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本来(lái)无(wú)一(yī)物(wù)何处(chù)惹(rě)尘埃什么意思爱情，本来无一物,何处惹尘埃什么意思(sī)类似(shì)的诗句

　　“本来无一物，何处惹尘埃”意思是本来(lái)就是四大皆空，到哪里染上尘(chén)埃(āi)。

　　这句话(huà)形(xíng)容了世(shì)上本来(lái)就是空的，看(kàn)世(shì)间万物无不是一个空(kōng)字，心(xīn)本(běn)来就是(shì)空的话，就无所谓(wèi)抗拒(jù)外面的诱惑，任何事物从心而(ér)过(guò)，不留痕迹。

　　出自唐代六祖慧能所作《菩提偈》。

　　全文(wén)： 菩提本(běn)无树，明镜(jìng)亦(yì)非台(tái)。

　　佛性常清净，何处有尘(chén)埃！身是菩提树，心为(wèi)明(míng)镜台。

　　明镜本清净，何处(chù)染尘埃！菩提本无(wú)树，明(míng)镜(jìng)亦非台。

　　本来无一物，何处惹尘埃(āi)！菩提只向心觅，何(hé)劳向外求玄(xuán)？听说依此(cǐ)修行，西方(fāng)只(zhǐ)在目前！《菩提偈》是六祖慧(huì)能创作的诠释佛教(jiào)教(jiào)义的诗(shī)偈，共(gòng)有四(sì)首，载于《坛经》。

　　其中(zhōng)前两首(shǒu)偈是针对神秀的《无相偈》所作的，旨在说(shuō)明“明镜”的(de)清净；

　　第三(sān)首偈表明(míng)顿(dùn)悟之(zhī)依(yī)据、解脱之直道(dào)；

　　第四(sì)首(shǒu)着重讲修行(xíng)方法。

本来(lái)无一物(wù)，何必惹尘埃.是什(shén)么意思？全解

　　意思是本(běn)来就(jiù)没有(yǒu)什么东西(xī)，为什么一定要自寻(xún)烦恼呢。

　　出自——佛教禅宗六(liù)祖惠能大(dà)师《菩提偈》。

　　原文：菩提(tí)本(běn)塌亮(liàng)辩无树，明镜(jìng)亦非台(tái)，本来无一物，何处(chù)惹尘埃(āi)。

　　译文：弟子就如同(tóng)是菩提树(shù)，弟(dì)子的心灵就像(xiàng)一座明亮的台镜。

　　要时时(shí)不断地将它掸拂擦试，不(bù)让它被尘垢污(wū)染(rǎn)障(zhàng)蔽了光明的键御本性。

　　扩(kuò)展资(zī)料(liào)：

　　背景故事：

　　这个是(shì)禅宗六祖惠能大师当年刚入佛门修行(xíng)时，他(tā)的(de)师父出题让他们写一首偈语来阐述自己对佛(fú)法的(de)领(lǐng)悟，于(yú)是大师兄神秀说：“身是菩提树，心如(rú)明(míng)镜台，时时(shí)勤拂拭，勿使惹尘埃。

　　”

　　慧(huì)能则对(duì)大师兄的(de)观(guān)点提(tí)出(chū)了不同(tóng)的感(gǎn)悟(wù)，他说：“菩提本无树(shù)，明镜(jìng)亦非台，本来(lái)无一(yī)物，何处惹尘(chén)埃。

　　”

　　从(cóng)佛法的(de)修为及境界上来看，慧能的显(xiǎn)然要高得多(duō)，所(suǒ)以最(zuì)终(zhōng)慧能得到了师(shī)父的衣钵传授，称(chēng)为禅宗第六代(dài)法(fǎ)脉传(chuán)承。

　　大师兄(xiōng)神秀的诗是这(zhè)样(yàng)理解的(de)：“身(shēn)是菩提树，心(xīn)如明(míng)镜(jìng)台，时时勤(qín)拂拭(shì)，勿使惹尘埃”。

　　意思是：弟子就如(rú)同是菩(pú)提树，（释迦牟尼佛当年在菩提树(shù)下觉悟），弟(dì)子(zi)的心(xīn)灵就(jiù)象一座明亮的台(tái)镜，要时时不断地(dì)将它掸拂擦试，不让它(tā)被尘垢污染(rǎn)障(zhàng)蔽了光明的本性（十年树木百年树人(rén)就是出于此(cǐ)）。

　　而慧能(néng)则这样来(lái)解释：“菩提本无树，明镜亦非台，本来无(wú)一物，何处惹(rě)尘埃(āi)。

　　”意思是：菩提树(shù)不是菩提树，而是原本比喻智(zhì)慧(huì)的，明(míng)亮(liàng)的(de)镜子本来就不是镜子，而是比喻清静的心的。

　　我们的心本来就是团(tuán)缺清静的，那里会染上什么尘埃呢?

　　二者的(de)差异在于，神(shén)秀要借助(zhù)具体的物体(tǐ)意象来表达(dá)自(zì)己(jǐ)感悟，而(ér)慧能则(zé)超(chāo)越了(le)神秀的境界，不需要比(bǐ)喻，直接(jiē)看到事物的本质了。

　　参考资料来源：百(bǎi)度百(bǎi)科—菩提本无树

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