1、分(fēn)尸—背尸

据报道(dào)说有(yǒu)运(yùn)尸匠(jiàng)会只留下(xià)尸体的头和四肢(zhī)而抛弃躯干，而另用稻草(cǎo)等扎一个新躯干。而(ér)搬运时一名运尸匠会把尸体背上，然后(hòu)一起套上黑(hēi)尸布。为(wèi)防止死者家属看(kàn)穿，赶尸匠(jiàng)会独办收殓，只(zhǐ)让家属粗看尸体。的确，通(tōng)常到目的地两三天前，赶尸人(rén)会(huì)事先通知死者家属，准备(bèi)好衣(yī)衾棺材，等“尸体”一到，立刻将寿衣(yī)帽、寿(shòu)鞋给死人穿戴齐备，装进寿木。入殓过程，全(quán)由(yóu)“赶尸”者承(chéng)担，绝对不允许旁人插手和旁观，正如出(chū)发时(shí)将(jiāng)尸体“扶出棺(guān)材”不允许窥(kuī)视一样。入(rù)殓过程也必须是三更半夜，而不允(yǔn)许其他人观看，依(yī)据(jù)赶(gǎn)尸人的(de)说法是生(shēng)人(rén)靠近尸(shī)体，会有“尸变”发生。其实(shí)，这只是(shì)害怕其他人发(fā)现他们将尸体分解而编造出来的(de)谎言。

但这种解释没有说(shuō)明如何同时运多具尸(shī)体(tǐ)，也(yě)没有解释尸体(tǐ)如何蹦(bèng)跳状(zhuàng)前进。

湘西赶(gǎn)尸原理

2、竹运

台湾(wān)媒体的分析认为(wèi)运尸的主要工具是(shì)竹子(zi)。运(yùn)尸匠用竹(zhú)子(zi)穿(chuān)过死者大(dà)袖寿(shòu)衣的腋下(xià)，将(jiāng)数具(jù)尸体(tǐ)排在一起，前后两名(军恋见面了一直做吗知乎，去部队探亲一晚上很多次míng)运尸匠便可抬竹子运尸。尸(shī)体的双(shuāng)臂被绑在竹子(zi)上，大袖使得竹(zhú)子可以被(bèi)遮(zhē)住(zhù)；而竹子的韧性使得前进时会上下晃动(dòng)，带动尸体同样(yàng)上下晃动，远观便有如(rú)尸(shī)体(tǐ)蹦跳状前(qián)进了。

人死后(hòu)尸(shī)体会发僵发硬(yìng)，利用竹子也(yě)确实是个不(bù)错的办法。并且从川边到湘西，地(dì)理条件是向下倾军恋见面了一直做吗知乎，去部队探亲一晚上很多次斜(xié)的，走的一般都(dōu)是向下的斜坡，重力势(shì)能转化为动能(néng)，尸体架子就能行动方便，也省劲(jìn)儿(ér)。而这些小路，都是赶尸(shī)人精(jīng)心选(xuǎn)择，上(shàng)坡极少(shǎo)，而遇到上坡路只(zhǐ)好一个(gè)个背(bèi)上去了。

湘西赶尸

3、黑帮走(zǒu)私(sī)

一些人(rén)是真赶尸，而在乱世一些人则是以(yǐ)赶尸为由干着(zhe)走(zǒu)私的(de)行(xíng)当。他们为(wèi)了获(huò)取暴利，就打着赶尸人(rén)的名(míng)头，走私食盐、火柴(chái)等生(shēng)活必需品，贩卖给湘西的贫苦生活，再将(jiāng)他们的药材带(dài)出大山卖得高价。由于这些都是见不得的(de)勾当(dāng)，所(suǒ)以(yǐ)利(lì)用赶尸为由就再适(shì)合不过了！

湘西(xī)赶尸

现在的湘西还有(yǒu)赶尸人(rén)吗(ma)？

如(rú)今(jīn)，由于科技的发展，人们思想的(de)解放，赶尸已(yǐ)然不复存在(zài)。已悄然(rán)演变成(chéng)了一种文化！在湘西一(yī)些地(dì)区(qū)每(měi)当夜(yè)幕降临，赶(gǎn)尸作为一项民俗(sú)用舞蹈形式(shì)呈(chéng)现(xiàn)在游客面(miàn)前。当神秘(mì)的色彩(cǎi)被科学荡(dàng)涤，我(wǒ)们会发(fā)现(xiàn)湘西赶尸其(qí)实是(shì)特定历史文化环(huán)境下楚巫(wū)文(wén)化的一个小小(xiǎo)延(yán)伸，是(shì)特定人群（如巫师）为满足人们叶落归根的心愿(yuàn)而将某些传(chuán)统文化资源(yuán)转化为生计方式(shì)的结果。

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