十斋(zhāi)日(rì)是(shì)哪几天，十(shí)斋(zhāi)日是(shì)哪几天是农历是即于每(měi)月(yuè)初一、八、十四、十五、十(shí)八、二十(shí)三、二十四、二(èr)十八、二十九、三十等(děng)十日受(shòu)持斋戒的。

　　关于十斋(zhāi)日是哪几天，十斋日(rì)是哪几天是农历(lì)以及十斋日是哪几天是农历，十斋(zhāi)日(rì)是(shì)哪几天的禁(jìn)忌，六斋日是哪几天，免费查(chá)自己三世因果，地(dì)藏(cáng)经(jīng)十(shí)斋日念还(hái)是天天念好等问题，小编(biān)将为你整理以下的生活小知(zhī)识：

十斋日是哪几天，十斋日是哪几(jǐ)天是(shì)农历(lì)

十斋日概述

　　[出法苑珠林(lín)] 初一日此(cǐ)日四天王太子下(xià)降。

　　按行(xíng)人间。

　　比校善恶(è)。

　　若(ruò)念定光佛名号。

　　则灭一切罪(zuì)。

　　增一切福。

　　(四(sì)天王者。

　　东方持国天王(wáng)。

　　南(nán)方增长天王(wáng)。

　　西方广目天王。

　　北方多闻天王也。

　　)初(chū)八日(rì)此日(rì)摩(mó)醯首(shǒu)罗(luó)天王下降。

　　按(àn)临人间。

　　观察善(shàn)恶(è)。

　　若念药师琉璃光(guāng)佛名号。

　　则灭一切罪。

　　增一切福。

　　(梵语摩醯(xī)首罗(luó)。

　　华言大自(zì)在。

　　)十(shí)四日此日摩醯首罗天王(wáng)下降。

　　按临人(rén)间。

　　观察善恶(è)。

　　若念贤劫(jié)千佛名号。

　　则灭一切(qiè)恶(è)。

　　生(shēng)一切善。

　　(劫。

　　梵语(yǔ)具云(yún)劫(jié)波。

　　华言分(fēn)别时(shí)节。

　　贤者。

　　劫名(míng)。

　　谓此(cǐ)劫中多贤人也。

　　)十五日此(cǐ)日四天王太子下降。

　　按临人(rén)间。

　　观察善恶。

　　若(ruò)念阿弥陀(tuó)佛名号。

　　则灭生死罪(zuì)。

　　得寂灭乐。

　　(梵语阿弥陀。

　　华(huá)言(yán)无量寿。

　　)十八日此(cǐ)日四(sì)天(tiān)王(wáng)太子使者下(xià)降。

　　观察(chá)人间。

　　比校(xiào)善(shàn)恶。

　　若(ruò)念地藏菩萨(sà)名(míng)号。

　　则灭除(chú)罪(zuì)业(yè)。

　　增(zēng)延(yán)福(fú)寿。

　　二十三日此日摩醯首罗天王(wáng)下(xià)降。

　　按察人间。

　　比校善恶。

　　若念(niàn)大势至菩萨名(míng)号。

　　则增(zēng)长福利。

　　灭除罪(zuì)。

　　二十四日此日鲨鱼裤和打底裤什么区别，鲨鱼裤跟打鲨鱼裤和打底裤什么区别，鲨鱼裤跟打底有什么区别底有什么区别四天王太子(zi)下降。

　　按行八间。

　　观察善恶。

　　若念卢舍那(nà)佛(fú)名号(hào)。

　　则(zé)灭(miè)烦(fán)恼罪。

　　得(dé)智慧乐。

　　(梵语卢舍那。

　　华言(yán)净满。

　　)二(èr)十九日(rì)此(cǐ)日摩(mó)醯首(shǒu)罗天(tiān)王下降(jiàng)。

　　亲临人(rén)间。

　　比校善(shàn)恶。

　　若念药王菩萨名号。

　　则灭(miè)一切恶。

　　生(shēng)一切善。

　　三十(shí)日此日四天王使者(zhě)下降。

　　按行(xíng)人间。

　　观察善(shàn)恶。

　　若念释迦牟尼佛名号(hào)。

　　则增长福利。

　　成就菩提。

　　(梵语菩。

　　华言道。

　　)

　　佛教徒对十斋日的态度(dù)经过(guò)了由拒斥到吸收的过(guò)程;在统治者推行十斋日,以(yǐ)及(jí)民众修(xiū)习实践的压力下,十斋日在盛(shèng)唐、至少是中(zhōng)唐(táng)时期已进入(rù)佛教经典,至少(shǎo)在中唐时(shí)期(qī)已被信奉者归之于(yú)佛教;佛教(jiào)徒对十斋日的改(gǎi)造使其反而(ér)取代(dài)了道教十(shí)斋日,在民众信仰生活中占(zhàn)据了主导地位(wèi);而(ér)目前将敦煌遗书(shū)中(zhōng)的十斋日统称为《地藏菩(pú)萨十斋日》是不恰当的(de),后者乃《地藏菩(pú)萨本愿经》吸(xī)收十斋(zhāi)日所产生(shēng)的结果,而它的称(chēng)谓(wèi),似也应以写本中用得较多的《地藏(cáng)菩萨经十(shí)斋(zhāi)日》为准。

拓展资(zī)料

　　过午不食，一般来说，只要是明相出（早上(shàng)亮度看得到(dào)手掌(zhǎng)纹算起(qǐ)）到(dào)日(rì)至天中为(wèi)止的这段(duàn)时间(jiān)都是持(chí)戒者可以饮食的(de)时间，所以(yǐ)按照一般佛门道场(chǎng)正常(cháng)作息，这段时间基本上有早餐与午(wǔ)餐二顿要过(guò)斋堂用(yòng)斋(zhāi)，另外，有持午(wǔ)者持日中一食，即一天中只用午(wǔ)斋，

　　上面(miàn)说的(de)早(zǎo)斋也免了，所(suǒ)以过午不食一般(bān)有早午二斋以及只过午斋的这二种(zhǒng)。

　　因此一天(tiān)不(bù)能不吃饭(fàn)，中午一定要(yào)过堂(táng)。

　　 　　其次，也要避(bì)免十(shí)恶业。

　　即杀生、偷盗、邪淫、妄(wàng)语(yǔ)、两舌、恶口、绮语、贪欲、嗔恚(huì)、邪见（即(jí)：拨正因果，不信罪福）等。

　　佛门当中讲的十斋日(rì)，出(chū)自地(dì)藏(c鲨鱼裤和打底裤什么区别，鲨鱼裤跟打底有什么区别áng)经。

　　亡(wáng)人过世作七，也是出自地藏(cáng)经(jīng)。

　　可知(zhī)，地藏经(jīng)里所说的，对我们日常生活(huó)讲得很多，而且都非常重要，这是这个法门以及(jí)地藏菩(pú)萨(sà)利(lì)益众生具体的事实。

　　外国(guó)素食餐厅一(yī)年比一年多，外国人吃素是为(wèi)了健康。

　　学(xué)佛人吃素，身体必定健康；

　　如果身(shēn)体不健康，是妄(wàng)念(niàn)太多。

　　所(suǒ)有(yǒu)疾(jí)病的根(gēn)源是妄想，妄念少，病则容易好(hǎo)。

　　心是主宰，心理健康则身体的(de)健(jiàn)康很(hěn)容(róng)易(yì)得到。

　　只要一个月中有几天修清净心，对(duì)于养生、修行，有很(hěn)大的帮助。

　　这才是十斋日(rì)真正的用意所在。

十斋日指的是哪十天？

　　十(shí)斋日指十(shí)个行持八斋戒的好日子，即农历(lì)每月之一(yī)日、八日、十(shí)四日、十五日、十八(bā)日、二十三日、二十(shí)四(sì)日、二十(shí)八日(rì)、二十(shí)九日(rì)、三十日(rì)。

　　六斋指每个(gè)月的初(chū)八日、十四日(rì)、十(shí)五日、二十三日(rì)、二十九日、三十(shí)日（小(xiǎo)月二(èr)十八日(rì)、二十九(jiǔ)日）。

　　僧众(zhòng)每月于(yú)此六日集会一处，布萨说戒，在家二众乃于此六日受持(chí)一日一夜八关斋戒(jiè)，持斋布施(shī)，则令(lìng)诸天欢喜，小鬼不得其(qí)便，利益(yì)行者。

　　扩展资(zī)料：

　　十斋日的(de)典(diǎn)故(gù)：

　　佛教(jiào)徒(tú)对(duì)十斋日的态度经(jīng)过了由拒斥到(dào)吸收的过(guò)程；

　　在统治者推(tuī)行十(shí)斋日，以及民众修习实践的(de)压(yā)力下，十斋日(rì)在盛唐、至少是中(zhōng)唐时期(qī)已进入佛教(jiào)经(jīng)典，至少在中唐时期已被信奉者归之于佛教；

　　佛教徒(tú)对十斋日的改造使其反而取代了道(dào)教十斋日(rì)，在(zài)民(mín)众信(xìn)仰生活(huó)中(zhōng)占据了主导地位；

　　而(ér)将敦煌遗(yí)书中的十斋日统称为《地藏菩萨十斋日》是不恰当(dāng)的，后者乃《地藏菩萨本愿经(jīng)》吸(xī)收十斋日所产生的结果，而它的称谓，似也应以写本中用得(dé)较多(duō)的《地藏菩(pú)萨经十(shí)斋日(rì)》为(wèi)准。

　　参考资料(liào)来源：百度百科-六斋(zhāi)日

　　参考(kǎo)资(zī)料来源：百度百科-每(měi)月十斋(zhāi)日

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