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劳心(xīn)者(zhě)治人劳力(lì)者(zhě)治于人这句(jù)话的意思是什么，劳心者治(zhì)人 劳力者(zhě)治于人(rén)是什么意思

　　“劳(láo)心(xīn)者治人，劳力者(zhě)治于人”这句话的(de)意思是：脑力劳动者统治人(rén)，体力劳动者被人统治。

　　“劳心者治人(rén)，劳力(lì)者治于(yú)人”出自《孟子》的《滕文公章(zhāng)句上》。

　　这(zhè)句话中(zhōng)的劳(láo)心(xīn)者就是指领导者，劳力者(zhě)指的是被管(guǎn)理(lǐ)者了。

　　人(rén)都想当领导，但是(shì)成(chéng)为一个领(lǐng)导者(zhě)真的不容易(yì)，成功领导的关键是成功管(guǎn)理他人(rén)的能力。

　　“遇横逆之来而不怒，遇变(biàn)故之(zhī)起而(ér)不(bù)惊，当(dāng)非常之谤而不辨(biàn)”，可以做领(lǐng)导者；

　　有胆识(shí)，有立场，有(yǒu)广泛的交(jiāo)际能力，能(néng)独当一面(miàn)，可(kě)以做中耐克品牌和乔丹品牌是什么关系级领导(dǎo)；

　　识人不(bù)爽，用(yòng)人不刻，加(jiā)上上(shàng)面(miàn)的所有的特质，才能(néng)做一个高级领(lǐng)导；

　　如果个(gè)中能力(lì)运用自(zì)如，做一个顶级领(lǐng)导就没有问题了。

　　内在素质越高，成(chéng)为(wèi)领导(dǎo)者的级(jí)别也越高。

　　比如，识人是内功，也是成为领导必修的基础课。

　　千军易得，一将难求；

　　组织的成功得力于(yú)20%的人的努(nǔ)力，成功(gōng)的领导(dǎo)都(dōu)具(jù)有(yǒu)一双识(shí)人慧(huì)眼。

　　用人是(shì)内功的体现，一匹狼领导的羊(yáng)群能够打败一只羊领(lǐng)导的狼群(qún)。

　　没有(yǒu)无用的人，只有错误的(de)位置。

　　把正(zhèng)确的人放在正确的位置(zhì)，这是高明的用人方(fāng)法。

　　能识(shí)人、会用人，更具有领导素质(zhì)，就可以考虑做领导了(le)。

劳心者治人，劳力者治于人。是什么意(yì)思(sī)？

　　意思是：下等的(de)做体力(lì)劳动(dòng)，中等的橘(jú)羡做脑力劳(láo)动(dòng)，上(shàng)等的(de)统治者(zhě)别(bié)人，该句引(yǐn)申于孟子的《孟子·滕文(wén)公上》，原文如下：

　　原文：故(gù)曰：或劳(láo)心，或劳力(lì)；劳(láo)心者治人，劳力(lì)者(zhě)治于人；治于(yú)人者食人，治(zhì)人(rén)者(zhě)食于人：天下之通义。

　　释义(yì)：所以说有的人做(zuò)脑力劳动，有的人做(zuò)体力(lì)劳动；脑力(lì)劳动者统治人，体力劳(láo)动者受人统治；被统(tǒng)治者供养别人，统圆伏拍(pāi)治者被(bèi)人(rén)供(gōng)养，这是普天之下通行的原(yuán)则。

　　扩展资料：

　　战(zhàn)国中期孟子(zi)及(jí)其(qí)弟子万章、公孙丑等著。

　　最(zuì)早见于赵岐(qí)《孟子题(tí)辞》：“此书，孟子(zi)之所作也(yě)，故总(zǒng)谓之《孟子》”。

　　《汉(hàn)书·艺文志》著录《孟子》十(shí)一(yī)篇，现存七篇十四卷。

　　总字(zì)数三万五千(qiān)余(yú)字(zì)，260章(zhāng)。

　　相传另有《孟子(zi)外(wài)书》四(sì)篇，已佚（今本《孟子外(wài)书(shū)》系(xì)明姚士粦伪(wěi)作）。

　　书(shū)中记载有孟子(zi)及其(qí)弟(dì)子的政治、教厅裤育、哲学(xué)、伦理等思想(xiǎng)观点和政治活动。

　　古(gǔ)代考(kǎo)试主要考《四书》与《五经》。

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　　“劳(láo)心(xīn)者治人，劳力者(zhě)治于人(rén)”这句话(huà)的意(yì)思(sī)是：脑(nǎo)力劳动者(zhě)统治(zhì)人，体力劳动者被人统治。

　　“劳心者治人，劳力者治于人”出自《孟子(zi)》的《滕文公章句上(shàng)》。

　　这句话中(zhōng)的劳心者就是指领导者(zhě)，劳力者(zhě)指的是(shì)被管理(lǐ)者了。

　　人都想当领导，但是成为一个领导者(zhě)真的不容易，成功领(lǐng)导(dǎo)的(de)关键(jiàn)是成功管理他人(rén)的能力。

　　“遇横逆之(zhī)来而不怒(nù)，遇(yù)变故(gù)之起而不惊(jīng)，当(dāng)非常之谤而不辨”，可以做领导者(zhě)；

　　有胆识，有立场，有广泛的交际能力，能独当一面，可以(yǐ)做中(zhōng)级领导；

　　识人不爽(shuǎng)，用人不刻，加上(shàng)上面的所有的特(tè)质，才能(néng)做一个高(gāo)级领(lǐng)导；

　　如(rú)果个中(zhōng)能力运用自如，做一(yī)个顶级领导(dǎo)就没有(yǒu)问题(tí)了。

　　内在素质(zhì)越(yuè)高，成为领导者的级别也(yě)越高。

　　比如，识人是内功，也(yě)是成为(wèi)领导必修(xiū)的基(jī)础(chǔ)课。

　　千军易得，一将(jiāng)难(nán)求；

　　组织的成(chéng)功得力于20%的(de)人(rén)的努力，成功的领导都具有(yǒu)一双识人慧眼。

　　用人是内功的体(tǐ)现，一匹狼领(lǐng)导的羊群(qún)能够打败一(yī)只羊领(lǐng)导的狼群。

　　没有(yǒu)无(wú)用(yòng)的(de)人，只有错误的位置。

　　把正确的人放在正(zhèng)确(què)的位置，这是高明的(de)用(yòng)人方法(fǎ)。

　　能(néng)识人、会用(yòng)人，更具有领导素质，就可以(yǐ)考虑做领导了(le)。

劳心者治人，劳力者治(zhì)于人。是什么意(yì)思(sī)？

　　意(yì)思是：下等的做体力(lì)劳(láo)动(dòng)，中(zhōng)等的(de)橘(jú)羡做脑力劳动(dòng)，上等的(de)统(tǒng)治者别人，该句(jù)引申于孟子的《孟子·滕文(wén)公上(shàng)》，原(yuán)文(wén)如下：

　　原文：故(gù)曰：或劳(láo)心(xīn)，或(huò)劳力；劳心(xīn)者治(zhì)人，劳力者治(zhì)于人(rén)；治(zhì)于人者食人，治(zhì)人者食(shí)于人：天下之通义。

　　释义：所以(yǐ)说有的(de)人做脑力劳(láo)动，有的人做体力(lì)劳(láo)动；脑力劳动(dòng)者统治人，体力(lì)劳动者受人统(tǒng)治(zhì)；被统(tǒng)治(zhì)者供养别(bié)人，统圆伏拍(pāi)治(zhì)者被人供养，这是(shì)普天之下通行的原(yuán)则(zé)。

　　扩展资(zī)料(liào)：

　　战(zhàn)国中期孟子(zi)及其弟子(zi)万章、公孙丑等著(zhù)。

　　最早见于赵(zhào)岐(qí)《孟(mèng)子题(tí)辞》：“此书，孟(mèng)子之所作也(yě)，故总谓之《孟子》”。

　　《汉书·艺文(wén)志》著录《孟子(zi)》十一(yī)篇，现存七篇十四卷。

　　总(zǒng)字数三万五(wǔ)千余字，260章。

　　相传(chuán)另(lìng)有《孟(mèng)子外书》四篇，已佚（今本《孟子(zi)外书》系明姚(yáo)士粦伪作）。

　　书(shū)中记(jì)载有孟子(zi)及其(qí)弟子的政(zhèng)治、教厅(tīng)裤育、哲学、伦理等思想(xiǎng)观(guān)点和政治活动。

　　古代考试主要(yào)考《四(sì)书(shū)》与《五经》。

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