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高山流(liú)水是什么意思(sī)服务项目，服务里面高山流水(shuǐ)是什么意(yì)思

　　出自《列子·汤问》：“伯(bó)牙鼓琴，志在高(gāo)山，钟子期曰：‘善哉，峨峨(é)兮(xī)若泰山。

　　’志在流水，曰：‘善哉，洋洋(yáng)兮若(ruò)江河。

　　’”

　　1.也说流水高山(shān)。

　　《列(liè)子(zi)·汤(tāng)问(wèn)》记载，春秋时(shí)伯牙善(shàn)弹(dàn)琴(qín)，钟子期善听琴。

　　一次伯牙弹琴时，琴声时(shí)若(ruò)高山，时若流水(shuǐ)，只有钟子期能领会(huì)其中的含意。

　　后来就用“高山流(liú)水”比喻(yù)知音或知己。

　　也(yě)用以比(bǐ)喻乐(lè)曲(qū)的(de)高雅精妙(miào)。

　　2.琴曲。

　　取材(cái)于《吕(lǚ)氏春秋》中伯牙鼓琴的(de)故事。

　　清(qīng)代琴家张(zhāng)孔山弹奏的《流水(shuǐ)》是近代流传(chuán)最广(guǎng)的曲目之一(yī)。

　　春秋时期，俞伯牙擅长于弹(dàn)奏琴弦，钟子期(qī)擅长于(yú)听音辨(biàn)意(yì)。

　　有次，伯(bó)牙来(lái)到泰山（今(jīn)武汉市汉阳龟(guī)山(shān)）北面游览(lǎn)时(shí)，突然遇到了暴雨，只好(hǎo)滞留(liú)在岩石之下，心里(lǐ)寂寞(mò)忧伤，便拿(ná)出(chū)随身带的古琴弹(dàn)了起来。

　　刚(gāng)开(kāi)始(shǐ)，他弹奏了反映连(lián)绵大雨的琴(qín)曲；

　　接着，他又演奏了山(shān)崩似的(de)乐音。

　　恰在此时，樵夫(fū)钟子期忍不住(zhù)在(zài)临近的一(yī)丛(cóng)野菊后叫道：”好曲！真是(shì)好曲！”原来，在山上砍(kǎn)柴的钟(zhōng)子期也雪花秀适合四十岁女人吗，雪花秀适合四十几岁的女人用吗正(zhèng)在附近躲雨，听到(dào)伯牙弹琴，不觉心旷(kuàng)神怡，在一旁(páng)早已聆听多(duō)时了，听到高(gāo)潮时便情(qíng)不自(zì)禁地发出(chū)了由衷的赞赏。

　　俞(yú)伯牙听(tīng)到赞语，赶紧起(qǐ)身(shēn)和钟子期打过(guò)招呼(hū)，便又(yòu)继续弹了(le)起来。

　　伯牙凝神于(yú)高山(shān)，赋意(yì)在(zài)曲调之中，钟(zhōng)子(zi)期在一(yī)旁听(tīng)后(hòu)频频点头：”好啊(a)，巍巍峨峨(é)，真像是一(yī)座高峻无(wú)比的(de)山啊！”伯(bó)牙(yá)又沉(chén)思于流水，隐情在旋(xuán)律之外，钟(zhōng)子期听后，又在一旁击掌称绝：”妙啊，浩浩荡荡，就如(rú)同江河奔流(liú)一样呀(ya)！”

　　伯牙每(měi)奏(zòu)一(yī)支琴曲，钟子期就能完全听出它的意旨(zhǐ)和情趣，这使(shǐ)得伯牙(yá)惊喜异(yì)常。

　　他放下了琴，叹息着说：”好呵(hē)！好呵！您的听音(yīn)、辨向、明(míng)义的功(gōng)夫实在(zài)是太高明了，您所说的跟(gēn)我心里想的真(zhēn)是完(wán)全一样(yàng)，我的琴(qín)声怎能逃过您的(de)耳(ěr)朵呢？”

　　二人于是结为知(zhī)音，并约好第二年再相会(huì)论琴。

　　可是第二年伯牙来会钟子期时，得知钟子期不久前(qián)已经因(yīn)病去世。

　　俞伯牙痛惜伤(shāng)感，难以用(yòng)语(yǔ)言表(biǎo)达，于是就摔破了自(zì)己从不(bù)离(lí)身的古琴，从此不(bù)再(zài)抚弦弹(dàn)奏(zòu)，以谢平生(shēng)难得的知音。

　　1、他(tā)的作品虽然动听，可(kě)惜高山(shān)流(liú)水，知音难觅。

　　2、伯(bó)牙抚琴高(gāo)山流水余音(yīn)绕(rào)梁，三月(yuè)不知(zhī)肉味(wèi)。

　　3、这种高山流水之乐，真是(shì)人间难得几(jǐ)回(huí)闻。

　　4、现(xiàn)在流行音乐充斥，这(zhè)种乐曲恐怕是(shì)高山流水(shuǐ)，难有人欣赏。

　　5、这位(wèi)钢琴家演奏的(de)乐曲，有如高山流(liú)水(shuǐ)，听得人如痴如醉(zuì)。