君子性非异也善假于物也是什么句式出(chū)自哪里，君子性非(fēi)异也善假于物(wù)也是什么句式(shì)？是“假(jiǎ)于物(wù)”是介宾结构后置，即“于物(wù)假”，意思是“向外物(wù)借助”的(de)。

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　　语出(chū)《荀(xún)子.劝(quàn)学》，意(yì)思是(shì)：“君子的资质秉性跟一(yī)般人没什么不同，（只是君子）善于借助外物罢了。

　　”

　　《劝学》赏(shǎng)析

　　荀子的《劝学》是历来为(wèi)人们(men)所传(chuán)诵的名(míng)篇，其中有(yǒu)些警句，已成(chéng)为(wèi)勉励学习常(cháng)用的(de)成语。

　　这(zhè)里节选三段，在原文中(zhōng)本不相(xiāng)连，但是意脉一贯，可以独(dú)立成篇。

　　文章大(dà)量运用(yòng)比喻来说明道理。

　　这些比(bǐ)喻取之(zhī)于(yú)人们熟悉的事物，又包含丰(fēng)富的含(hán)义，因此(cǐ)，道理能说得浅(qiǎn)显明白，发人深思(sī)。

　　文中除少数地(dì)方直接说明道理外(wài)，几乎都是(shì)比喻。

　　通过比喻阐(chǎn)述道理、证明论点，这(zhè)是本(běn)文在(zài)写作上(shàng)的一大特色。

　　由于创造(zào)比(bǐ)喻(yù)的技巧很高，因此这些比喻精(jīng)警(jǐng)动人(rén)。

君子(zi)非生异也，善假于物也(yě)出(chū)自于哪里(lǐ)？

　　正确的表述是：“君子生非(fēi)异也(yě)，余宴简善假于物(wù)也。

　　”出(chū)自荀子(zi)的《劝(quàn)学(xué)》。

　　这句话意思(sī)是竖裤(kù)：君子的(de)资(zī)质(zhì)秉性（跟一般(bān)人(rén)相比(bǐ)）没有什么不(bù)同(tóng)，（只(zhǐ)是）善(shàn)于借助外(wài)物罢了(le)。

　　其中，“生”通“祥卖性”，指资质、禀赋(fù)。

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