)，抽象派和意(yì)象派的区别(bié)在哪是概念(niàn)不同：抽象派是就多(duō)种事物(wù)抽出其共通之点，加以综合而成一(yī)个新的概念；意象(xiàng)派是要求诗人以准确、鲜(xiān)明、含(hán)蓄和(hé)高度凝炼的意象形象(xiàng)地展现事物，并将诗人瞬息间的思想(xiǎng)感情溶化在(zài)诗行(xíng)中(zhōng)的。

　　关于抽象派和(hé)意象派的区别(bié)是什(shén)么，抽(chōu)象派和意象派的区别在哪(nǎ)以及抽象派和意象(xiàng)派的区别是什么，抽(chōu)象派和(hé)意象派的(de)区别和联(lián)系，抽象派(pài)和意象派的区(qū)别在(zài)哪，抽象与意象(xiàng)的区(qū)别，抽象艺术和意象艺(yì)术的区别等问题，小编(biān)将为你整理以(yǐ)下知(zhī)识：

抽象派和(hé)意象派的区(qū)别(bié)是什(shén)么(me)，抽象(xiàng)派和(hé)意象(xiàng)派的区别在哪

　　意象(xiàng)派是要(yào)求诗人以准确、鲜明、含蓄和高度凝(níng)炼的意象形象(xiàng)地(dì)展现(xiàn)事(shì)物(wù)，并将诗人瞬息(xī)间(jiān)的思想感情溶化在诗行中。

　　代表(biǎo)画家(jiā)不同：抽象派代(dài)表画家有康定斯(sī)基，抒(shū)情抽象派代表画家、蒙德(dé)里安，几何抽象派代表画家等；

　　意象派代表画家有埃兹拉(lā)·庞(páng)德。

抽象派和意象派什(shén)么(me)区(qū)别

　　意象派是20世(shì)纪(jì)初最早(zǎo)出现的现代诗(shī)歌流派，1908~1909年形成于(yú)英国(guó)，后传入(rù)美苏。

　　代表(biǎo)人物有：休姆、庞德、艾米和叶(yè)赛宁(níng)等。

　　 意象派(pài)的产生最初(chū)是对当时诗坛文风的一(yī)种反拨(bō)。

　　首先，在19世(shì)纪后(hòu)期英国文坛，象征主(zhǔ)义、唯美主义与浪漫(màn)主义结成一体，形成新浪漫主义。

　　意象派(pài)是(shì)在(zài)其基础上演变而成的。

　　到20世纪(jì)初，传统(tǒng)诗(shī)歌(gē)，尤其(qí)是浪(làng)漫主义、维多利亚诗风蜕化成无病(bìng)呻吟(yín)、多(duō)愁(chóu)善(shàn)感和伦理说教，只是“对济慈和(hé)华兹华(huá)斯(sī)模仿(fǎng)的模仿”。

　　庞德及其(qí)意象派提出“反常规”“革新(xīn)”地(dì)进行(xíng)诗歌创作的主(zhǔ)张。

　　其次，20世(shì)纪初柏格森热流(liú)行，这是自叔本华以来非(fēi)理性主义哲学思(sī)想在文学界影响的(de)延伸。

　　意象派的开创(chuàng)者(zhě)休(xiū)姆就直接受教于柏格森。

　　柏格森的直觉(jué)主义、生命哲学全(quán)盘为(wèi)意象(xiàng)派(pài)所接受，成为其主要(yào)的理论睁(zhēng)渣依据和哲学(xué)基础。

　　意象派诗特别强调意象和直觉(jué)的功能。

　　同时(shí)，象征主(zhǔ)义诗歌流派为意象派(pài)开创了新诗创作新路，尤其是诗的通感、色(sè)彩(cǎi)及音(yīn)乐性，给意象派(pài)以(yǐ)极大的启(qǐ)发。

　　 由于(yú)意(yì)象(xiàng)派诗人大多经历了(le)象征诗歌创作，所以理论(lùn)界也有(yǒu)人将意象派(pài)看做(zuò)象征主义的分(fēn)支(zhī)，实际上意象派(pài)和象征(zhēng)主义诗歌(gē)有极大(dà)的本质差异。

　　意象派不(bù)满意(yì)象征主义要通(tōng)过猜谜(mí)形式(shì)去寻找意象背后的隐喻暗示和象征意义，不满足于去寻找表(biǎo)象与思想之间的(de)神(shén)秘关系，而要让诗意(yì)在表象(xiàng)的(de)描述中(zhōng)，一刹那间(jiān)地体现出(chū)来。

　　主张用鲜(xiān)明(míng)的形象去约束(shù)感(gǎn)情，不加说教(jiào)、抽象抒情、说理。

　　因(yīn)此(cǐ)意象派诗短(duǎn)小(xiǎo)、简(jiǎn)练、形象鲜明。

　　往往一(yī)首诗只有一个意象或几个意象。

　　虽然，象征主义也(yě)用意(yì)象，两者都以意象为“客观对应物”，但象(xiàng)征主(zhǔ)义把(bǎ)意象(xiàng)当做符(fú)号，注重联想、暗示、隐喻，使意象(xiàng)成为(wèi)一种(zhǒng)有待翻译(yì)的密(mì)码。

　　意(yì)象派(pài)则是(shì)“从象征符号走向(xiàng)实在世(shì)界(jiè)”，把重点放在诗的意象本身，即具象性上(shàng)。

　　让情感和思(sī)想(xiǎng)融合在意象中(zhōng)，一瞬间(jiān)中(zhōng)不假思索、自然而(ér)然地(dì)体(tǐ)现出来。

　　 另(lìng)外，从诗歌意象的内在形(xíng)式(shì)看(kàn)，意象(xiàng)派受(shòu)日本俳句和中国古诗(shī)的影(yǐng)响。

　　意(yì)象派诗歌革新，首先是(shì)从(cóng)模仿学习日(rì)本(běn)俳句开始的。

　　日本(běn)“俳圣”松尾芭(bā)蕉（1644— 1694）的(de)短诗给他们以极大影响。

　　《古池塘》中“古池塘，青蛙(wā)跃(yuè)入，水清(qīng)响(xiǎng)”，青蛙(wā)暗示春天(tiān)，古池(chí)塘象征永恒，青(qīng)蛙(wā)跃入，悦耳的清(qīng)响，又归于平静，具有宗教的空静哲理，此地(dì)有声胜无声，声响冲(chōng)破了以前的凝固、寂静(jìng)，传达(dá)出世(shì)界宇宙亘古不变(biàn)的禅意。

　　俳句中(zhōng)一瞬间(jiān)对诗歌内涵的直觉读解令意(yì)象(xiàng)派诗人迷(mí)醉。

　　日(rì)本古典俳句的最后一位诗人(rén)小林一茶，从(cóng)小失去父母，四处流浪，他(tā)的诗歌具(jù)有一种幽默感、同情心，写弱小(xiǎo)者中有一(yī)丝自嘲成分。

　　如《小麻雀》中(zhōng)“到我这里(lǐ)来玩呀，没爹(diē)没娘的小麻雀”，意象简洁(jié)而含义丰富。

　　麻雀是小动物(wù)，不如有利爪的鹰，会自己觅(mì)食，也(yě)不如家禽，不愁(chóu)吃，有温饱。

　　诗(shī)中得(dé)不(bù)到人世(shì)温暖，同病相(xiāng)怜之情瞬间体现了出来。

　　他(tā)的仿陶渊明佳(jiā)句“青蛙(wā)悠(yōu)然见南山”，是说(shuō)青(qīng)蛙才是(shì)真正(zhèng)超脱的，没理性的，而陶渊明的(de)超脱是痛苦的，见南山(shān)后回来也未必超脱(tuō)。

　　诗(shī)人以青蛙见南山来(lái)嘲讽自己，感叹人生(shēng)。

　　意象派诗(shī)人进一步发(fā)现(xiàn)日(rì)本俳句源于中国格律诗。

　　在他们看来(lái)，中(zhōng)国诗是组合的图画(huà)。

　　中(zhōng)国的古(gǔ)诗完全浸润在意象之中(zhōng)，是纯粹的(de)意象组合，如柳宗元(yuán)《江雪》：“千山鸟飞绝，万径人踪灭(miè)。

　　孤舟蓑笠翁，独钓寒(hán)江雪。

　　”王(wáng)维《使(shǐ)至塞上》：“大漠孤(gū)烟(yān)直，长河落日圆。

　　”马(mǎ)致远《秋思》： “枯藤(téng)老(lǎo)树昏鸦(yā)，小桥流水人家(jiā)，古道西风瘦马。

　　夕阳西(xī)下，断肠人在天涯。

　　”中国诗(shī)歌完全由意象主导(dǎo)，贯穿全诗，犹如(rú)一销伏幅挂于眼前的图画，情(qíng)景交融，物与神游。

　　中国魏(wèi)晋唐代诗(shī)人的这种表现意象而不加评价的诗风，正与意象派主张相吻合。

　　庞德从(cóng)汉语(yǔ)文学的描写(xiě)性(xìng)特征中，看到了一种(zhǒng)语言(yán)与(yǔ)意象(xiàng)的魔(mó)力，从(cóng)而产生对汉诗和汉(hàn)字(zì)的(de)魔力崇拜，长诗《诗(shī)章(zhāng)》中多(duō)处夹着汉字，以示(shì)某种(zhǒng)神秘意蕴，主张寻找出汉语中的意象，提出(chū)英(yīng)文诗创作中也应该力图将(jiāng)全诗浸润(rùn)在意象之中。

　　 …… 意象(xiàng)派诗(shī)歌在创作中表现出(chū)的(de)鲜明的艺术特(tè)征主要有三点。

　　 第一，意象(xiàng)派要(yào)求诗(shī)歌(gē)直接呈现能传(chuán)达情意的意(yì)象(xiàng)，以雕(diāo)塑(sù)和绘画(huà)的手法(fǎ)表(biǎo)现(xiàn)意象，反(fǎn)对音乐性和(hé)神秘性的抒情(qíng)诗，提出“不要说”“不要夹叙夹议”亏早携，只展现而不加(jiā)评论(lùn)。

　　庞德概括意象诗的定义为：“意象是(shì)在一瞬间(jiān)呈现出的(de)理性和感情的复合体。

　　”如中国著名(míng)的仅有一(yī)个字的(de)现代小诗(shī)《生活》：“网。

　　”让读者在(zài)一刹那(nà)间感悟(wù)到生活的全部内涵(hán)。

　　再(zài)如艾米的(de)代表(biǎo)作《中年》：“仿佛(fú)是黑(hēi)冰，/被无知(zhī)的(de)溜冰者，/划满了不可解的漩涡纹，/这就(jiù)是我的心(xīn)被磨钝(dùn)了的表(biǎo)面。

　　”诗歌在 “黑冰”“漩涡纹”“磨钝了的表面”等(děng)意象的显(xiǎn)示中，瞬间传递出只可(kě)意会、不能(néng)言(yán)传的诗人对人到(dào)中年茫然(rán)无奈的内(nèi)心感(gǎn)受(shòu)。

　　 意象诗的构成方式(shì)主要有：1 意象层递：按(àn)照事物发展的客观规律，有条理，有层(céng)次地(dì)组合意象。

　　如中国诗(shī)《敕勒(lēi)歌》：“敕(chì)勒川，阴山下，天似穹庐(lú)，笼盖(gài)四野。

　　天苍苍、野茫茫，风吹草低见牛羊(yáng)。

　　”从(cóng)远(yuǎn)山(shān)到近(jìn)草、从(cóng)天空(kōng)到大地(dì)，意象鲜明，层次清晰。

　　庞德的《致敬》：“喂，你(nǐ)们这派头十足(zú)的一代(dài)，/你们这极不自然的一派，/我见过渔(yú)民在(zài)太(tài)阳(yáng)下野餐，/我见过他们和邋遢的家属(shǔ)一起，/我(wǒ)见(jiàn)过(guò)他们(men)微笑时露出满口牙(yá)，/听过他们不文雅的大(dà)笑。

　　/可我就是比你们有(yǒu)福，/ 他们(men)就是比我有(yǒu)福，/岂不见鱼在(zài)湖里游，/压根儿没有衣服(fú)。

　　”这(zhè)里，鱼(yú)是最(zuì)自由的，鱼在水(shuǐ)中自由(yóu)遨游(yóu)，无拘无束(shù)，压根儿没有穿衣服；捕(bǔ)鱼的(de)渔民次于鱼，他们在野外席地(dì)就餐，同邋遢的家人一(yī)起，不文雅地大笑(xiào)；看着自由生(shēng)活的渔民的我又等而(ér)次之，然而(ér)我却能(néng)看(kàn)穿你们这“派(pài)头(tóu)十足的一(yī)代”“极不自然的一派”。

　　诗人(rén)在(zài)层次分明的对比中，对那些自诩为高贵典(diǎn)雅(yǎ)、派头十足(zú)然而却是矫揉造作的(de)文人，发起了(le)挑(tiāo)战，主张现(xiàn)代(dài)诗(shī)人应当像在水中(zhōng)自由漫(màn)游的鱼(yú)一(yī)样，摆脱诗歌(gē)的陈规旧律而自(zì)由创作。

　　2 意象(xiàng)叠加(jiā)：将有相(xiāng)同本质(zhì)涵义的意象，巧(qiǎo)妙地叠(dié)合在(zài)一起，意象与意象之(zhī)间(jiān)构成(chéng)修饰、限定、比(bǐ)喻等关系。

　　如休姆的《码头之上》：“静静的码头之上(shàng)，/半夜时分，/月亮在高(gāo)高的桅杆和绳索间缠(chán)住了身，/挂在那儿，/它(tā)望上去(qù)不可企(qǐ)即，/其实只(zhǐ)是个球，/孩(hái)子玩过后忘在那里。