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  春秋战国时期的鬼谷子(zi)是哪国人呢,鬼谷子是春秋还是战(zhàn)国(guó)是春秋(qiū)战国时期的鬼谷(gǔ)子,一(yī)说是战(zhàn)国(guó)魏(wèi)国邺地(dì)(河北临漳)人;一说(shuō)陈国郸城(chéng)(河(hé)南郸城县(xiàn))人(rén);一说汉水之滨 关内云(yún)阳(陕(shǎn)西石泉(quán)县)人的。

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  春秋(qiū)战(zhàn)国时期的鬼谷子,一说(shuō)是战国魏国邺地(河北临(lín)漳)人;

  一说(shuō)陈(chén)国郸城(河南郸城县)人;

  一说汉水之滨 关内云(yún)阳(yáng)(陕西(xī)石泉县(xiàn))人。

  明确(què)指出鬼(guǐ)谷子是哪里人的只有三国(guó)时(shí)期的史(shǐ)学家(jiā)、医学家皇甫谧,他在《鬼谷(gǔ)子》一书(shū)中(zhōng)注释:“鬼谷(gǔ)先生,楚人也(yě)”。

  这个说法(fǎ)得到唐(táng)宋时期那些学者们的普遍认可(kě)。

  扩展(zhǎn)资(zī)料(liào)

  鬼(guǐ)谷(gǔ)子的影响(xiǎng):

  鬼(guǐ)谷子的主(zhǔ)要著作(zuò)有《鬼谷子》及(jí)《本经阴符七术》、《关(guān)令尹喜内传》。

  《鬼(guǐ)谷子》侧(cè)重于权谋策略及言谈辩论技(jì)巧,而《本经阴符七术》、《关令(lìng)尹喜内传》则集中于养神(shén)蓄锐之道,用(yòng)以(yǐ)修心修身。

  《本经(jīng)阴(yīn)符七术》之前三篇说明如(rú)何充实(shí)意志,涵养精神。

  后四篇(piān)讨(tǎo)论如何将内在的(de)精神运用于外,如何以内在的(de)心神(shén)去处理外(wài)在的事物。

  纵横家所崇尚的是权(quán)谋(móu)策(cè)略及言谈辩(biàn)论之技巧,其指(zhǐ)导思想(xiǎng)与(yǔ)儒家所推崇之仁义道德大相径庭(tíng)铁棍山药和小白嘴山药哪个好吃些,铁棍山药和小白嘴山药哪个好吃些呢

  因此(cǐ),历来学者对《鬼谷子》一书推崇者(zhě)甚少,而讥诋者极(jí)多(duō)。

  其实外交(jiāo)战术之得益与否,关(guān)系国家之安(ān)危兴衰;

  而生意谈判(pàn)与竞(jìng)争(zhēng)之策略是否得当,则关系到经济上之成败得失。

  即使在日常生活(huó)中(zhōng),言谈技巧也关(guān)系到(dào)一人(rén)之处世为人之得体与否。

  当(dāng)年苏秦凭其(qí)三寸(cùn)不烂之舌,合纵(zòng)六国(guó),配六国相印,统领六(liù)国共同抗秦,显赫一时。

春秋战国时(shí)期(qī)的鬼(guǐ)谷子是哪(nǎ)国(guó)人?

  春秋铁棍山药和小白嘴山药哪个好吃些,铁棍山药和小白嘴山药哪个好吃些呢战国时期的鬼谷子,一说是战国魏国邺地(河(hé)北(běi)临漳)人;一说陈(chén)国郸城(河南(nán)郸城(chéng)县)人;一(yī)说汉(hàn)水之滨 关内云阳(陕西石泉县)人。

  明确(què)指出(chū)鬼谷子(zi)是哪(nǎ)里人的只有(yǒu)三国时期的史学家、医学家皇甫谧,贺圆他在《鬼谷子》一书中注释:“鬼谷先生,楚人也”。

  这(zhè)个说法得到(dào)唐宋(sòng)时期那些学者们(men)的普(pǔ)遍认可。

  根据史(shǐ)料可知,鬼谷(gǔ)子曾(céng)经(jīng)云(yún)游(yóu)华夏各(gè)地,在很(hěn)多地(dì)方都留下了(le)足迹(jì)。

  有十(shí)余处(chù)地方,比如:陕西的泾阳、 三原县,河南(nán)的登封(fēng)、汝阳、荥(xíng)阳,山(shān)东(dōng)的蒙(méng)阴,湖南的大庸(yōng),湖耐让北的(de)当阳(yáng),浙昌拍局(jú)江的宁波,甚至还有新疆(jiāng)的哈密(mì)。

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