十斋日是哪几天，十(shí)斋日是哪几(jǐ)天是(shì)农历是即于每(měi)月初一(yī)、八(bā)、十四、十(shí)五、十八、二十三(sān)、二十(shí)四、二十八(bā)、二十九、三十等十日受持(chí)斋戒(jiè)的(de)。

　　关于十斋日是哪几天(tiān)，十斋日是哪几天是(shì)农历以及十斋日是(shì)哪几天是农历，十斋日(rì)是哪几天的(de)禁忌(jì)，六斋日是(shì)哪(nǎ)几天，免费查自己三世因(yīn)果(guǒ)，地藏经十(shí)斋日念(niàn)还是(shì)天(tiān)天念(niàn)好等(děng)问题，小编将为你(nǐ)整(zhěng)理以(yǐ)下的生(shēng)活小知识：

十斋日是(shì)哪(撒贝宁个人资料简历nǎ)几天，十斋日是哪(nǎ)几天(tiān)是农历

十斋日概述(shù)

　　[出法(fǎ)苑珠林] 初一日此日四天王太子下降。

　　按行人(rén)间(jiān)。

　　比校善恶。

　　若念定(dìng)光(guāng)佛名号。

　　则(zé)灭一切罪。

　　增一切福。

　　(四天王者。

　　东方(fāng)持国天王。

　　南方(fāng)增长天王。

　　西方广目天王。

　　北方多闻(wén)天王也。

　　)初八日此日摩醯首罗(luó)天王(wáng)下(xià)降。

　　按临人间。

　　观察善(shàn)恶。

　　若念药师琉(liú)璃光佛名号。

　　则(zé)灭一切(qiè)罪。

　　增一切福。

　　(梵语摩醯首罗(luó)。

　　华言大自在(zài)。

　　)十(shí)四日(rì)此日摩醯首罗天王下(xià)降。

　　按临人间。

　　观察(chá)善恶。

　　若念贤劫千佛名号。

　　则灭一(yī)切恶。

　　生一(yī)切善。

　　(劫。

　　梵语具云劫(jié)波。

　　华言分别时节。

　　贤(xián)者。

　　劫名(míng)。

　　谓(wèi)此劫中多贤(xián)人也。

　　)十五日此(cǐ)日四天王太子下降。

　　按临人间。

　　观(guān)察善恶。

　　若念阿弥(mí)陀(tuó)佛名号。

　　则灭生(shēng)死罪。

　　得寂灭乐。

　　(梵语(yǔ)阿弥陀。

　　华言(yán)无量(liàng)寿。

　　)十八日此日四天王太子使者下降。

　　观察人间。

　　比校(xiào)善恶。

　　若念(niàn)地藏菩萨(sà)名(míng)号。

　　则灭除罪业。

　　增延福寿(shòu)。

　　二十三日此日摩醯首罗天王下降。

　　按察人(rén)间(jiān)。

　　比(bǐ)校(xiào)善(shàn)恶。

　　若念大势至(zhì)菩萨名号。

　　则增(zēng)长福利。

　　灭除罪。

　　二十四(sì)日此日四(sì)天(tiān)王太子下降(jiàng)。

　　按行八(bā)间。

　　观察善(shàn)恶。

　　若念卢(lú)舍那佛名号(hào)。

　　则灭烦恼罪。

　　得智(zhì)慧(huì)乐。

　　(梵语卢(lú)舍那。

　　华言净(jìng)满。

　　)二十九日此日(rì)摩醯首罗天王(wáng)下(xià)降。

　　亲临(lín)人间(jiān)。

　　比(bǐ)校善恶。

　　若念药(yào)王菩萨名号。

　　则(zé)灭一切恶。

　　生(shēng)一(yī)切(qiè)善。

　　三十日此日四天王使者下(xià)降(jiàng)。

　　按行人(rén)间(jiān)。

　　观(guān)察善恶。

　　若念释迦牟(móu)尼佛(fú)名号。

　　则增(zēng)长福(fú)利(lì)。

　　成就菩提。

　　(梵语(yǔ)菩(pú)。

　　华言道。

　　)

　　佛教徒对十(shí)斋日(rì)的态度经过了由拒斥到吸收的过程;在(zài)统(tǒng)治者(zhě)推行(xíng)十斋日,以及民众修(xiū)习实践的压(yā)力(lì)下,十斋日在盛唐、至少是中唐时期已进入佛教经(jīng)典,至少在中唐时期已被信奉者归(guī)之于佛教;佛教徒对十斋日(rì)的改造使其反而取(qǔ)代了道教十斋日,在民众信(xìn)仰生活中占据了(le)主(zhǔ)导地位;而目(mù)前将敦(dūn)煌遗(yí)书中的十斋日统(tǒng)称为《地(dì)藏菩萨十斋日(rì)》是(shì)不恰当的,后者乃《地(dì)藏(cáng)菩萨本(běn)愿经》吸(xī)收(shōu)十斋日所产生(shēng)的(de)结果,而它(tā)的称谓,似也应以写本中用得较多的《地藏菩萨经十斋日(rì)》为准。

拓展资料(liào)

　　过午不食(shí)，一般来说，只要(yào)是(shì)明相出（早上亮度看得(dé)到手掌(zhǎng)纹算(suàn)起）到(dào)日至天中(zhōng)为止的这段(duàn)时间都(dōu)是持戒者(zhě)可以饮食的时间(jiān)，所(suǒ)以按(àn)照一般佛门道(dào)场正常(cháng)作息(xī)，这段时间基本上(shàng)有早餐与午(wǔ)餐二顿(dùn)要(yào)过斋(zhāi)堂用斋，另外，有(yǒu)持午者持日中一(yī)食(shí)，即一天中只用午斋，

　　上面(miàn)说的早斋也(yě)免(miǎn)了(le)，所以过午不食一般有早午二(èr)斋(zhāi)以及只过午斋的这二种。

　　因此(cǐ)一(yī)天不(bù)能不(bù)吃饭，中午一定要过堂。

　　 　　其次，也要避免十恶(è)业。

　　即(jí)杀生、偷盗、邪淫、妄(wàng)语、两舌(shé)、恶口、绮语、贪欲(yù)、嗔恚、邪见（即：拨正因果，不(bù)信罪福）等(děng)。

　　佛门当(dāng)中(zhōng)讲的十斋(zhāi)日，出自(zì)地藏经。

　　亡人过世作七，也是出自地(dì)藏(cáng)经。

　　可知，地藏经(jīng)里所说的，对(duì)我们日常生活讲得很多，而且都非常(cháng)重要，这是这个法门以及地藏(cáng)菩萨(sà)利益众(zhòng)生具体的(de)事实(shí)。

　　外国素(sù)食(shí)餐厅一年比一年多，外国人吃素是为了健康。

　　学(xué)佛人吃素，身体必(bì)定健康；

　　如(rú)果身体不健康，是妄念太多。

　　所有疾病的(de)根源是妄想(xiǎng)，妄(wàng)念少，病(bìng)则容易好。

　　心是(shì)主宰，心理健康则身体的健康很容易得到。

　　只(zhǐ)要(yào)一(yī)个(gè)月(yuè)中(zhōng)有几天修清净心，对于养生、修(xiū)行，有很(hěn)大的帮助。

　　这才是(shì)十斋日真正的用意所在。

十斋日指(zhǐ)的是(shì)哪十天？

　　十斋(zhāi)日指十个行持八斋(zhāi)戒(jiè)的好日子，即农历(lì)每月之一日、八日(rì)、十四日、十五日、十(撒贝宁个人资料简历shí)八日、二十(shí)三日、二十四日、二十八日、二十九日、三十日。

　　六斋指每个(gè)月的初八日、十四日、十五日、二十三(sān)日、二十九(jiǔ)日、三十日（小月(yuè)二十八日、二十九日）。

　　僧众每月于此六(liù)日集会一处(chù)，布萨说戒，在家(jiā)二众乃于此六(liù)日受持(chí)一(yī)日一夜八关(guān)斋戒，持斋布施，则(zé)令诸天(tiān)欢喜，小鬼不得其便，利益行者。

　　扩展资料：

　　十斋日的典故(gù)：

　　佛(fú)教徒对(duì)十斋(zhāi)日的态度经过了(le)由拒斥到吸收的过程；

　　在(zài)统(tǒng)治者(zhě)推行(xíng)十斋(zhāi)日，以及民众(zhòng)修习实践的压力下，十斋(zhāi)日(rì)在盛唐、至少是(shì)中唐时期已进入佛教经典，至少在(zài)中(zhōng)唐时(shí)期已被信奉者归(guī)之(zhī)于佛教(jiào)；

　　佛(fú)教徒对(duì)十斋日的改造(zào)使其反而取代了(le)道教十斋日，在(zài)民众信(xìn)仰生活中占据(jù)了主导地位；

　　而将敦(dūn)煌(huáng)遗书中的十斋日统称为(wèi)《地藏(cáng)菩(pú)萨十斋日》是不恰(qià)当的，后者(zhě)乃《地(dì)藏菩(pú)萨本愿(yuàn)经》吸收十(shí)斋(zhāi)日所产生(shēng)的(de)结果，而(ér)它的称谓，似也应以写(xiě)本中用得较多的《地(dì)藏菩萨经十(shí)斋日》为准。

　　参考资(zī)料来源：百度百科-六斋日

　　参考资料来源：百(bǎi)度百科-每月十斋日

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