星云大(dà)师圆寂了。2023年2月5日(rì)，台湾(wān)佛(fú)光山开(kāi)山宗长、国际佛光会(huì)创办人星云(yún)大(dà)师圆寂，享年96岁。

消(xiāo)息(xī)一(yī)出就(jiù)上了热搜，多家(jiā)媒体先后发文悼念。其(qí)微博(bó)官方账号@星(xīng)雲大师 于次日早上10点10分发布了星云(yún)大(dà)师的遗嘱，在这(zhè)篇名为(wèi)《真诚的告白》的长文中，星云大(dà)师回首自(zì)己的(de)一生，阐述了自己的理念和期愿。

其中，有一(yī)句话引起了人们的注(zhù)意：我没(méi)有舍利子。

星云(yún)大师为什么没有舍利子？

星(xīng)云大(dà)师为什么在世界各(gè)地有(yǒu)如此多的信徒？舍(shě)利(lì)子是如(rú)何形成的说到佛学文化，佛教圣物舍利是绕不开的(de)话题，即(jí)使非(fēi)佛教徒也听说过它的大名(míng)。在很多(duō)“不(bù)懂(dǒng)行”的人看来，舍利子就是高僧的遗体(tǐ)火化后所得到(dào)的圆圆的、会发光(guāng)的宝石样珠(zhū)子，极其珍贵，只(zhǐ)有一颗，且火烧(shāo)不能化，金石(shí)不能碎。这种说法有对(duì)也(yě)有不对，在佛(fú)教文化中，舍利是梵(fàn)文Sarira的音译，相传释迦牟尼遗体火化后结成(chéng)五色珠状物(wù)即为舍利子，后来也泛(fàn)指(zhǐ)德行较(jiào)高的和尚死后焚(fén)剩之骨。也就是(shì)说，舍利子确实是火(huǒ)烧出来的，但(dàn)并非(fēi)只有一颗，而是可能有十几颗甚至几百颗。

图为故宫(gōng)藏品(pǐn)：佛舍利盒|图(tú)源：故(gù)宫(gōng)博(bó)物院官网(wǎng)

从(cóng)科学的角度(dù)来看(kàn)，人们对舍利子(zi)的形(xíng)成(chéng)主(zhǔ)要有以下两种说法。首先就是烧制(zhì)说。骨(gǔ)头在600~1600℃的高温下(xià)会发生(shēng)一系(xì)列变化，而(ér)其中有一(yī)项就是变(biàn)成舍利(lì)子状物体。有研究者(zhě)以1~97岁不(bù)等的人的股骨样本(běn)为研(yán)究材料，在200~1600℃范(fàn)围内对骨头进行加热，发(fā)现在600℃时，骨(gǔ)矿(kuàng)物开始再结晶(jīng)，产生了一系列晶体(tǐ)形态，比如(rú)球形、六角形、玫瑰花形等(děng)，到1000℃时晶体开始融合(hé)，1600℃时骨矿物(wù)熔化。而这样(yàng)的温度，木头燃烧就可以达(dá)到(dào)。其次是结石(shí)说，即所(suǒ)谓(wèi)的舍利子，其实就是(shì)人体内(nèi)的结石经历高温后的(de)产物。但(dàn)从健(jiàn)康的角度来看，这种说法很难令人信(xìn)服，人(rén)体(tǐ)有几颗结石就会痛苦得不得了，像输尿管结(jié)石的疼痛程度甚至可以达到(dào)10级，且可(kě)能出现(xiàn)剧烈的内脏绞痛，如果体内有几百颗(kē)结石，不敢想象(xiàng)。而(ér)且，并非(fēi)高(gāo)僧才有结石，也不(bù)是佛(fú)法造诣越高结(jié)石就越(yuè)多(duō)……还有说法(fǎ)认为舍利子就(jiù)是高僧随身(shēn)佩(pèi)戴(dài)的石头、宝石等(děng)，只能说也不无道(dào)理。

图为黄地粉彩勾莲纹佛塔(tǎ)，可以用来(lái)放高僧的遗骨(gǔ)舍利或佛(fú)经

图源：故宫博物(wù)院(yuàn)官网(wǎng)

但(dàn)跳(tiào)出科普(pǔ)的(de)角度，会发(fā)现舍利子(zi)的概(gài)念本身就(jiù)无(wú)谓有没有(yǒu)科学(xué)的验证，科学尚未解佛，又(yòu)何必解舍利子。而(ér)星云大师(shī)无论有没(méi)有舍利子，也不影响他在人们心中的(de)地位。

星云大师究竟是谁？星云大师，俗名李国深，1927年生于(yú)江苏省江都县，也就是(shì)如今的江苏省扬州市。幼时父亲(qīn)经商遭逢战乱(luàn)后(hòu)失踪，他跟(gēn)随母亲(qīn)来到南京(jīng)寻父(fù)，12岁在(zài)南京栖霞山寺(sì)出家(jiā)，法名悟彻(chè)，号今觉，祖庭(tíng)（出家的祖(zǔ)庙(miào)）是宜兴大(dà)觉(jué)寺。经(jīng)历(lì)了系统完整(zhěng)的佛门(mén)学习，1947年从焦山佛(fú)学院毕业后，他先(xiān)后担(dān)任白(bái)塔国民小(xiǎo)学校长(zhǎng)、《怒(nù)涛月(yuè)刊(kān)》主编、南(nán)京华藏寺主持等(děng)。1949年，星云跟着僧侣救护(hù)队来(lái)到台湾。1951年，担任台(tái)湾第一本(běn)佛教刊物(wù)《人(rén)生月刊》主编(biān)，并由此开(kāi)始他一生不辍的佛教文化(huà)传(chuán)播工作。1964年建设高雄(xióng)寿(shòu)山(shān)寺，创办(bàn)寿山佛学院；1967年开创佛光山，如今已(yǐ)发展成为台湾佛教(jiào)四大名山之一，更(gèng)是全球知(zhī)名(míng)的佛(fú)教道场。出家八(bā)十多年，星云大(dà)师著作等身(shēn)，作品总计超(chāo)过三千(qiān)万(wàn)字，翻译(yì)成了英(yīng)、德(dé)、法、日、韩等二十多种语言，流传在世界各地。除(chú)了著书(shū)立说，他更言传(chuán)身教(jiào)，积极投身(shēn)社会，弘扬人间佛教。他和自己的弟(dì)子、信众在世界各地创建了300多所寺院，16所佛教学(xué)院，几(jǐ)十所美(měi)术(shù)馆、图书(shū)馆、出版社等(děng)文化机(jī)构，还有近百所大中小(xiǎo)学和幼儿园。佛光(guāng)山开(kāi)山时，星云大(dà)师就确立了人间佛教弘法四大宗旨：以文化弘(hóng)扬佛(fú)法，以教育培养人(rén)才，以(yǐ)慈善福利社会，以共修净化人心。所以终其(qí)一生，他都循(xún)着这样的原(yuán)则，积极(jí)促进两(liǎng)岸佛教文化(huà)交流，推动世界佛教(jiào)文化传(chuán)播，弘法人(rén)间，照拂众生(shēng)。

星云大师手书(shū)|图源：佛光山藏(cáng)经楼社交媒体

而所谓“人间佛教”，也正(zhèng)是(shì)希望(wàng)将(jiāng)佛教带(dài)入(rù)生活，让(ràng)世间众生能够(gòu)在日常生活中(zhōng)与佛接(jiē)近，与佛心接近，“佛(fú)说的、人要的、净化的(de)、善美的，都是(shì)人间(jiān)佛教”（星(xīng)云语）。

所以遵循着(zhe)以人为本(běn)的人间(jiān)佛教(jiào)，星云大师(shī)以出世(shì)之心，为入世之事(shì)，他的(de)智慧(huì)和人(rén)格魅力(lì)打动了许(xǔ)多人，有来自世界各地跟(gēn)随(suí)出(chū)家(jiā)的弟子两千余人(rén)，全球(qiú)信众(zhòng)数(shù)百万(wàn)，传(chuán)法弟子(zi)百余(yú)人。

年轻(qīng)时的他在佛学院求(qiú)学期间(jiān)，偶然(rán)在辞典中看(kàn)到陌生(shēng)的“星云团(tuán)”一词，“宇宙未形成之(zhī)前(qián)，无数云雾状的星体结合，又大(dà)、又(yòu)古老、又无际(jì)。”这(zhè)样浩渺宽广的境界令他对(duì)这(zhè)个词印象深刻，所以抗战胜利后要办理(lǐ)身份证时，他(tā)自(zì)取法名为“星云”，既有能(néng)如星星(xīng)般在暗夜中为人带来光明的期许(xǔ)，也(yě)有(yǒu)如(rú)云般飘然不受拘束的(de)意味。

无(wú)数人(rén)将星云大(dà)师视为(wèi)人生的明灯，而他(tā)的一生(shēng)也(yě)的确飘逸如云(yún)、灿若明星。自此，人间再(zài)无星云，但星(xīng)云长在人(rén)间。

星云(yún)大师(shī)的20条箴言(yán)

1. 在这个人间，你(nǐ)能(néng)有也(yě)好，无(wú)也好，生(shēng)也(yě)好(hǎo)，死也好，多也好，少也(yě)好，大也好，小也好，哪(nǎ)里(lǐ)都(dōu)好(hǎo)，如是观之，那(nà)么你就拥有(yǒu)这美妙的世界，拥(yōng)有空(kōng)的世界、空的(de)人生。
2. 我们时时刻刻没(méi)有得失的(de)心，没有有无的念头，没(méi)有(yǒu)挂碍，没有生灭，没(méi)有生死的挂碍，那就(jiù)是涅(niè)槃。
3. 破坏(huài)别人的拥有，实(shí)在是最没(méi)有般若智慧的。
4. 人不要把得(dé)失看(kàn)得太重(zhòng)，人生(shēng)最(zuì)大的智慧，就是(shì)看得(dé)开，人生(shēng)最大的成就，就是能随缘自在。
5. 用宽阔胸怀包容一切。一个(gè)人的事(shì)业想要有多大，胸怀就要有多(duō)大。你能(néng)包容一(yī)个人，一(yī)个(gè)人就(jiù)是你的；包容一个团体，团(tuán)体就(jiù)是你的；包(bāo)容一个(gè)国家(jiā)，国家就是(shì)你的；包容天(tiān)地世界，天地世界(jiè)都是你的。
6. 能够以(yǐ)退为进是不(bù)争，以无为(wèi)有是富足，以众为(wèi)我是拥有，以空为乐(lè)是法喜(xǐ)，一个人能够不争、富足、拥有、法喜，自然(rán)能(néng)扩大人生(shēng)领域。
7. 世间任何东西，有用而用错(cuò)了，才是无用；无(wú)用的东西(xī)，用(yòng)对(duì)了，也(yě)是有用。
8. 人生在(zài)世，钟爱的不一定(dìng)是永(yǒng)远的，不(bù)爱(ài)的反而是自己的。
9. 在(zài)得失之间要保(bǎo)持(chí)平静(jìng)的心，“得”不必过分喜悦，“失”也不要过分悲伤，得(dé)失之后还有未来。
10. 世间应该(gāi)没有穷人；一定(dìng)要(yào)说有穷(qióng)人的话，就是那些无志、无能、无(wú)业、无(wú)心、无勤、无知、无节、无缘的人了！
11. 人(rén)生不知(zhī)足，永远(yuǎn)都是穷人，永远不快乐；反(fǎn)之，知(zhī)足的人(rén)，睡卧(wò)地(dì)上(shàng)，犹(yóu)如天堂(táng)。
12. 每日做好(hǎo)事、说好话(huà)、存好心(xīn)，“三好”会带(dài)给我(wǒ)们平安，那就是人生最大的意义了。
13. 凡是世(shì)间(jiān)上的事情，你对它太热心了，就会对它(tā)生起执(zhí)著来，太执著(zhù)了，就会产生出(chū)过犹不及的后果。
14. 人生是无常(cháng)的，苦(kǔ)恼应当知道，幸福不到外面去求(qiú)，把心安住于寂(jì)静的涅(niè)槃(pán)之中，不受外境诱惑和(hé)转移，那(nà)才是自主的生活，才是真(zhēn)理的世界！”
15. 空并不是无，而(ér)是要我(wǒ)们大破大(dà)立(lì)，空去一(yī)切有(yǒu)无对(duì)待，空去一切(qiè)差(chà)别观念，空去一切戏论(lùn)，甚至连这个空都(dōu)空去，然后才(cái)能享有一个大圆满、大(dà)自在的世(shì)界(jiè)。
16. 凡感情(qíng)的问题，以佛教而言，只要产生了(le)执著，不论(lùn)同性、异(yì)性，都(dōu)是身心痛苦的(de)来源(yuán)。
17. 跨进门槛(kǎn)的(de)人，并不意味一(yī)生(shēng)的(de)成功；被(bèi)摒在外的人(rén)，也不注(zhù)定永世(shì)的失(shī)败。
新郎自己睡过的床能当婚床吗，结婚前老公自己睡的床要换吗
18. 凡(fán)一切事情，谋而后定，应该要多做思考，思前顾后，所谓(wèi)“谋(móu)定而后动”；但是，过多的犹(yóu)豫(yù)，往往错失良机，亦(yì)是(shì)败事之有(yǒu)余(yú)也，实在应该引以为(wèi)鉴。
19. 一个懂得生活的人(rén)，一定要像云一样(yàng)，过(guò)得自由(yóu)自在。不(bù)要被名缰(jiāng)利锁自(zì)我(wǒ)束缚、自我设限、自我封闭(bì)，要如行云流水般任逍遥。
20. 人性中有一种“希(xī)望什么都(dōu)要(yào)知道”的好奇心理，但是看得多、听得(dé)多、知(zhī)道(dào)得多，不(bù)一定(dìng)是好事。

星云(yún)大(dà)师遗(yí)嘱：《真诚的告白(bái)》

各(gè)位(wèi)朋友、各位徒众(zhòng)：先和各位道别，下(xià)面做一个真诚的告(gào)白，跟大家告假，谢谢(xiè)。

我一生，人家都以为我很有钱，事实(shí)上我以(yǐ)贫穷为职志。我童年家(jiā)贫如洗，但我(wǒ)不感到我是贫苦的孩子，我心中觉得富(fù)有。到了(le)老(lǎo)年，人家以为我很富有(yǒu)，拥有多少学校、文化、出版(bǎn)、基金会，但(dàn)我却觉(jué)得自己空无一物，因为那都(dōu)是(shì)十方大众的，不是(shì)我的(de)。

在(zài)世(shì)界上，我虽(suī)然建设了多少寺院(yuàn)，但我不(bù)想(xiǎng)为自己建一房一舍，为自己添一桌一椅(yǐ)，我上无片瓦，下(xià)无寸土，佛(fú)教(jiào)僧伽物(wù)品都是十方共有，哪(nǎ)里(lǐ)有个人的呢？但在我的内心可(kě)又觉得世界都是我的。

我一生，不曾使(shǐ)用办公(gōng)桌，也没(méi)有(yǒu)自己的橱柜，虽然徒众(zhòng)用心帮我设置(zhì)，但我(wǒ)从来没(méi)有用(yòng)过。我一生，没有上过几次街，买过东西；一(yī)生没有存(cún)款(kuǎn)，我(wǒ)的(de)所有一切都是大众的、都(dōu)是佛光(guāng)山(shān)的，一切都归于常(cháng)住、社会，所有徒众(zhòng)也应该学(xué)习”将此(cǐ)身心奉给佛教(jiào)”，做一个随缘的人生。

我一生，人(rén)家都(dōu)以为我聚(jù)众有方，事实上(shàng)我的(de)内心(xīn)非(fēi)常孤寂，我没有最喜(xǐ)欢(huān)的人，也没有(yǒu)最厌恶的人。别人认为我有多(duō)少弟子、信徒，但我没(méi)有把他们认(rèn)为是我的(de)，我(wǒ)只希望大家(jiā)在(z新郎自己睡过的床能当婚床吗，结婚前老公自己睡的床要换吗ài)佛教(jiào)里各有所归。我(wǒ)没有什么个人(rén)物(wù)质上的分配，说哪一(yī)块钱(qián)分给你们(men)，哪一块房舍土地分给你们，也没有哪一个人拿(ná)什么纪(jì)念品。

你要，那么多的书，随便在哪里都可以取得(dé)一本做(zuò)为(wèi)纪(jì)念；你不要，我有什(shén)么良言好话也没有用。我只有人间佛(fú)教供(gōng)你们学习，只有道场供你(nǐ)们护持。

我对(duì)大家也没有何好、何坏，在常住(zhù)都(dōu)有制度，升级都有(yǒu)一(yī)定的标准，但(dàn)世间法上(shàng)总(zǒng)难以(yǐ)平(píng)衡，升级的依据(jù)：事业、学(xué)业、道业、功业，这里面大小、高(gāo)低、有无，看的标准各有(yǒu)不同，都(dōu)与福(fú)德因缘有关。所以大家升级与否，不是我个人所能左(zuǒ)右，这(zhè)是我对所有的徒众深深抱歉，我不能为你们(men)仗义直言，做到(dào)圆(yuán)满。不过，你(nǐ)们也应(yīng)该学习受委屈，宗(zōng)务委(wěi)员(yuán)会(huì)决议你们的(de)功(gōng)绩升降，出家(jiā)道行(xíng)，自有(yǒu)佛(fú)法评量，不(bù)在世法上来论(lùn)长道短(duǎn)。

今后，我所挂念的是(shì)徒众的调职，佛光山它不是政府，但(dàn)是单位多，又有调职制度(dù)，传(chuán)灯会竭尽(jǐn)所能安排(pái)适能适任，对(duì)于个人所长(zhǎng)、想法纵(zòng)有所差，大(dà)家都要忍耐。世间难以论平等，我们(men)要把它创(chuàng)造成和平、美满的人(rén)生(shēng)，但也(yě)要看(kàn)在哪个角度(dù)来论平等。

未(wèi)来如有不同(tóng)意见，大家要依(yī)循《佛(fú)光山(shān)清规(guī)》，可(kě)以更改，但要经(jīng)过大众(zhòng)的同意。

我一生，人家都以为我创业艰难，事实上我(wǒ)觉得非常简易；因为(wèi)集(jí)体创(chuàng)作，我只是(shì)众中(zhōng)之一(yī)，做时全(quán)力以(yǐ)赴，结果自然(rán)随缘。

许(xǔ)多人以为我善于管理，事实上我只是懂得”无为(wèi)而(ér)治”。感谢大家互助(zhù)合作，除了戒(jiè)律与法制之外，我们都没有权力去管理(lǐ)别人。

对于世(shì)间的一切，来(lái)了，并没有觉得欢喜，去了，也没有觉得可惜。总想，人生(shēng)应(yīng)该任性逍遥(yáo)，随缘(yuán)自在，能(néng)够与(yǔ)道相应、与(yǔ)法相契(qì)，就是最富有的人(rén)生。

我一生，服膺于”给”的(de)哲学(xué)，总是(shì)给人赞叹、给人(rén)满愿(yuàn)；我(wǒ)立下佛光人工作信(xìn)条：给(gěi)人信心，给人(rén)欢喜(xǐ)，给人(rén)希望，给人方(fāng)便(biàn)。

因为我(wǒ)深知结缘的重要，心(xīn)里(lǐ)只想到处(chù)结缘(yuán)、到处散播佛法种子。我立(lì)志(zhì)兴办(bàn)各种(zhǒng)教育(yù)，因为从(cóng)小我没(méi)有进过正(zhèng)规的学校读书，明白(bái)教育才能(néng)提升自(zì)我，改变气质(zhì)。我也发心著书立(lì)说，因(yīn)为(wèi)从佛陀那里一脉相承的法水(shuǐ)流长(zhǎng)，我不能不把心里的泉源用来供应(yīng)世间。

我这一生(shēng)奉行”以(yǐ)退为(wèi)进、以众为我、以无为有、以空为乐”的人(rén)生观，凡我出家弟子，都应本诸(zhū)出(chū)离心，以出世的思想做入世的事业，生活要求简朴，不要积聚。

过(guò)去三衣一具、头陀十八物、衣单两斤半，这许多优良传统，都(dōu)合乎戒律，都(dōu)应该深思熟(shú)记。佛光弟子不私自募缘，不私自请(qǐng)托，不私置产业(yè)，不(bù)私(sī)造饮食(shí)，不私收徒众，不私蓄金钱，不私建道(dào)场，不私交信者，大家都能这样做到，佛光山的法脉会(huì)更加光耀永远(yuǎn)。所谓”光荣归于佛陀，成(chéng)就归于大(dà)众(zhòng)，利益归于社会，功(gōng)德(dé)归于(yú)信徒”，大家应该好好(hǎo)奉行(xíng)。

须知”佛(fú)道遍(biàn)满虚空，真理充塞法(fǎ)界”，法界一(yī)切都是我的，但形相上(shàng)的无常，一(yī)切都不(bù)是我的，不要对世俗有(yǒu)太多留恋。人间佛教虽然不(bù)舍世(shì)间，但(dàn)是”犹如木人看花(huā)鸟(niǎo)”，不要(yào)太(tài)多留意、太多分(fēn)别(bié)。时时以众为我，以教为命，在佛道上(shàng)安(ān)身立命。

凡(fán)我徒众，拥有佛法就好，金钱、物质，尽量与(yǔ)人结缘，因为那是人间共(gòng)有的财富。对于财务经济(jì)，点(diǎn)滴归公(gōng)，我们每个人一(yī)切都是常住供应，不需纷(fēn)争，不要占有，只(zhǐ)要大家正信办道，生(shēng)活应该不足挂(guà)虑(lǜ)。也希望徒众(zhòng)不要为世间这(zhè)种(zhǒng)衣(yī)食住行太多的分心挂碍(ài)，此实(shí)不足道也。

我希(xī)望常住(zhù)净财要用(yòng)于十方(fāng)，不要保留，这才是佛光山未来(lái)的平安之道。除了道粮需要以外，如果还有净(jìng)财(cái)，一律都布施文化、教育、慈善。佛光(guāng)山取(qǔ)之十方、施(shī)之十方，我(wǒ)们(men)要济(jì)助(zhù)急难(nán)，关心鳏寡孤独，或(huò)随缘做些施舍予贫困民众。

因(yīn)为灾难、贫苦(kǔ)是人间的不幸，急难(nán)救助，这是理(lǐ)所当然要给予一些(xiē)助缘(yuán)。佛(fú)光(guāng)山、佛陀纪(jì)念馆等土地以及所有的别分院(yuàn)道场，都不是(shì)国有的，也不(bù)是租(zū)借的，都是(shì)常(cháng)住陆(lù)续以净资购买。所有一切全为(wèi)佛光山(shān)常住(zhù)所(suǒ)有(yǒu)，没有(yǒu)与人合股共(gòng)业。没有牵连(lián)，也(yě)没有借贷，常住开山以来，从未向外借贷。

对于那许多别分院道场(chǎng)都要好好辅导、整修(xiū)，给予信徒方便。如果实在不能(néng)维持，得到宗委(wěi)会、信徒的同意，把它结束(shù)，净(jìng)财集中(zhōng)到教育、文化(huà)、公益(yì)基(jī)金，私人不可(kě)分配。和(hé)佛教界、道友都不共(gòng)金钱(qián)来往，要有来往(wǎng)就(jiù)是布施，没有(yǒu)偿(cháng)还，不可借贷，免除日(rì)后(hòu)纷争(zhēng)。

我(wǒ)这一生信仰佛(fú)陀(tuó)，以佛陀(tuó)为(wèi)我的导师(shī)，为(wèi)我的道路。未(wèi)来，大(dà)家在佛道的(de)修学上，佛陀、十大(dà)弟子都是我们的榜样(yàng)，佛教的宗门祖师都是(shì)我们(men)的模(mó)范。在佛(fú)法的弘传上，世界各地(dì)的(de)道场(chǎng)，要尽量给予本(běn)土化，请当(dāng)地徒众住持；我对人(rén)间(jiān)佛教的所(suǒ)有(yǒu)言教，都要能传达到家家户户，为人所接受。我(wǒ)一生，以弘扬人间佛(fú)教为职志，佛说的、人要(yào)的、净化的、善(shàn)美的，凡有助于幸福(fú)人生增进的教法，都是(shì)人间(jiān)佛教。

苦，要视为我们增上缘的力量；无常，不是定(dìng)型(xíng)的，可以改变(biàn)我(wǒ)们未来的一切，促进(jìn)人生的美(měi)好。

空，不是没有(yǒu)，空(kōng)是建设有(yǒu)的，要空了才有，我(wǒ)一生一(yī)无所有，不是真空生妙有吗？

我坚信人间(jiān)佛教必(bì)然是未来人(rén)类世(shì)界的一道(dào)光明；说好话是真，做(zuò)好事是(shì)善，存好心(xīn)是美，让三好(hǎo)运(yùn)动的(de)真善美要在社会里生根。

智就(jiù)是般若，仁就是(shì)慈悲，勇就(jiù)是菩提，要努(nǔ)力做到(dào)，让戒定慧在我(wǒ)们的心里成长，以实践菩(pú)萨道做为(wèi)我们(men)人间的修行(xíng)。

人间佛教的本源发(fā)自于佛陀，现在已经成为普遍(biàn)的气候，所以佛光山、佛(fú)光会的发展，必定会成为佛教界一(yī)个正派的(de)团体。

但(dàn)世间的人事(shì)各有所执，自古(gǔ)以来，在印度就有(yǒu)上座部、大众部(bù)，传(chuán)到中国有八大宗派，在教义(yì)上(shàng)实(shí)践理念各有不同(tóng)，无可厚非，但如果在人我是(shì)非(fēi)上较量，那完全不能契(qì)合佛心。

假如你(nǐ)们有心，为团结佛光僧信四众，可以效法(fǎ)过去古德圣贤成立一(yī)个宗派(pài)；但所谓(wèi)创宗(zōng)立派(pài)，则是看后(hòu)代行人的作为，如果后(hòu)来的人(rén)对佛(fú)教有所(suǒ)贡献，又众望所归，有(yǒu)个当代佛教的宗(zōng)派来为佛教撑持，做擎天(tiān)一柱(zhù)，这(zhè)也(yě)未尝不可。

对人间佛教(jiào)弘法事(shì)业方法有所不满(mǎn)意(yì)的，所谓”我执(zhí)已除，法执(zhí)难改(gǎi)”，要另立(lì)门户(hù)，我们也要(yào)有雅(yǎ)量接受这种佛光的分灯法脉，只要(yào)对宗门(mén)没有伤害，不要给予排(pái)挤，还是要给予包容。

我(wǒ)们的理念(niàn)不在于(yú)自我的成(chéng)就，是(shì)在于佛法能(néng)够传(chuán)承(chéng)，不分男女老少。在(zài)”佛光大道”上，僧(sēng)信四众现(xiàn)在已有规模。佛光山的僧众比丘、比丘(qiū)尼要担纲，佛光会的优婆塞、优婆夷也要出(chū)一些(xiē)人才，有(yǒu)所发挥，彼此(cǐ)不容分散力量，凝聚共识，让大家(jiā)有团聚的向心力，使佛(fú)光会日日增上，俾使佛光普照、法水长流。

对于(yú)佛光(guāng)会会(huì)员在社会上合乎(hū)八正道精神意义的事业，都(dōu)要(yào)鼓励并(bìng)且(qiě)帮助他(tā)们发展。

佛光会永远为(wèi)佛(fú)光山教团所(suǒ)属，僧信和谐，不争彼此，不必对立，等(děng)于空有是一体(tǐ)两面。

佛光(guāng)山已经(jīng)推(tuī)行(xíng)民主的制度，今后(hòu)佛光山和佛光会的领导(dǎo)人，都按照(zhào)常住的(de)循序，不要有所争论(lùn)，要(yào)以大众意见为归。

我倡(chàng)导(dǎo)”平等”，深信(xìn)男女、贫(pín)富都(dōu)在(zài)平等之中，不可(kě)以(yǐ)有所(suǒ)歧视。众生皆有佛性，情与无情，都能(néng)同圆(yuán)种智，所(suǒ)以我从”人权的尊重(zhòng)”到”生权的提倡”，希望彻底落实(shí)”众生平等(děng)”的精(jīng)神(shén)。

大家对山上的(de)老树、小花，要多(duō)多爱(ài)护，山下(xià)的村(cūn)民、百(bǎi)姓，应该给予(yǔ)关(guān)怀；育幼院的儿童要多多鼓(gǔ)励(lì)，精舍赡养的老人要时常慰问(wèn)，对开(kāi)山的诸长老要给(gěi)予(yǔ)尊重。

我对两岸视(shì)如一家，我(wǒ)对世界(jiè)都如(rú)兄弟姐妹，我希望把美好的因缘(yuán)留给人(rén)间，把佛法的(de)情谊留给信(xìn)者，把信(xìn)心的(de)种子留给(gěi)自己，把(bǎ)无上的荣耀留给佛教(jiào)大众。

但愿(yuàn)普世大众，都能信仰因缘果(guǒ)报，希望(wàng)每位仁者，都能奉行(xíng)慈悲喜舍，把一切(qiè)的心(xīn)意留在人间。人间(jiān)佛教的事业(yè)：如(rú)办大学(xué)、电台、报纸、编辑出版、云水书车(chē)、养老育幼等，凡(fán)有(yǒu)利(lì)于社会公共事业的(de)都应该交由(yóu)教(jiào)团担当，给予支(zhī)持，不可间(jiān)断；

滴(dī)水坊要把”滴水之恩”做得(dé)更加美好。对于佛光(guāng)祖(zǔ)庭宜兴大觉寺，有缘分，要常去礼拜。我(wǒ)对社会的(de)文教、公(gōng)益(yì)数(shù)数尊(zūn)重(zhòng)，所以有(yǒu)一个公(gōng)益(yì)信托(tuō)教育基金，现在已有新台币十余亿元，除了少数由信众(zhòng)发心捐(juān)赠，全由过去的稿费和(hé)一笔字义卖(mài)所得。

今后，山上(shàng)的长(zhǎng)老可以护持，也希望佛教人士或热心公益者(zhě)的遗产都可以参与(yǔ)进来，让公益基(jī)金壮大，更能造(zào)福全民，成为社会的一股(gǔ)清流。

像真善美传播贡献(xiàn)奖、三好(hǎo)校园(yuán)奖、全球华文(wén)文(wén)学星雲奖(jiǎng)、星雲教育奖等(děng)，其他再有项(xiàng)目，只要经济许可，将来都可以(yǐ)设立。

我们对于(yú)社会总要增加养分，这(zhè)是每一个(gè)佛(fú)教徒不可以推却(què)的责任(rèn)。

在教育上，开支(zhī)最浩(hào)繁的，就是常住办(bàn)的几所(suǒ)大学、中学(xué)等(děng)；若有缘分(fēn)，无条(tiáo)件(jiàn)的赠予有缘人管理(lǐ)，不可买卖；

如果(guǒ)卖学校，对那些(xiē)募(mù)款办学的人(rén)怎么交(jiāo)代(dài)？这对佛(fú)光山的名誉不好，会给(gěi)人批评。对于协(xié)助佛光山(shān)文化教育发展的社团，如有(yǒu)兴办，应该量力补助(zhù)，以使其有心人更加(jiā)团结。

如(rú)有良言建议，甚至批(pī)评，只(zhǐ)要是善意(yì)的，也不要排(pái)拒，要以闻过(guò)则(zé)喜(xǐ)的(de)雅(yǎ)量接受(shòu)，我们总要(yào)接受大家的意见，他(tā)人才会更加拥护(hù)。

我时常看(kàn)到园艺组的徒众们(men)在(zài)那(nà)里除草修(xiū)花(huā)，看到环保组的同(tóng)道们在那里做(zuò)资(zī)源(yuán)回收分类，看(kàn)到工程组的修缮、都(dōu)监院(yuàn)的服(fú)务(wù)、大(dà)寮里(lǐ)的典座，以及(jí)殿堂里的香灯(dēng)、殿主等(děng)，那种投入(rù)，任劳任(rèn)怨，实在是山上(shàng)成功的动力，我只有感动、感激(jī)。

没有大家的发心，何能有(yǒu)今日(rì)的佛光山(shān)？

今后，对(duì)于客堂的接待，对于信徒的招呼，对于(yú)义工(gōng)的参与，要有种种教育训练，以使我们的教(jiào)团更增(zēng)臻完(wán)美。

所(suǒ)以，集体创作的精神，要永远(yuǎn)的、无怨无悔的坚持下(xià)去，这是我一生(shēng)的志愿。

因为谁都(dōu)不能(néng)单(dān)独(dú)存在，大(dà)家要互助互敬、共存(cún)共荣，那(nà)才是懂得佛法的核(hé)心精(jīng)神(shén)，宁可以个人牺(xī)牲(shēng)忍耐，不(bù)要(yào)让常住和大众受到损失。

我的乡亲前辈唐朝(cháo)鉴真(zhēn)大师，经过(guò)多少磨难到(dào)达(dá)日本弘法(fǎ)传播文化，在七(qī)十五高龄，自知归乡无望，他写下(xià)遗(yí)偈(jì)：”山川异域，日月同天(tiān)，寄(jì)诸(zhū)佛子，共结来缘(yuán)。”

在人生的生命之流里，如同大江(jiāng)东去，终会有再回来的一日，人的生命一期(qī)圆满，还会有另(lìng)一期生命的开始。人类不能(néng)独居于世间，生活需要士(shì)农(nóng)工商的供(gōng)应，生存需要地水火风的助(zhù)缘；

大自(zì)然里，日月星(xīng)辰、山河大地，都是我们的(de)生命，大家要爱惜我们(men)所(suǒ)居住的(de)地球，要帮助地球上(shàng)的一(yī)切众生，因为(wèi)他(tā)们都是曾经给(gěi)我、助(zhù)我的人，对我们都有恩惠。

我们大家都(dōu)生活(huó)在因缘里，要彼此相依相助。我(wǒ)们每一(yī)个人(rén)都是”生没(méi)有带来(lái)，死(sǐ)也没有带去(qù)”，回顾(gù)自己这(zhè)一生，我不(bù)知道曾(céng)为(wèi)人间(jiān)带来什(shén)么？但我带(dài)走了人间多(duō)少的欢喜、多(duō)少(shǎo)的善(shàn)缘。

我难以忘记(jì)多少信徒对我的喜(xǐ)舍、对我的护持、多少(shǎo)同门的祝福(fú)，我也(yě)难(nán)以忘记刻骨铭心的助缘。我这(zhè)一生所受到的佛恩、友谊(yì)，真是无比浩荡，我(wǒ)应该(gāi)在(zài)人间活(huó)得很有价值。

我愿生生(shēng)世(shì)世(shì)为佛陀(tuó)奉献(xiàn)，为大众(zhòng)服务，以此(cǐ)上报四重恩。现在，我(wǒ)虽然带走了你们对我的尊重，带走(zǒu)了你们给我(wǒ)的缘分，带走了你(nǐ)们对我的关怀，带走了(le)你(nǐ)们与我(wǒ)的情谊，未来我会加倍补偿(cháng)你们。

我一生(shēng)所发表(biǎo)过(guò)的言(yán)论，如(rú)：”集体创作、制度领导、非佛不作(zuò)、唯法(fǎ)所(suǒ)依(yī)”，又(yòu)如(rú)传法(fǎ)说偈：”佛光(guāng)菩提种，遍洒五大洲，开花(huā)结果时，光照寰宇(yǔ)周”，希望大家(jiā)都能谨记、实(shí)践。

所(suǒ)谓”有佛法就有办法(fǎ)”，凡我信者(zhě)，要实践慈悲、喜舍、结缘、报恩、和谐(xié)、正派、服务、正常、诚(chéng)信(xìn)、忍耐、公平、正义、发心、行佛……这些都是佛法，能够(gòu)实践，你(nǐ)就会有办法。

我一生(shēng)虽然遭逢大时代的(de)种种考(kǎo)验，但我感到人(rén)生非常(cháng)幸(xìng)福(fú)，我(wǒ)享受苦难、贫穷(qióng)、奋斗、空无；我体会(huì)”四大皆有(yǒu)”，我(wǒ)感觉人生”花开四季”，佛陀、信徒给我的太多了。

虽然出(chū)家，注定要牺牲(shēng)享(xiǎng)受(shòu)，但其实吾(wú)人也享受了牺牲的妙乐，我(wǒ)觉得在(zài)佛法里的禅(chán)悦法喜，就已享受不尽了。

对于人(rén)生的最后，我(wǒ)没有舍利子，各种繁文缛节一概全免(miǎn)，只要写上简(jiǎn)单几个(gè)字，或是有心对我(wǒ)怀(huái)念者，可(kě)以唱诵”人间音缘”的佛曲(qū)。

如果大(dà)家心中有人(rén)间佛教，时(shí)时奉行人间佛教，我想，这就是对我最好的怀念，也是我(wǒ)所(suǒ)衷心(xīn)期盼。最后(hòu)我(wǒ)所挂念的，除了信众的(de)幸福安(ān)乐，要重视(shì)世界(jiè)各(gè)地办的大(dà)学，这是我们的根本；

山上的大众(zhòng)，尤(yóu)其丛林学院(yuàn)的师(shī)生(shēng)，他们未(wèi)来都是未来(lái)佛光山菩提种子(zi)，要他们健(jiàn)全、发心，人间佛教(jiào)才能长久与天地同在，与(yǔ)大众(zhòng)共存。

法(fǎ)幢不容倾倒，慧(huì)灯不可熄灭，期愿大家(jiā)未(wèi)来都能(néng)在人(rén)间佛教的大道(dào)上继续精进，大家(jiā)相(xiāng)互勉(miǎn)励，共(gòng)同为教珍重。

我最(zuì)后要说(shuō)的是：心怀度众慈(cí)悲愿，身似(shì)法海不系(xì)舟；问我一生(shēng)何所求，平安幸福照五(wǔ)洲。

于佛光山开山寮 （本文于二Ｏ一三年(nián)完稿）

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