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融为一体到底有多舒服,两人融为一体的描写

融为一体到底有多舒服,两人融为一体的描写 贪嗔痴慢疑什么意思啊,贪嗔痴慢疑的对应一句

  贪嗔痴(chī)慢疑什么意思啊,贪嗔(chēn)痴(chī)慢疑的对应一句是“贪、嗔、痴、慢、疑”的意思是:贪:释义(yì):欲求(qiú)多、不知(zhī)足的。

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贪(tān)嗔(chēn)痴慢疑(yí)什么(me)意思(sī)啊,贪嗔痴慢疑(yí)的对(duì)应一句

  “贪、嗔、痴、慢、疑”的意思是:

  1、贪(tān):

  释(shì)义:欲求(qiú)多、不知足(zú)。

  拼音:tān。

  出处:《说文解字》:“贪,欲物也。

  从贝(bèi)、今声。

  ”

  组词:贪占、贪嘴、贪图、贪婪(lán)、贪生(shēng)怕死。

  2、嗔(chēn):

  释义:一(yī)是指怒,生气(qì);

  二是指对人(rén)不(bù)满(mǎn),怪罪,仇恨心和愤怒心。

  拼音:chēn。

  出处(chù):《说文解字》:“嗔(chēn),盛气也。

  从口,真(zhēn)声(shēng)。

  ”

  组词:嗔怪、娇嗔、嗔(chēn)怒、嗔视、嗔责。

  3、痴:

  释义:本义(yì):胡诌,讲话没(méi)有逻辑,思(sī)维混乱。

  引申(shēn)义:不聪慧(huì)、迟钝;

  疯癫、癫狂;

  持久不(bù)止;

  天真(zhēn)的昵称;

  佛教语;

  指对某事(shì)或(huò)某人非常(cháng)着迷;

  对某些事(shì)物难以(yǐ)自(zì)拔无法(fǎ)自拔,同“瘾(yǐn)”字一样。

  拼音:chī。

  出处:《说(shuō)文解字》:“痴,不慧也(yě)。

  字俗作痴。

  ”

  组(zǔ)词:痴迷、白痴、娇痴、痴想、痴呆。

  4、慢:

  释义:指速度低(dī);

  走路做事费得时间(jiān)长;

  慢也可(kě)以解释(shì)为态(tài)度冷淡、没礼貌(mào)、不敬(jìng)、傲慢、怠慢、涣散。

  拼(pīn)音:màn。

  出处:《左传·襄公(gōng)三(sān)十一年(nián)》:“我远而慢之。

  ”

  组(zǔ)词:且(qiě)慢、快慢、傲慢、轻慢、怠慢。

  5、疑:

  释义:本义(yì)是迷惑,引申为疑问、猜疑(yí)、犹豫、估计、畏惧、类似、好像、怪异、安(ān)定、凝聚等(děng)。

  拼音:yí、nǐ、níng。

  出处:《后(hòu)汉(hàn)书·范(fàn)升传(chuán)》:“愿陛下疑先帝之所疑,信(xìn)先帝之所(suǒ)信,以(yǐ)示反本,明(míng)不专己。

  ”

  组词:疑问(wèn)、疑惑、猜疑、嫌疑、质(zhì)疑。

贪嗔痴慢疑的下(xià)一句是什(shén)么?

  贪嗔痴慢(màn)疑的(de)下一句(jù)是:怨恨恼怒烦。

  贪、嗔(chēn)、痴、慢、疑五种(zhǒng)心会使(shǐ)人造(zào)作(zuò)恶业,像毒(dú)药(yào)会妨(fáng)碍人的修行,故称为(wèi)五毒(dú)心(xīn)。

  清(qīng)除五毒心是修行(xíng)者(zhě)的重(zhòng)要工(gōng)作,若五毒心(xīn)不除(chú)而修禅定,则(zé)终究是邪定;修大(dà)神通或各种玄妙大法(fǎ),若五毒心尚存(cún),则可(kě)能(néng)会变成魔通或各(gè)种恶法(fǎ)。

  因此(cǐ),欲(yù)修佛道(dào)必先除(chú)五毒(dú)心。

  “怨(yuàn) 恨(hèn) 恼 怒 烦”人生(shēng)五毒丸,一(yī)个成熟的人(rén)握住(zhù)自(zì)己(jǐ)快乐的钥匙,他(tā)不期(qī)待别悔纤春人使(shǐ)他(tā)快乐(lè),反而能将快乐与幸福带给别人。

  世人的理(lǐ)解(jiě):

  其(qí)实普通人在酒桌上(shàng)都懂(dǒng)得适可而(ér)止,并(bìng)非别人让我们饮多少我们就饮多少,都会担(dān)心饮(yǐn)多了会醉(zuì),会失态(tài),会(huì)干傻事儿(ér),这(融为一体到底有多舒服,两人融为一体的描写zhè)种能自(zì)我约束(shù)的竖或行(xíng)为,遵纪(jì)守法等等就是一(yī)种持戒(jiè)的表现。

  因此学(xué)佛不(bù)能太刻板(bǎn)和(hé)迂腐,并(bìng)非(fēi)是我们(men)滴酒不沾(zhān)就正确。

  我们要(yào)以(yǐ)智慧心明(míng)白戒律产(chǎn)生的初衷和目的是(shì)什么,戒律绝不是(shì)修(xiū)行的目的,只是一种(zhǒng)防患的手段。

  戒律就象“补丁”,它是有(yǒu)了漏洞才会有“补丁”,我相信释迦牟尼佛若(ruò)是现在驻世的话,订制的戒(jiè)律肯定会根据具体情况的不同而碧(bì)融为一体到底有多舒服,两人融为一体的描写耐有所调(diào)整。

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