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本(běn)来无(wú)一物何处惹尘埃什么意思爱情，本来无一(yī)物,何处惹(rě)尘埃什么意思类似的诗句

　　“本(běn)来无一(yī)物，何(hé)处惹尘(chén)埃(āi)”意思是本来就是四大皆空，到(dào)哪里染上尘埃。

　　这句话(huà)形容了世上本来就是空的，看世间万物无(wú)不是一个空字，心本来就是空(kōng)的话，就无所(suǒ)谓(wèi)抗(kàng)拒外面的诱惑，任(rèn)何事物从(cóng)心而(ér)过(guò)，不留痕迹。

　　出自唐代六祖(zǔ)慧能所作《菩提偈(jì)》。

　　全文： 菩提本无树(shù)，明镜亦非(fēi)台。

　　佛(fú)性常清净，何处(chù)有尘埃！身是菩提(tí)树，心为明(míng)镜台。

　　明(míng)镜本清(qīng)净，何(hé)处染尘(chén)埃！菩(pú)提本无树，明镜亦非(fēi)台。

　　本来(lái)无一物，何处惹(rě)尘埃！菩(pú)提只向心觅，何劳向外求玄？听(tīng)说依此修行，西方只在目(mù)前(qián)！《菩提偈(jì)》是六祖慧(huì)能(néng)创作的诠释佛教(jiào)教义(yì)的诗偈，共有四首，载于《坛经》。

　　其(qí)中前两首偈是针对神(shén)秀(xiù)的《无相(xiāng)偈》所(suǒ)作的，旨在说明“明(míng)镜”的清(qīng)净；

　　第三首偈表明顿悟(wù)之依据、解脱之(zhī)直道；

　　第四(sì)首(shǒu)着(zhe)重讲(jiǎng)修行方(fāng)法。

本来无一物，何(hé)必惹(rě)尘埃.是什么意思？全(quán)解

　　意思(sī)是本来就没有什么(me)东西(xī)，为什么一定要(yào)自(zì)寻烦恼(nǎo)呢。

　　出(chū)自(zì)——佛(fú)教(jiào)禅宗六祖惠能大师《菩提偈》。

　　原(yuán)文(wén)：菩提本塌亮(liàng)辩无树，明镜亦非台，本来无(wú)一物，何处惹(rě)尘埃。

　　译文(wén)：弟子就如同(tóng)是菩提(tí)树，弟子的心灵就像(xiàng)一座明亮的(de)台镜。

　　要(yào)时时(shí)不断地将它掸(dǎn)拂擦试，不让它被尘垢污染障蔽了光明的键御本性。

　　扩展(zhǎn)资(zī)料(liào)：

　　背(bèi)景故事(shì)：

　　这个是禅宗六(liù)祖(zǔ)惠能(néng)大(dà)师(shī)当年刚(gāng)入佛门修(xiū)行时，他(tā)的师父出题让他们(men)写(xiě)一首(shǒu)偈语来阐述自己对佛法的领悟，于是(shì)大师兄神秀说：“身是菩提(tí)树(shù)，心如明镜台，时(shí)时勤拂(fú)拭，勿(wù)使(shǐ)惹尘(chén)埃(āi)。

　　”

　　慧能则对大(dà)师兄(xiōng)的观点提出(chū)了不(bù)同的感悟，他说：“菩(pú)提本无(wú)树，明(míng)镜亦(yì)非台，本来无一物，何处惹尘埃。

　　”

　　从(cóng)佛法的修(xiū)为及境(jìng)界上来看，慧能的显然要高得多，所以最(zuì)终慧能得到了师父的衣钵传授(shòu)，称(chēng)为禅宗第(dì)六(liù)代法(fǎ)脉(mài)传承。

　　大师兄(xiōng)神(shén)秀的诗是这样理解的：“身是菩提树，心如明镜台，时时勤拂拭(shì)，勿使惹尘埃”。

　　意思是：弟(dì)子就如同是菩提树，（释迦牟(móu)尼佛当年(nián)在菩提树下觉悟(wù)），弟子的心灵(líng)就象一座明亮的台镜，要时时不断地将它掸拂擦试，不让它被尘垢(gòu)污染障蔽了光(guāng)明的本(běn)性（十年树木百年树人就是出于此）。

　　而慧能(néng)则这(zhè)样来解释：“菩(pú)提本(běn)无树，明镜亦(yì)非台(tái)，本(běn)来无(wú)一物，何处惹尘埃。

　　”意思中国有多少万大军，中国多少万兵力(sī)是：菩(pú)提树不是菩提树，而是原本(běn)比喻智慧(huì)的，明亮的镜(jìng)子本来就不是镜子，而是比喻清静的心的(de)。

　　我们的(de)心本来就是团(tuán)缺清静的，那(nà)里会染上什么尘(chén)埃呢?

　　二者(zhě)的(de)差(chà)异在于，神秀要借助(zhù)具体的物体意(yì)象来表达自(zì)己感(gǎn)悟，而(ér)慧能则超越了神秀的(de)境界，不需(xū)要(yào)比喻，直接看到事物的本质了。

　　参考资料来源：百度百科—菩提本(běn)无树

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