星云大师圆寂了。2023年2月5日，台(tái)湾佛(fú)光山开山宗长、国(guó)际佛光会(huì)创(chuàng)办(bàn)人星云(yún)大师圆(yuán)寂，享年96岁。

消息一出就上了热搜，多(duō)家(jiā)媒体先后发文悼念。其微博官方(fāng)账号@星(xīng)雲大师 于(yú)次(cì)日早上10点(diǎn)10分发布了星云大师(shī)的遗嘱，在(zài)这篇(piān)名为《真诚的告白(bái)》的(de)长文中，星(xīng)云大(dà)师(shī)回首自己(jǐ)的一生，阐(chǎn)述了(le)自己的理(lǐ)念和期(qī)愿。

其中，有一句话引起了人们的注(zhù)意(yì)：我没有舍利子。

星(xīng)云大师为什(shén)么没有舍利子？

星(xīng)云大师为什么在(zài)世界各地有如此多的(de)信徒？舍利(lì)子是如何(hé)形成的说到佛学文化，佛(fú)教圣物舍利是绕不开的话题，即使非佛教徒也听说(shuō)过它的大名。在很(hěn)多“不懂行”的人看来，舍(shě)利子(zi)就是高(gāo)僧的遗体火化后所得到的圆圆的(de)、会发(fā)光的宝石(shí)样(yàng)珠(zhū)子(zi)，极(jí)其珍(zhēn)贵，只有一颗，且(qiě)火烧不(bù)能化，金石(shí)不能碎。这种说法有对也(yě)有不对(duì)，在佛(fú)教文化(huà)中(zhōng)，舍利是梵文(wén)Sarira的音译，相传释迦牟尼遗体火化后结成五色(sè)珠(zhū)状物即为舍利子，后来也泛指德行较(jiào)高的和(hé)尚死后焚剩之骨。也就是(shì)说，舍利(lì)子(zi)确实(shí)是(shì)火烧出来的，但(dàn)并非(fēi)只(zhǐ)有一颗，而是(shì)可能(néng)有十(shí)几颗甚至几百颗。

图(tú)为故宫藏品(pǐn)：佛舍利盒|图(tú)源(yuán)：故宫博物(wù)院官网

从科学的角度来看，人们对舍利子的形成主要(yào)有(yǒu)以(yǐ)下两种说法。首先(xiān)就是烧(shāo)制说。骨头在600~1600℃的高温(wēn)下会发生一系列(liè)变化，而其中有一项就是变(biàn)成舍利(lì)子(zi)状(zhuàng)物体。有研(yán)究者以(yǐ)1~97岁不等的人的股(gǔ)骨样本为研(yán)究材(cái)料，在200~1600℃范围内对骨头(tóu)进行加热，发现在600℃时，骨矿(kuàng)物开始再结(jié)晶，产生(shēng)了一系列晶体形态，比如球形(xíng)、六角(jiǎo)形、玫瑰花(huā)形等，到1000℃时晶体开始融合，1600℃时(shí)骨矿(kuàng)物(wù)熔化(huà)。而这样(yàng)的温度(dù)，木头燃(rán)烧就可以达到(dào)。其(qí)次是结石说，即所谓(wèi)的舍利子(zi)，其实(shí)就是人体(tǐ)内的结石经历高温后的产物。但从(cóng)健康的角度(dù)来看，这(zhè)种说法很难(nán)令人信服，人(rén)体有几(jǐ)颗结石(shí)就(jiù)会痛苦得不得了(le)，像(xiàng)输(shū)尿管结石的疼痛(tòng)程度甚至可以达(dá)到10级(jí)，且(qiě)可能出(chū)现剧烈的内脏绞痛，如(rú)果体内有(yǒu)几(jǐ)百颗结石，不(bù)敢(gǎn)想象。而且，并非高僧才有结石，也不是佛法造诣越高(gāo)结石就越多……还(hái)有(yǒu)说法(fǎ)认为舍(shě)利子就是(shì)高僧随身佩戴的(de)石(shí)头、宝石等，只(zhǐ)能说也不无道(dào)理(lǐ)。

图(tú)为黄地粉彩勾莲纹佛塔，可以用来放高僧的(de)遗骨(gǔ)舍利或佛(fú)经

图源：故(gù)宫博物(wù)院官网

但(dàn)跳出科普的角度(dù)，会发现(xiàn)舍利子的(de)概念本身(shēn)就(jiù)无谓有没有科(kē)学的(de)验(yàn)证，科学尚(shàng)未解(jiě)佛(fú)，又何必解舍利子。而星云大师无论有没有舍利(lì)子，也不(bù)影响他在人们心中的地(dì)位。

星(xīng)云大师究竟是谁？星(xīng)云大师，俗名(míng)李国(guó)深，1927年(nián)生于(yú)江苏省江都县，也就是如(rú)今(jīn)的(de)江苏(sū)省扬州市。幼时父亲经商遭逢(féng)战(zhàn)乱后(hòu)失踪，他跟随母(mǔ)亲来到南(nán)京寻父，12岁在南京栖霞山寺出家，法名悟彻，号今觉，祖庭（出家的(de)祖(zǔ)庙）是宜兴大觉寺。经历了系统(tǒng)完整的佛(fú)门(mén)学习，1947年(nián)从焦(jiāo)山佛学院毕业后，他先后担任白塔国(guó)民(mín)小(xiǎo)学校长、《怒涛月(yuè)刊》主编、南京(jīng)华藏寺主持等。1949年，星云跟着僧侣救护队(duì)来到台湾。1951年(nián)，担任台湾第一本佛教刊(kān)物《人生(shēng)月(yuè)刊》主编，并由此开始(shǐ)他一生(shēng)不辍的佛教文化传播工作。1964年建(jiàn)设(shè)高(gāo)雄寿(shòu)山寺，创(chuàng)办寿山佛学院；1967年开(kāi)创佛光山，如今已发展(zhǎn)成(chéng)为台(tái)湾佛教四大名山(shān)之一，更是全球知名的佛(fú)教道场(chǎng)。出家八十(shí)多年，星云大师著作(zuò)等身，作(zuò)品总(zǒng)计超过三(sān)千万字，翻(fān)译(yì)成了(le)英、德、法、日、韩(hán)等(děng)二十(shí)多种语言(yán)，流传在世(shì)界各地。除(chú)了著书立说，他更言传(chuán)身教，积极投身社会(huì)，弘扬(yáng)人间佛教。他(tā)和自(zì)己的弟子、信众在世界(jiè)各地(dì)创建了(le)300多所寺院，16所(suǒ)佛教学院，几十所(suǒ)美术馆、图书(shū)馆、出版社等文(wén)化机构，还有近(jìn)百(bǎi)所大中小学和(hé)幼儿园。佛(fú)光山开山时，星云大师就确立(lì)了人(rén)间(jiān)佛教弘法四大宗旨：以文化弘扬(yáng)佛法，以教育培养人才，以慈善福利社会(huì)，以(yǐ)共修净化人心。所以终其一生，他(tā)都(dōu)循着这样的原则，积极促进(jìn)两岸佛教文化交流，推动世界佛教文化传播，弘法人(rén)间(jiān)，照(zhào)拂众生。

星云(yún)大师手书|图源(yuán)：佛光(guāng)山(shān)藏(cáng)经楼社交媒体

而所谓“人间佛教”，也正(zhèng)是希望将佛教带入生活，让世间众生能够在日常生(shēng)活中与佛接(jiē)近，与佛心接近，“佛说的、人(rén)要的、净(jìng)化的、善美的，都(dōu)是人(rén)间佛教”（星(xīng)云语）。

所以(yǐ)遵循(xún)着以人为(wèi)本的人间佛(fú)教(jiào)，星云大师以出世之心，为入世之事，他(tā)的智慧和(hé)人格(gé)魅力(lì)打动(dòng)了(le)许多人，有来自(zì)世(shì)界各(gè)地跟随出家的弟子两千余人，全球(qiú)信众(zhòng)数百(bǎi)万，传法弟子百余人。

年(nián)轻时的(de)他在佛学院(yuàn)求(qiú)学(xué)期(qī)间(jiān)，偶然(rán)在辞典中看(kàn)到陌生的(de)“星云团”一(yī)词，“宇宙未形成之前，无数云(yún)雾(wù)状的(de)星体结合，又(yòu)大、又(yòu)古老、又无际。”这样浩渺(miǎo)宽广的境界令他对(duì)这个词印象深刻，所以(yǐ)抗战胜(shèng)利(lì)后要办理身份证(zhèng)时(shí)，他(tā)自(zì)取法名(míng)为“星云”，既有能如(rú)星星般在暗夜中为人带(dài)来光明的(de)期许(xǔ)，也有(yǒu)如(rú)云般(bān)飘然(rán)不受(shòu)拘束的意味。

无数人将星云大(dà)师视为人生的明灯(dēng)，而他(tā)的(de)一生也的确飘(piāo)逸如云、灿若明星(xīng)。自此(cǐ)，人间再无星(xīng)云，但星(xīng)云长(zhǎng)在人间。

星云大(dà)师的20条箴言

1. 在这个人(rén)间，你能有也好，无也好，生也(yě)好，死(sǐ)也好，多也好，少(shǎo)也好，大也好(hǎo)，小也好，哪(nǎ)里都(dōu)好，如是观之，那(nà)么你(nǐ)就拥有这美妙的世界，拥有空的世界(jiè)、空的人生。
2. 我们时时刻刻没有得失(shī)的心，没有有无的(de)念(niàn)头，没有挂(guà)碍，没有生灭，没(méi)有生(shēng)死的挂碍(ài)，那就是涅(niè)槃。
3. 破坏别人(rén)的拥(yōng)有，实在是最(zuì)没有般若(ruò)智慧的。
4. 人(rén)不要(yào)把得失看得太重，人生最大(dà)的智(zhì)慧(huì)，就是(shì)看得(dé)开，人生最大的(de)成(chéng)就，就是能随缘自在。
5. 用宽阔胸怀(huái)包容一切。一(yī)个人的事业想要(yào)有多(duō)大，胸(xiōng)怀(huái)就要有多大。你能包(bāo)容一个人，一(yī)个人就是(shì)你的；包容一个(gè)团体(tǐ)，团体就是你的(de)；包容一个国家(jiā)，国家就(jiù)是你的(de)；包容天地世界，天地世界都(dōu)是你的。
6. 能够以退为进是不(bù)争，以无为有是富足，以众为我是拥有，以(yǐ)空为乐是法喜，一个人(rén)能够不争、富足、拥有、法喜，自(zì)然能扩大(dà)人生(shēng)领域。
7. 世间任何东(dōng)西，有用而用错了，才是无用；无用的东西，用(yòng)对(duì)了(le)，也是有用。
8. 人生在世，钟爱(ài)的不(bù)一(yī)定是永远(yuǎn)的(de)，不爱的反而(ér)是自己的(de)。
9. 在得(dé)失之间要保(bǎo)持平(píng)静(jìng)的(de)心，“得”不必过分喜悦，“失”也不要过分(fēn)悲伤，得(dé)失之(zhī)后还有未来。
10. 世间应(yīng)该没有穷人；一定要说有穷人(rén)的话，就是那些(xiē)无志(zhì)、无(wú)能、无业、无心、无勤、无(wú)知(zhī)、无节、抓一只啄木鸟犯法吗，杀死一只啄木鸟判几年无(wú)缘的人了(le)！
11. 人生(shēng)不知足，永(yǒng)远都是穷人，永远不快乐；反之，知(zhī)足的人，睡卧地(dì)上，犹(yóu)如天(tiān)堂。
12. 每日(rì)做好事、说好(hǎo)话、存好心，“三好”会(huì)带给我们(men)平安，那(nà)就(jiù)是人生最(zuì)大的意(yì)义了。
13. 凡是(shì)世间(jiān)上的事情(qíng)，你对(duì)它(tā)太(tài)热心了，就(jiù)会对它(tā)生起执著来，太执著了，就会产生出过犹(yóu)不(bù)及的后果(guǒ)。
14. 人生是无常的，苦恼应(yīng)当知道，幸(xìng)福不到外面(miàn)去求，把心安住于寂静的涅槃之中(zhōng)，不(bù)受外境诱惑和(hé)转(zhuǎn)移(yí)，那才是自主的生活，才是真(zhēn)理的世界！”
15. 空并不是无，而(ér)是要我们(men)大(dà)破(pò)大立，空去一(yī)切有无对待，空(kōng)去一切差别观念，空(kōng)去(qù)一切(qiè)戏论，甚至(zhì)连这(zhè)个空(kōng)都空(kōng)去，然后才能享有一个大圆满(mǎn)、大(dà)自(zì)在的世界。
16. 凡感情(qíng)的(de)问题(tí)，以佛教而言(yán)，只要产生了执(zhí)著(zhù)，不论同性、异(yì)性，都是身心痛苦的来源。
17. 跨进门槛的(de)人，并不意味一生的成(chéng)功(gōng)；被(bèi)摒在外的(de)人(rén)，也不注(zhù)定(dìng)永世(shì)的失败(bài)。
18. 凡一切事情，谋而后定(dìng)，应该要多做(zuò)思考(kǎo)，思前顾后，所(suǒ)谓“谋定而后动(dòng)”；但(dàn)是(shì)，过多的犹(yóu)豫，往往错失良(liáng)机(jī)，亦(yì)是败(bài)事之有余(yú)也，实在应该引以为鉴。
19. 一(yī)个懂得生活的人，一定要像云一样，过得自由自在。不要被名缰利锁自(zì)我(wǒ)束(shù)缚、自我设限(xiàn)、自我封闭(bì)，要如(rú)行(xíng)云流水般任逍遥。
20. 人(rén)性中有一种“希望什么都要知(zhī)道”的好奇心理，但是看得多、听得多、知道得多，不一定是好事。

星云大师遗(yí)嘱：《真诚的告(gào)白》

各位(wèi)朋友、各位徒众：先和(hé)各位道别，下面做一个真诚的(de)告(gào)白，跟大家告假，谢(xiè)谢。

我一生，人(rén)家都以为(wèi)我很有钱，事实上我以贫(pín)穷(qióng)为职志。我(wǒ)童年家贫如洗，但我不感到我是贫苦的(de)孩(hái)子，我心中觉得富有。到(dào)了老年，人家以为我很富有，拥有多少学校、文化、出版、基金会，但我却觉得(dé)自己空无一物(wù)，因为那都是十方大众的，不是我的。

在世(shì)界上，我虽然建设了多(duō)少寺院，但我不想为(wèi)自己(jǐ)建(jiàn)一房一舍，为自己添一桌(zhuō)一椅(yǐ)，我上无片瓦，下无寸土(tǔ)，佛教(jiào)僧(sēng)伽物品都是十方共有，哪(nǎ)里有个人的呢？但在我(wǒ)的内心可又觉得世(shì)界(jiè)都是我的。

我一生(shēng)，不曾(céng)使用办公桌，也(yě)没有自己的橱柜，虽然徒众用心帮我(wǒ)设置，但我(wǒ)从来没有(yǒu)用过。我一生(shēng)，没有上过几次街，买过东西；一生没有存(cún)款，我(wǒ)的所有一(yī)切都是大众的、都是佛(fú)光山(shān)的，一(yī)切都归于(yú)常住、社会，所有徒众也应该学(xué)习(xí)”将此身(shēn)心奉(fèng)给佛(fú)教”，做一个随缘的人生。

我(wǒ)一生，人家都以(yǐ)为我(wǒ)聚众有方，事实上我的内心非常(cháng)孤寂，我没(méi)有最喜欢的人，也没(méi)有(yǒu)最厌(yàn)恶的人(rén)。别人认为我(wǒ)有多少弟(dì)子、信徒，但(dàn)我没有把(bǎ)他们认为(wèi)是(shì)我的，我只希望大家在佛教里各有(yǒu)所归。我(wǒ)没有什么个(gè)人物质上的分配(pèi)，说(shuō)哪一(yī)块钱分给你(nǐ)们，哪(nǎ)一(yī)块房舍土地分(fēn)给你们，也没有(yǒu)哪一个(gè)人拿什么纪念品(pǐn)。

你要，那么多的书，随便在哪里(lǐ)都可以(yǐ)取得一本做为纪念；你不要(yào)，我有什(shén)么良言好话(huà)也没(méi)有用。我只(zhǐ)有人间佛教供你们学习，只有道(dào)场供你们护持。

我(wǒ)对大(dà)家也没有(yǒu)何好、何坏，在常住都(dōu)有制度，升级都有(yǒu)一定的标准(zhǔn)，但(dàn)世间法上总难以(yǐ)平衡，升级的依据：事(shì)业、学业、道业、功业(yè)，这(zhè)里面大小、高(gāo)低、有无(wú)，看的标(biāo)准各有(yǒu)不同，都(dōu)与(yǔ)福德(dé)因缘有关。所以(yǐ)大(dà)家升级与否，不是(shì)我个人所能左(zuǒ)右，这是我对所有的徒众深深抱歉，我不能(néng)为你们仗义直言，做(zuò)到圆满。不(bù)过，你们(men)也应该学习受委屈，宗务(wù)委员会决议你们(men)的功绩升降，出家道(dào)行(xíng)，自有佛法评量，不在(zài)世法上来论长道短。

今后，我所挂念的是徒(tú)众的调职，佛光(guāng)山它(tā)不是政(zhèng)府(fǔ)，但是单位多(duō)，又有调职(zhí)制度，传灯会(huì)竭尽所能安排适(shì)能适任，对(duì)于(yú)个(gè)人所(suǒ)长、想法纵有所差，大家都要忍(rěn)耐(nài)。世(shì)间(jiān)难(nán)以论平等，我们要(yào)把它创造成和平(píng)、美满的人生，但也(yě)要看在哪个(gè)角度(dù)来(lái)论(lùn)平等。

未(wèi)来如有不同意见(jiàn)，大家要依循《佛(fú)光山清规》，可以更改(gǎi)，但要经过大众的同意。

我一生，人家都以为我创业艰难(nán)，事实上我觉得非常简(jiǎn)易；因(yīn)为集体(tǐ)创作(zuò)，我只是(shì)众中之一，做时全力以(yǐ)赴，结果自(zì)然(rán)随缘(yuán)。

许多人以为我善于(yú)管理，事实上(shàng)我只是(shì)懂(dǒng)得”无为而治(zhì)”。感谢大(dà)家互助(zhù)合作，除了戒律与(yǔ)法制之(zhī)外(wài)，我们都没有权(quán)力去管理别人(rén)。

对于世间的一切，来(lái)了，并(bìng)没有觉(jué)得欢喜，去(qù)了，也没(méi)有觉(jué)得可惜。总(zǒng)想，人(rén)生应该任性逍(xiāo)遥，随缘自在，能够与道相应、与(yǔ)法相契，就是最(zuì)富有的人生。

我一生，服(fú)膺于”给”的哲学，总是给(gěi)人(rén)赞叹、给人满(mǎn)愿(yuàn)；我立(lì)下佛光人工作信条：给人信心，给人欢(huān)喜，给人(rén)希望，给人(rén)方(fāng)便。

因(yīn)为我(wǒ)深知结缘(yuán)的重要，心里只想到处结(jié)缘、到处散播佛法种子。我立志兴办(bàn)各种教育，因(yīn)为从小我(wǒ)没有(yǒu)进(jìn)过(guò)正规的学校读书，明白教(jiào)育(yù)才能提升自我，改变气(qì)质(zhì)。我也发心著书(shū)立说，因为从佛陀那里(lǐ)一(yī)脉(mài)相承(chéng)的(de)法水流长，我(wǒ)不能(néng)不(bù)把心里的泉源用来供应世间(jiān)。

我这一生奉行”以退为进、以(yǐ)众为我(wǒ)、以无(wú)为有(yǒu)、以空(kōng)为乐”的人(rén)生(shēng)观，凡(fán)我出家弟子，都应本诸出离心，以出(chū)世(shì)的(de)思想(xiǎng)做入世的事业，生活要(yào)求(qiú)简(jiǎn)朴(pǔ)，不要积聚。

过去(qù)三衣一(yī)具、头陀十八物、衣单两斤半，这许多优(yōu)良传统(tǒng)，都(dōu)合乎戒律，都应该深思熟记。佛(fú)光弟子不私(sī)自募缘，不私自请(qǐng)托，不私置产业，不私造(zào)饮食，不(bù)私收徒众，不私蓄金钱(qián)，不私建(jiàn)道场，不私交信者，大家都能这样(yàng)做到，佛光山的法脉会更加光耀永远(yuǎn)。所谓”光荣归(guī)于佛陀，成就归于大众，利益归于社会，功德归于(yú)信徒”，大(dà)家应(yīng)该好(hǎo)好奉行。

须知”佛道(dào)遍满虚空，真理充塞法界”，法界一切(qiè)都是(shì)我的，但形相上的(de)无常，一切都不是(shì)我(wǒ)的，不要(yào)对世俗有(yǒu)太(tài)多留恋。人间佛教虽然不(bù)舍世间，但是”犹如木(mù)人看花鸟”，不(bù)要太多(duō)留意、太多分别。时时以众为我，以教为(wèi)命，在佛道上安身(shēn)立命(mìng)。

凡我徒(tú)众(zhòng)，拥有佛(fú)法就(jiù)好，金钱(qián)、物质，尽量(liàng)与人结缘，因为那(nà)是人间(jiān)共(gòng)有的(de)财富。对于财(cái)务经(jīng)济(jì)，点滴归公(gōng)，我(wǒ)们每个(gè)人一切都(dōu)是常住供应，不需纷争(zhēng)，不要占有，只要大(dà)家正信办道，生(shēng)活应该不足挂虑。也希望徒众不要为世间这种衣食住行太多的分心挂(guà)碍，此实不足道也。

我(wǒ)希望(wàng)常住(zhù)净财(cái)要(yào)用于十方，不要保(bǎo)留，这才是佛光山未来的(de)平(píng)安(ān)之道。除了道(dào)粮需要以(yǐ)外，如果(guǒ)还有(yǒu)净财，一(yī)律(lǜ)都布(bù)施(shī)文化、教(jiào)育、慈善。佛光山取(qǔ)之十(shí)方、施之十方(fāng)，我们要济助(zhù)急难，关心鳏寡(guǎ)孤独(dú)，或随(suí)缘做些(xiē)施舍予贫困民众。

因为灾(zāi)难、贫苦是(shì)人(rén)间的不幸，急难救助，这是理所当然要给(gěi)予一(yī)些助缘。佛光(guāng)山(shān)、佛陀纪念馆等(děng)土地以(yǐ)及所有的别(bié)分院道场，都(dōu)不是国有的，也(yě)不(bù)是租借的，都是常住陆(lù)续(xù)以净资购(gòu)买。所有一切全为佛光山(shān)常住所有，没有(yǒu)与人(rén)合股共业。没有牵连(lián)，也没有借贷，常(cháng)住开山以(yǐ)来，从未向外借(jiè)贷。

对于那许多(duō)别(bié)分院道场都要(yào)好好辅导、整修，给予(yǔ)信(xìn)徒方便。如(rú)果实在不能(néng)维持(chí)，得到宗(zōng)委会(huì)、信徒的同(tóng)意，把它结束，净财集中到教育、文(wén)化(huà)、公益基金，私人不(bù)可分配。和佛教界、道友都不共金(jīn)钱来往，要有来往就是布施，没有(yǒu)偿还，不可借贷(dài)，免(miǎn)除日后(hòu)纷争。

我这一生信仰佛陀，以(yǐ)佛陀为我的导(dǎo)师，为我(wǒ)的道路(lù)。未(wèi)来，大家在佛(fú)道(dào)的修学上，佛(fú)陀、十大弟子都(dōu)是(shì)我们的榜样(yàng)，佛(fú)教的宗(zōng)门祖师都是我们的模范。在佛法的弘(hóng)传上，世界各地的道场，要尽量给予本土化(huà)，请当地徒众(zhòng)住持；我对(duì)人间佛(fú)教的所有言教，都要能传达到家家(jiā)户(hù)户，为人所接受。我(wǒ)一(yī)生，以(yǐ)弘扬人间佛(fú)教为职志，佛说的、人要的、净化的、善美的，凡有助于(yú)幸福人生增进的教法，都是人间佛教。

苦，要视为我们增上缘的力(lì)量；无(wú)常，不(bù)是定型的，可以改(gǎi)变(biàn)我们(men)未来的一切，促进人生的美好(hǎo)。

空(kōng)，不是(shì)没有，空是建设有的，要空(kōng)了(le)才(cái)有，我一生一(yī)无所有，不是(shì)真空生妙有吗？

我坚信人间(jiān)佛教必然(rán)是未来人(rén)类世界的一道光(guāng)明(míng)；说好话是真(zhēn)，做好事是善，存好心是美，让三好运动的真善美要在社会(huì)里生根。

智就是般若(ruò)，仁就是慈悲，勇就是菩(pú)提，要努力做(zuò)到(dào)，让(ràng)戒(jiè)定慧在我们的心里成长，以实(shí)践菩萨道做为我们人间的修行。

人(rén)间(jiān)佛教的(de)本源(yuán)发自于佛陀，现在已(yǐ)经成(chéng)为(wèi)普遍的气(qì)候，所(suǒ)以佛光山、佛(fú)光会的发展，必定(dìng)会成为佛(fú)教界一个正(zhèng)派的团体(tǐ)。

但世间的人事各有所执，自古以来(lái)，在(zài)印度就有上座部、大众部，传到中国有八大宗(zōng)派(pài)，在教义上实践理念(niàn)各有不同，无可厚非，但如果在人我是非上较量，那完全不能契合佛心(xīn)。

假(jiǎ)如你们有心，为团结佛光僧(sēng)信四众，可以效法过(guò)去古德(dé)圣贤(xián)成(chéng)立一个(gè)宗派；但(dàn)所谓创(chuàng)宗立派，则(zé)是(shì)看后代(dài)行人的作为，如果后来的人对(duì)佛教有所贡献(xiàn)，又(yòu)众望所归，有个当代佛教的宗派来为佛教撑持(chí)，做擎天一柱，这也(yě)未(wèi)尝不可。

对人间佛教弘法事业方(fāng)法有所不满(mǎn)意(yì)的，所(suǒ)谓”我执已除，法执难改”，要另立(lì)门户(hù)，我们(men)也要有雅量接受这种佛光的分灯法脉，只要对宗门没有伤(shāng)害，不要给予(yǔ)排挤，还(hái)是要给予包容。

我们(men)的(de)理念不在于自我的(de)成就(jiù)，是(shì)在于佛法能够传承(chéng)，不分男女老少。在”佛光大道”上，僧(sēng)信四众现(xiàn)在已有规模。佛(fú)光山的(de)僧众比丘、比丘尼要担(dān)纲(gāng)，佛(fú)光(guāng)会的(de)优婆(pó)塞、优婆夷也要出一些人才，有所(suǒ)发挥，彼此不容(róng)分散力量(liàng)，凝聚共识，让大家有团聚的向心力(lì)，使佛(fú)光会日(rì)日增上，俾使(shǐ)佛光普照、法水长流。

对于佛(fú)光会会(huì)员在(zài)社(shè)会上合乎八(bā)正道精神(shén)意义的事业，都要鼓励并且帮助(zhù)他们(men)发展。

佛光会永远为佛(fú)光山教团所属，僧信和谐，不争彼此(cǐ)，不必对立，等于空有是一(yī)体两面。

佛光山已经推(tuī)行民主的(de)制度，今后佛光山和佛光会的领(lǐng)导人，都按照(zhào)常住(zhù)的循序，不要有所争(zhēng)论，要以大众意见为归。

我(wǒ)倡导”平(píng)等”，深信男女、贫富(fù)都在平等之中(zhōng)，不(bù)可以有所歧(qí)视。众生皆(jiē)有(yǒu)佛(fú)性，情(qíng)与无情，都能同圆种智，所以我从”人(rén)权的尊重”到(dào)”生权的(de)提倡”，希望彻底落(luò)实”众生平等”的(de)精神。

大家对(duì)山(shān)上(shàng)的(de)老树、小花，要多多爱护(hù)，山下的村民、百姓，应该给予关怀；育幼院的儿童要多多鼓励，精舍赡(shàn)养(yǎng)的老人要时常慰问，对开山(shān)的诸(zhū)长老(lǎo)要(yào)给(gěi)予尊重。

我对(duì)两(liǎng)岸视如一家，我对世界(jiè)都如兄(xiōng)弟姐(jiě)妹，我希望把美好(hǎo)的因缘(yuán)留给人间，把佛(fú)法的情谊(yì)留给信者，把信心的种子(zi)留给自己(jǐ)，把无(wú)上的荣耀留给佛教大众。

但愿(yuàn)普世大众(zhòng)，都(dōu)能信仰因缘果报，希望每位仁者，都(dōu)能(néng)奉行慈悲喜舍，把一切的心意留在人间(jiān)。人间佛教的事业：如(rú)办大学、电台、报纸(zhǐ)、编辑出(chū)版、云水(shuǐ)书车、养(yǎng)老育(yù)幼等，凡(fán)有利于(yú)社(shè)会公(gōng)共事业的(de)都应该(gāi)交由教团担(dān)当，给予支持，不(bù)可间断；

滴(dī)水坊要(yào)把”滴水(shuǐ)抓一只啄木鸟犯法吗，杀死一只啄木鸟判几年之恩”做得更加美好。对于佛光祖(zǔ)庭宜(yí)兴大(dà)觉寺，有缘(yuán)分(fēn)，要常去礼(lǐ)拜。我对社会的文教、公益数数尊重，所以有一(yī)个公益信托教育(yù)基金(jīn)，现在已(yǐ)有(yǒu)新台币(bì)十余亿(yì)元，除了少数由信(xìn)众发心捐赠，全由过去(qù)的稿费(fèi)和一笔(bǐ)字义(yì)卖所得(dé)。

今后，山上的长老可以(yǐ)护持(chí)，也希望佛教人士或热(rè)心(xīn)公益(yì)者的(de)遗产都可以参与进来，让公益基金(jīn)壮大(dà)，更能造福全民，成(chéng)为社会(huì)的(de)一股清(qīng)流。

像(xiàng)真善(shàn)美传播贡(gòng)献奖、三好校(xiào)园奖、全(quán)球华文文学星雲奖、星雲(yún)教育(yù)奖等(děng)，其他再有(yǒu)项目，只要经济许可，将来都可以设(shè)立。

我们(men)对于(yú)社会总要增加养分，这是(shì)每一个(gè)佛教徒不(bù)可以(yǐ)推却的责任。

在教育上(shàng)，开支最浩(hào)繁的，就是常住办的(de)几所(suǒ)大学(xué)、中学(xué)等(děng)；若有缘分，无条(tiáo)件的赠予有缘人管(guǎn)理，不(bù)可买卖(mài)；

如果卖(mài)学校(xiào)，对那些募(mù)款(kuǎn)办(bàn)学的人怎么交(jiāo)代？这对佛光山的名誉不好，会给人批评。对(duì)于(yú)协(xié)助佛光山文化教育(yù)发(fā)展的社团，如(rú)有兴(xīng)办，应该(gāi)量力补助，以使其有心人更加团结。

如有良言建(jiàn)议，甚至批评，只要是(shì)善意的，也不要排(pái)拒(jù)，要以闻过则(zé)喜(xǐ)的雅量接受，我们总要接受大家的意见，他人才会更加拥护(hù)。

我(wǒ)时常看到园艺(yì)组的徒(tú)众们在那里除草修花，看到(dào)环(huán)保组(zǔ)的同道们在那(nà)里做资源回收分类，看到(dào)工程(chéng)组的(de)修(xiū)缮、都监院的服务、大寮(liáo)里的(de)典座，以及殿(diàn)堂里的香灯、殿主等，那种投入，任劳任怨，实在是山上(shàng)成功的动力，我(wǒ)只有感(gǎn)动、感(gǎn)激(jī)。

没有(yǒu)大家的发心，何能有今日的佛光山？

今后(hòu)，对于客堂的接待(dài)，对于信徒的招(zhāo)呼，对于(yú)义工(gōng)的参与，要有(yǒu)种种(zhǒng)教育训练，以(yǐ)使我(wǒ)们的教(jiào)团更增臻完美。

所以，集体创作的精(jīng)神，要永(yǒng)远的、无(wú)怨无悔的坚持下去，这(zhè)是我一生(shēng)的(de)志愿。

因为谁(shuí)都不能单(dān)独存在，大家要互助(zhù)互敬(jìng)、共存(cún)共荣，那(nà)才是懂得佛法(fǎ)的核心精神(shén)，宁可以个人牺牲忍耐，不要让常住和大众受到损失。

我的乡亲前辈唐(táng)朝鉴真(zhēn)大师(shī)，经(jīng)过多(duō)少(shǎo)磨难到达日本弘法(fǎ)传播文(wén)化，在七十(shí)五(wǔ)高龄，自(zì)知(zhī)归乡无望(wàng)，他写(xiě)下遗偈：”山川异(yì)域(yù)，日月(yuè)同(tóng)天，寄诸佛子，共结来缘。”

在人生的(de)生命之流(liú)里，如同大江东去，终会有再回来的一(yī)日，人的生命一期圆满，还会有另一期(qī)生命的开始。人类(lèi)不(bù)能独居于世间，生活需要士农工(gōng)商的供(gōng)应(yīng)，生存(cún)需要地水火风的助缘；

大自然里，日月(yuè)星辰、山河(hé)大(dà)地，都是我们的生命，大家(jiā)要爱惜我(wǒ)们所居住的(de)地(dì)球，要帮助地球上(shàng)的一切众生，因(yīn)为他们(men)都是曾(céng)经给(gěi)我(wǒ)、助我(wǒ)的(de)人，对我们都有恩(ēn)惠。

我们大家都生活在因缘里，要(yào)彼此相(xiāng)依相助(zhù)。我(wǒ)们(men)每一个人都是”生没有带(dài)来，死也没有带去”，回顾自己这一生(shēng)，我(wǒ)不知(zhī)道曾为人间带来什么？但我带走了人间(jiān)多少的欢喜、多(duō)少的善缘。

我难以忘记多(duō)少信徒对我的喜(xǐ)舍、对(duì)我的护(hù)持(chí)、多少同门(mén)的祝福，我也难以忘记刻骨铭心的助缘。我这(zhè)一生所受到的佛恩(ēn)、友谊(yì)，真是无(wú)比浩荡，我应该在人间活得很有价值。

我愿生生世世为(wèi)佛(fú)陀奉(fèng)献，为大众服务，以此(cǐ)上报(bào)四(sì)重恩。现在，我虽然(rán)带走(zǒu)了你们(men)对我的(de)尊(zūn)重，带走了你们给(gěi)我(wǒ)的缘分，带走了你们对(duì)我的关怀，带(dài)走(zǒu)了你们(men)与我的情谊(yì)，未来(lái)我会加(jiā)倍补偿你们。

我(wǒ)一(yī)生所发(fā)表过的言论，如：”集体创作、制度(dù)领(lǐng)导、非佛不作、唯法(fǎ)所(suǒ)依”，又如传法说(shuō)偈：”佛(fú)光菩提(tí)种(zhǒng)，遍洒(sǎ)五大洲，开花结果时(shí)，光照寰宇周(zhōu)”，希望大家都能谨记、实(shí)践。

所谓”有佛(fú)法就有办法”，凡我信者，要实践慈(cí)悲、喜舍、结(jié)缘、报恩、和(hé)谐、正派、服务(wù)、正(zhèng)常、诚信、忍耐、公平、正义、发心、行佛……这些(xiē)都是佛法，能够实践，你就会有办法。

我(wǒ)一(yī)生虽(suī)然遭逢大时代的种种考验(yàn)，但我感(gǎn)到人生非常幸福，我享受(shòu)苦难、贫穷(qióng)、奋斗、空无(wú)；我(wǒ)体(tǐ)会”四(sì)大(dà)皆有”，我(wǒ)感(gǎn)觉人生”花(huā)开四季”，佛陀、信徒给我的太多(duō)了。

虽然出家，注定要牺牲享受，但其实吾人也享受了牺牲(shēng)的(de)妙乐(lè)，我觉得在佛法里的禅悦法喜，就已(yǐ)享受不尽(jǐn)了。

对于人(rén)生的最后(hòu)，我没有舍利子，各种繁文缛节一(yī)概全(quán)免，只要写上简单几个字，或(huò)是(shì)有(yǒu)心对我怀(huái)念(niàn)者，可(kě)以(yǐ)唱诵(sòng)”人间音缘”的佛曲。

如果(guǒ)大(dà)家(jiā)心中有人间佛教，时时奉行人(rén)间佛教(jiào)，我想(xiǎng)，这就是对(duì)我最好的怀念(niàn)，也是我(wǒ)所衷心期盼。最后我所挂念的，除了信众的幸福安乐，要重视(shì)世界各地办的大学，这是我(wǒ)们的根本；

山上的大(dà)众，尤其丛(cóng)林学院的师生，他们未来都是未来佛光山菩提种子，要(yào)他们健全、发心(xīn)，人间佛教才能(néng)长久与天(tiān)地同在，与大(dà)众(zhòng)共(gòng)存。

法幢不容(róng)倾倒，慧灯不可熄灭，期愿(yuàn)大家(jiā)未来(lái)都(dōu)能(néng)在人(rén)间佛教的大道上(shàng)继(jì)续精进，大家(jiā)相互勉励，共同为教珍重。

我(wǒ)最后(hòu)要说的是：心(xīn)怀度众(zhòng)慈悲愿，身似法(fǎ)海(hǎi)不系舟；问我一生何(hé)所求，平安幸福照(zhào)五洲。

于(yú)佛光(guāng)山(shān)开山寮(liáo) （本文于二Ｏ一三(sān)年(nián)完稿）

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