星(xīng)云大师圆寂了。2023年2月5日，台湾佛(fú)光(guāng)山开山(shān)宗长、国际佛(fú)光会创(chuàng)办人星云大师圆寂，享年96岁。

消息(xī)一(yī)出就上了热搜，多家媒体先后发文(wén)悼念。其(qí)微博官方账(zhàng)号@星雲大师 于次日早上10点10分发布了星(xīng)云大师(shī)的遗嘱，在(zài)这(zhè)篇名为《真诚的(de)告白》的长文中，星云大师回首自(zì)己的(de)一生，阐述(shù)了(le)自(zì)己(jǐ)的(de)理(lǐ)念和期愿。

其(qí)中(zhōng)，有一(yī)句话引起(qǐ)了人们的注(zhù)意：我没(méi)有舍(shě)利子。

星云大师(shī)为什么没有舍利子(zi)？

星云大师为什(shén)么在世界各地有如此多(duō)的信徒？舍利子是如何形成(chéng)的说到佛(fú)学(xué)文化，佛教(jiào)圣物舍利(lì)是绕不开的(de)话题(tí)，即使非佛教徒也听说过它(tā)的(de)大(dà)名。在很(hěn)多“不懂(dǒng)行”的(de)人看来(lái)，舍利子(zi)就(jiù)是高(gāo)僧的遗体火化后所得到的圆圆的、会发光的宝石样珠子，极其(qí)珍贵，只有一颗，且火烧不能化，金石(shí)不能碎。这种(zhǒng)说法(fǎ)有对(duì)也有不对，在(zài)佛(fú)教文化中，舍利(lì)是梵文(wén)Sarira的音译，相传释迦牟尼遗(yí)体(tǐ)火化后(hòu)结成五色(sè)珠(zhū)状物即为(wèi)舍(shě)利子(zi)，后来也(yě)泛(fàn)指德行较高的和尚死后焚剩之骨。也(yě)就是(shì)说，舍利子确实是火(huǒ)烧出来的，但并(bìng)非只有一颗，而(ér)是可(kě)能有十几颗甚至几(jǐ)百颗。

图为故(gù)宫藏品：佛舍(shě)利盒|图源：故宫(gōng)博(bó)物院(yuàn)官网

从科学的角度(dù)来看，人们对舍利子的形成主要有以下两种说法(fǎ)。首先就是(shì)烧制说(shuō)。骨头在(zài)600~1600℃的高温下会发生一(yī)系列变化，而其中有一项就(jiù)是变成舍利子状物体。有研究者以1~97岁不等的(de)人的股(gǔ)骨样本为研究材料(liào)，在200~1600℃范围(wéi)内对骨头进行(xíng)加热，发现在600℃时(shí)，骨矿物(wù)开(kāi)始再结晶，产生了一系列晶(jīng)体形(xíng)态，比如球(qiú)形、六角(jiǎo)形(xíng)、玫瑰花形等(děng)，到1000℃时(shí)晶体(tǐ)开始融合(hé)，1600℃时骨矿物熔化(huà)。而这样的温度，木头燃烧就可以达到。其(qí)次是(shì)结(jié)石说，即所(suǒ)谓的舍利子(zi)，其实就是人体(tǐ)内(nèi)的(de)结石经历(lì)高(gāo)温(wēn)后的产物。但(dàn)从健康(kāng)的(de)角度(dù)来(lái)看，这种说法(fǎ)很难令人信服(fú)，人体有几颗结(jié)石(shí)就(jiù)会痛(tòng)苦得不得了，像输尿管结(jié)石的(de)疼痛程度甚至可以达(dá)到10级，且(qiě)可能出现(xiàn)剧烈的内脏绞痛，如(rú)果体(tǐ)内有(yǒu)几百颗结(jié)石，不敢想象。而(ér)且，并(bìng)非高(gāo)僧才有结石(shí)，也不是佛(fú)法造诣越高结石(shí)就越(yuè)多……还有(yǒu)说(shuō)法认为舍利(lì)子就是高僧随(suí)身(shēn)佩戴(dài)的石头、宝(bǎo)石等，只能说也不无道理。

图为黄地粉彩勾(gōu)莲纹佛(fú)塔，可以用来放高僧的遗骨(gǔ)舍利(lì)或佛经(jīng)

图源(yuán)：故宫博(bó)物院官网

但跳出科普的角度，会(huì)发现舍利(lì)子(zi)的概念本身就(jiù)无谓有(yǒu)没(méi)有科学的验证，科学尚(shàng)未(wèi)解(jiě)佛(fú)，又(yòu)何必解舍利子。而星云(yún)大(dà)师(shī)无论有(yǒu)没(méi)有舍利子，也不影响他在(zài)人们心中的地位。

星(xīng)云大师究(jiū)竟是谁？星(xīng)云大师，俗名李(lǐ)国深，1927年(nián)生于江苏(sū)省江都县，也就(jiù)是如今的江苏省扬州市。幼时父亲(qīn)经商遭逢战乱后失踪(zōng)，他跟(gēn)随母(mǔ)亲(qīn)来到南京(jīng)寻父(fù)，12岁在南京(jīng)栖霞山(shān)寺出家，法名(míng)悟彻，号今觉，祖庭（出家(jiā)的祖庙）是(shì)宜(yí)兴(xīng)大觉(jué)寺。经历(lì)了系统完整的佛(fú)门(mén)学习，1947年从焦(jiāo)山佛学院毕业后(hòu)，他先(xiān)后担任白塔国(guó)民小学校长、《怒涛月刊》主编(biān)、南京(jīng)华藏寺主持(chí)等(děng)。1949年(nián)，星云跟着僧侣救护(hù)队(duì)来到台湾。1951年(nián)，担任(rèn)台湾第一本(běn)佛(fú)教刊物《人(rén)生月刊》主编(biān)，并(bìng)由此(cǐ)开(kāi)始(shǐ)他(tā)一生不辍的佛教文(wén)化传播(bō)工作。1964年(nián)建设高雄寿山寺，创办寿山佛学院；1967年开创佛光山，如今已(yǐ)发展成为台(tái)湾佛教四大名山(shān)之一(yī)，更是(shì)全球(qiú)知名(míng)的(de)佛教(jiào)道场。出家八十多(duō)年，星云大师(shī)著(zhù)作(zuò)等身，作(zuò)品总计超过三千万字，翻译成了英、德、法、日、韩(hán)等二十多种语(yǔ)言，流传在世界各地。除了著(zhù)书立说，他更言(yán)传身教，积极投身社(shè)会，弘(hóng)扬(yáng)人间佛教(jiào)。他和自己的弟子、信众在世界各地(dì)创建(jiàn)了300多所寺(sì)院，16所佛教学院，几十所美(měi)术馆(guǎn)、图书馆、出(chū)版社(shè)等文(wén)化机构，还有近百所大(dà)中(zhōng)小(xiǎo)学和幼(yòu)儿园。佛光(guāng)山开(kāi)山时，星云(yún)大师就确立了人间佛教弘法四大宗旨：以文化弘扬佛法(fǎ)，以教育培养人(rén)才，以慈善(shàn)福利(lì)社会，以共修净化人(rén)心。所以终其一生，他都循着这样(yàng)的原则，积极促(cù)进两岸佛教文(wén)化交流，推动(dòng)世界佛教文化传播，弘法人间，照拂众生。

星云大师手(shǒu)书|图源：佛光山藏经楼社交媒体

而所谓(wèi)“人间佛教”，也正是希望将佛教带入生活，让(ràng)世(shì)间众生能(néng)够在日常生活中与佛(fú)接近，与佛(fú)心接近(jìn)，“佛说的(de)、人要的(de)、净化的、善美的，都是人间佛教”（星云语）。

所以遵循着以(yǐ)人为本的人(rén)间佛教，星(xīng)云大师以出世(shì)之心，为(wèi)入(rù)世之事，他的智慧和(hé)人格魅力(lì)打动了许(xǔ)多人，有来自世(shì)界(jiè)各地(dì)跟随出家(jiā)的弟子两(liǎng)千余人，全球信(xìn)众数(shù)百万，传法(fǎ)弟子百余人(rén)。

年轻时(shí)的他在佛学(xué)院(yuàn)求学期间，偶然(rán)在辞典中(zhōng)看到陌生的(de)“星云团”一词，“宇宙(zhòu)未形成之前，无数云雾状的星体(tǐ)结合(hé)，又大、又(yòu)古老(lǎo)、又无际(jì)。”这样浩(hào)渺宽(kuān)广的(de)境界令他(tā)对(duì)这(zhè)个词印(yìn)象深(shēn)刻，所以(yǐ)抗战胜利后要办理身份证时(shí)，他(tā)自(zì)取法名为“星云”，既有能(néng)如星星(xīng)般在暗夜(yè)中(zhōng)为人带来光明的期许，也有如云般飘然不受(shòu)拘束的意味。

无数人将星云大师视为人生的明灯(dēng)，而他的一生也的确飘(piāo)逸如云(yún)、灿若(ruò)明星。自此，人(rén)间再(zài)无星(xīng)云，但星云长在人间。

星(xīng)云大师的20条箴(zhēn)言

1. 在这个人间，你能(néng)有也好，无也好，生也好，死也好，多也好，少也好(hǎo)，大(dà)也好(hǎo)，小(xiǎo)也好，哪里(lǐ)都好，如(rú)是观之，那(nà)么你就拥有这(zhè)美妙的世界，拥(yōng)有空(kōng)的世界、空(kōng)的人(rén)生。
2. 我们(men)时时刻刻没有(yǒu)得失的心，没有有无的(de)念头(tóu)，没(méi)有挂(guà)碍，没有(yǒu)生灭，没有生死的挂碍，那就是涅槃。
3. 破(pò)坏别人的(de)拥有，实在是最没有般(bān)若智慧(huì)的。
4. 人不要把得失(shī)看得太重，人生最(zuì)大的智慧，就是看(kàn)得开，人生最大的成(chéng)就，就是(shì)能随(suí)缘自在。
5. 用宽阔胸怀包容一切。一个人的事业想要有多(duō)大，胸怀(huái)就要有(yǒu)多大。你能包容一(yī)个人，一个人就是你的(de)；包容一个团体，团(tuán)体就是你的；包容一个(gè)国家，国(guó)家就是(shì)你的(de)；包(bāo)容天地(dì)世界(jiè)，天地(dì)世界(jiè)都是你的(de)。
6. 能够以退为进是(shì)不争，以无为有是(shì)富足(zú)，以众为我是拥有(yǒu)，以空为乐是(shì)法喜，一(yī)个人能(néng)够不争(zhēng)、富(fù)足、拥有、法喜，自(zì)然能扩大人生领域。
7. 世(shì)间(jiān)任(rèn)何(hé)东(dōng)西，有(yǒu)用而用错了，才(cái)是无用；无用的东(dōng)西，用对了，也是有用。
8. 人(rén)生在世，钟爱的不一定(dìng)是永(yǒng)远的，不爱的反而是自己的。
9. 在得失之间要(yào)保持平静的(de)心，“得”不必过分喜悦(yuè)，“失”也不要(yào)过(guò)分(fēn)悲伤(shāng)，得失(shī)之后还有未来。
10. 世间(jiān)应该(gāi)没(méi)有穷人；一定要说有穷人的话，就是那些(xiē)无志、无能、无业、无心(xīn)、无(wú)勤、无知、无节(jié)、无缘的人了！
11. 人生不知足，永远(yuǎn)都(dōu)是穷人，永远不(bù)快乐；反(fǎn)之，知足的人，睡卧地上，犹如天堂。
12. 每日做好事、说(shuō)好(hǎo)话、存(cún)好心(xīn)，“三好”会带给我们平安，那(nà)就是人生最(zuì)大的意义了。
13. 凡是世间上的事情(qíng)，你(nǐ)对(duì)它太热心了，就会对它生起(qǐ)执著来，太执著(zhù)了，就会产生出过犹不及的后(hòu)果。
14. 人生是无常的，苦恼应(yīng)当知道，幸福(fú)不到(dào)外(wài)面(miàn)去求，把心安住于寂(jì)静的(de)涅槃之中，不(bù)受(shòu)外境诱惑和(hé)转移，那才是自主的(de)生活(huó)，才是真理的(de)世界！”
15. 空并不是无，而(ér)是要我们大破大立，空去一切有无(wú)对待，空去一切差别观念，空(kōng)去一切戏论，甚至连这个空都空去，然后才能享有一个大圆(yuán)满、大自在的(de)世界(jiè)。
16. 凡感情(qíng)的问题，以佛教而言，只要产生了执(zhí)著，不论同性、异性，都是(shì)身心痛苦(kǔ)的(de)来源(yuán)。
17. 跨进门(mén)槛的人，并不意味(wèi)一生的成功；被摒在(zài)外的人(rén)，也不注(zhù)定永世的失败。
18. 凡(fán)一切事情，谋而后定，应该要多做思考，思前(qián)顾(gù)后，所谓“谋定而后(hòu)动”；但是，过多(duō)的犹豫，往往错失良机，亦是败事(shì)之有余也，实(shí)在应该引以(yǐ)为鉴(jiàn)。
19. 一个(gè)懂(dǒng)得生(shēng)活(huó)的人，一定(dìng)要像云(yún)一样(yàng)，过(guò)得自由(yóu)自(zì)在。不要被名缰利锁自我束缚、自我设限、自我封闭，要(yào)如行云流水般任(rèn)逍遥。
20. 人性中有一种“希望什(shén)么都要知道”的好(hǎo)奇心(xīn)理，但(dàn)是看得多、听得多、知道得(dé)多，不一定是好事。

星云大师遗嘱：《真诚(chéng)的(de)告白》

各位朋(péng)友、各(gè)位徒众(zhòng)：先和各位(wèi)道别，下(xià)面(miàn)做(zuò)一个(gè)真(zhēn)诚(chéng)的告白，跟大(dà)家告假(jiǎ)，谢谢。

我一(yī)生，人家都以为我很有(yǒu)钱，事实上我以贫穷(qióng)为职志(zhì)。我童年家贫如洗，但我不感到我是贫苦的孩子，我(wǒ)心中觉(jué)得富有。到(dào)了(le)老年，人(rén)家以(yǐ)为我很富有，拥有多少学校、文化、出版、基金会，但(dàn)我却觉得自己空无(wú)一物，因为那都是十方(fāng)大众的，不是我的。

在(zài)世界上，我虽(suī)然建设了多少寺院(yuàn)，但我不想(xiǎng)为自己建一房一舍(shě)，为自己(jǐ)添一(yī)桌一椅，我(wǒ)上无片瓦，下无(wú)寸土，佛(fú)教僧伽物品都是十方共有，哪(nǎ)里有(yǒu)个人的(de)呢(ne)？但在我的内心可又(yòu)觉得世界都是我的(de)。

我一生，不(bù)曾(céng)使用(yòng)办公桌，也没有自己的橱(chú)柜，虽(suī)然徒众用心帮我设置(zhì)，但我从(cóng)来没(méi)有用过。我一生，没(méi)有上过几次街，买过东西；一(yī)生没(méi)有(yǒu)存款，我的所有一切都是大众(zhòng)的、都是佛光山的，一切都归于(yú)常住、社会(huì)，所有徒众也应该(gāi)学(xué)习”将此身心奉(fèng)给佛教”，做一个(gè)随缘的人生。

我一生，人家都(dōu)以为我聚众有方(fāng)，事实上我的内心非常孤寂，我(wǒ)没有(yǒu)最喜欢的人(rén)，也没有最(zuì)厌恶的人。别(bié)人认为我有多少弟子、信(xìn)徒，但(dàn)我没有把他们认为是我的，我只希(xī)望大(dà)家在佛教(jiào)里各(gè)有所(suǒ)归。我没(méi)有什么个人物质上的分配，说哪一块钱(qián)分给(gěi)你(nǐ)们，哪一块房舍土地分给你们(men)，也没有哪一个人拿什么纪念品(pǐn)。

你要，那么多的书(shū)，随便在哪里都(dōu)可以取得一本做(zuò)为纪(jì)念；你不要，我(wǒ)有(yǒu)什么良(liáng)言好(hǎo)话也(yě)没有用。我只有(yǒu)人间佛教供你们学习，只有道场供你们护持。

我对大家也没(méi)有何好、何坏，在常(cháng)住都有(yǒu)制度，升级都有一定的标准，但(dàn)世间法上总(zǒng)难以(yǐ)平衡，升级(jí)的(de)依据：事业、学业(yè)、道业、功业(yè)，这里面(miàn)大(dà)小(xiǎo)、高低、有无(wú)，看的标准各有(yǒu)不同，都与(yǔ)福(fú)德因缘有(yǒu)关。所以大家升(shēng)级与(yǔ)否，不是我个人所(suǒ)能左(zuǒ)右，这是我对所有的徒众深深抱(bào)歉，我(wǒ)不能为你们(men)仗义直言，做到圆满。不过，你们也应该学习受委屈，宗务委员会决议你们的(de)功绩(jì)升降(jiàng)，出家道(dào)行(xíng)，自有佛法(fǎ)评量，不在世法上来(lái)论长道短。

今后，我(wǒ)所(suǒ)挂念(niàn)的是徒众(zhòng)的调(diào)职，佛光山它不是政府，但是单位(wèi)多，又(yòu)有调职(zhí)制(zhì)度，传(chuán)灯会竭尽(jǐn)所能(néng)安(ān)排(pái)适(shì)能适任，对于个人所长、想法(fǎ)纵有所差(chà)，大家都(dōu)要忍(rěn)耐(nài)。世间难以论平等，我们要把它创造成和平、美满的人(rén)生，但也要看(kàn)在哪个角度(dù)来(lái)论平等。

未(wèi)来如有不同意见，大家要依循《佛光山清(qīng)规》，可以更改，但要经过大众的同意。

我一生，人家都以为我创(chuàng)业艰难(nán)，事实(shí)上我(wǒ)觉(jué)得非(fēi)常简易；因为集体创(chuàng)作，我只是众中之一，做时(shí)全(quán)力以赴(fù)，结(jié)果自(zì)然随缘。

许多人以为我善于管理(lǐ)，事实上(shàng)我(wǒ)只是懂得(dé)”无为而治”。感(gǎn)谢大家互助(zhù)合作，除(chú)了戒(jiè)律与法制(zhì)之外，我们都没(méi)有权力去管(guǎn)理别人。

对(duì)于世(shì)间的(de)一切，来了，并没有觉得欢喜，去了(le)，也(yě)没有(yǒu)觉得可(kě)惜。总想，人生(shēng)应该任性(xìng)逍遥，随(suí)缘自在，能(néng)够与(yǔ)道相应(yīng)、与法相契，就是最富有的人生。

我一(yī)生，服(fú)膺(yīng)于”给”的哲学，总是(shì)给人赞叹、给人满愿；我立下佛光人工(gōng)作信条：给(gěi)人信心，给人(rén)欢喜，给人希望，给人方便(biàn)。

因为我深知结缘的重要，心里只想到处结缘、到处(chù)散播佛法种子。我立志兴办各种教育，因为从(cóng)小我没有(yǒu)进(jìn)过正规的学校读书(shū)，明(míng)白教育(yù)才能冲是什么意思网络用语，冲是什么意思污提升自(zì)我(wǒ)，改变气质(zhì)。我(wǒ)也发(fā)心著(zhù)书立(lì)说(shuō)，因为从佛陀那里一脉相承(chéng)的法水流长，我不能不把心里的泉(quán)源用(yòng)来(lái)供(gōng)应世间。

我这一生奉(fèng)行”以退为进、以众为我、以(yǐ)无为有、以空为乐”的人(rén)生观(guān)，凡我出家弟子(zi)，都(dōu)应本(běn)诸(zhū)出(chū)离心，以(yǐ)出世的思想做(zuò)入世的事业，生活要(yào)求简(jiǎn)朴，不要积聚。

过去三衣一(yī)具、头(tóu)陀十(shí)八物、衣单(dān)两斤半，这许多优良(liáng)传(chuán)统，都(dōu)合乎(hū)戒律，都应该深(shēn)思熟记。佛光弟子(zi)不(bù)私自募缘(yuán)，不私自(zì)请托，不私置产(chǎn)业(yè)，不私造饮(yǐn)食，不私收徒众，不私蓄(xù)金钱，不私(sī)建(jiàn)道(dào)场，不私交信(xìn)者，大家都能这样做到，佛光山的法脉会更加光耀(yào)永远。所谓”光(guāng)荣(róng)归于(yú)佛陀，成就(jiù)归于大众(zhòng)，利益(yì)归于社会，功德归于信徒”，大(dà)家应该好好(hǎo)奉行。

须知(zhī)”佛道遍满虚空，真理充塞(sāi)法界”，法界一切都(dōu)是我的，但形相上的无(wú)常(cháng)，一切(qiè)都不是我的(de)，不要对世俗有太多留(liú)恋。人间佛教虽然不舍世间，但是”犹如木(mù)人看花鸟”，不要太多留意、太多分别。时时以众为我(wǒ)，以(yǐ)教为(wèi)命，在佛(fú)道(dào)上安身立命。

凡我徒众(zhòng)，拥有佛(fú)法(fǎ)就好，金钱、物质，尽(jǐn)量与(yǔ)人(rén)结缘(yuán)，因为(wèi)那是人(rén)间共有的财富。对(duì)于财务经济(jì)，点滴归公，我们(men)每(měi)个(gè)人一冲是什么意思网络用语，冲是什么意思污切都是常住(zhù)供应，不需纷争，不要占有(yǒu)，只要(yào)大家正信(xìn)办道，生(shēng)活应(yīng)该不(bù)足(zú)挂(guà)虑。也希望徒众(zhòng)不要为世(shì)间这种衣食住行太多的分心挂碍，此(cǐ)实不足道也(yě)。

我希望常住净财要用于十方，不要保留，这才(cái)是佛光山(shān)未来的平安(ān)之道。除了道(dào)粮需要(yào)以外，如果(guǒ)还有净(jìng)财(cái)，一律(lǜ)都布施文化、教育、慈善。佛光山取之十(shí)方、施之十方(fāng)，我们要济助急难，关心鳏寡孤独，或随缘做些施舍予贫困民众。

因为(wèi)灾难(nán)、贫苦(kǔ)是(shì)人间(jiān)的不(bù)幸，急难(nán)救(jiù)助，这是(shì)理(lǐ)所当然要(yào)给予一些助(zhù)缘。佛光山、佛陀纪(jì)念馆等土地以及所有的别分院道场(chǎng)，都(dōu)不(bù)是国有的，也不是租借的，都是常(cháng)住(zhù)陆续(xù)以净资购(gòu)买。所有一(yī)切全为佛光山(shān)常(cháng)住所有(yǒu)，没有(yǒu)与人合股(gǔ)共(gòng)业。没有牵连，也没有借(jiè)贷(dài)，常住开山以(yǐ)来，从未向外借贷。

对于那许(xǔ)多别分(fēn)院(yuàn)道场都要好好辅导、整修，给(gěi)予信徒方便。如果(guǒ)实在不(bù)能维持，得(dé)到宗委会、信徒的同意(yì)，把它结束，净财集中(zhōng)到教育、文化、公益基金(jīn)，私人不可分配。和佛教界、道友都不共金钱来往，要有(yǒu)来往就(jiù)是布(bù)施，没(méi)有偿(cháng)还(hái)，不可借贷，免除日后纷争(zhēng)。

我这(zhè)一生信仰佛陀，以佛陀为我的导(dǎo)师(shī)，为(wèi)我(wǒ)的道(dào)路。未来(lái)，大家在(zài)佛道的修学上，佛(fú)陀(tuó)、十大弟(dì)子都是我们的榜样，佛教(jiào)的宗门(mén)祖师都是我们的模范。在佛法的弘传上，世界各(gè)地的道场，要尽量给予本土化，请当地(dì)徒众(zhòng)住持；我对(duì)人(rén)间(jiān)佛教(jiào)的所有言教，都要能传达到家(jiā)家(jiā)户户，为人所接受。我(wǒ)一(yī)生，以弘扬(yáng)人间佛教为职志，佛说(shuō)的、人要的、净化的、善(shàn)美的，凡(fán)有(yǒu)助于幸福人生(shēng)增进的(de)教法，都是(shì)人间佛教。

苦，要视(shì)为(wèi)我们(men)增上(shàng)缘的力量；无(wú)常(cháng)，不是定型的，可以改变我们(men)未来(lái)的一(yī)切，促(cù)进人生的(de)美好。

空，不是没有，空是建设有(yǒu)的，要空了才有，我一生一(yī)无(wú)所有，不是真(zhēn)空生(shēng)妙有吗？

我坚信人间佛教必然是未来人类(lèi)世(shì)界(jiè)的一道(dào)光明；说好话是真，做好事是善，存(cún)好心是美，让三好运动的(de)真善美要在社会里生根(gēn)。

智就是般若，仁就(jiù)是(shì)慈悲，勇(yǒng)就是菩(pú)提，要努力做(zuò)到，让戒(jiè)定慧在我们的心(xīn)里(lǐ)成长，以实(shí)践菩(pú)萨(sà)道做为我们人间的修行。

人(rén)间佛教的本源发自于(yú)佛陀，现在(zài)已经成为普遍的气(qì)候，所以佛(fú)光山、佛光会的(de)发展，必定会成为佛教界一个正派的团(tuán)体。

但世间的人事各有所执(zhí)，自古以(yǐ)来，在印度(dù)就有上座部、大众部，传到中国(guó)有八大宗派，在教义上实践理念各有不同，无可厚(hòu)非，但(dàn)如果在人(rén)我是非上较量，那(nà)完全不(bù)能契合(hé)佛心(xīn)。

假如你们有心，为团结佛光僧信四(sì)众，可以效法过去古(gǔ)德圣(shèng)贤成立一个宗(zōng)派；但所谓(wèi)创宗立派，则是看后(hòu)代行(xíng)人的(de)作(zuò)为，如果(guǒ)后来的(de)人对(duì)佛教(jiào)有所贡(gòng)献，又(yòu)众望所归，有个(gè)当代佛教(jiào)的宗派来(lái)为佛教(jiào)撑持，做擎天一柱，这也未(wèi)尝不可。

对(duì)人间佛教弘法事业(yè)方(fāng)法有所不满(mǎn)意的，所谓”我执已除，法执难改(gǎi)”，要另立(lì)门户(hù)，我们也(yě)要(yào)有雅量接受这种佛光的分灯法(fǎ)脉，只要对(duì)宗门没有(yǒu)伤害，不要给予排挤，还是要给予包容(róng)。

我们的理念不在(zài)于(yú)自我的(de)成就(jiù)，是在于(yú)佛法能够传(chuán)承(chéng)，不分男女老少。在(zài)”佛(fú)光(guāng)大道”上，僧(sēng)信四众现在已有规模(mó)。佛光山的僧众比丘、比丘尼要(yào)担(dān)纲，佛光会的优婆塞(sāi)、优婆夷(yí)也要出一些人(rén)才，有所发挥，彼此(cǐ)不容分散力量，凝聚共(gòng)识(shí)，让大家(jiā)有(yǒu)团聚的向心力，使佛光会日日增上，俾(bǐ)使佛光普照、法(fǎ)水(shuǐ)长流。

对(duì)于佛光会会员在社会(huì)上合(hé)乎八正道精神(shén)意义(yì)的(de)事(shì)业，都要鼓励并且帮助他(tā)们发(fā)展。

佛光会(huì)永(yǒng)远为佛光山教(jiào)团所属，僧信(xìn)和谐，不(bù)争彼此(cǐ)，不必对(duì)立，等于空有(yǒu)是(shì)一体(tǐ)两面。

佛(fú)光(guāng)山已(yǐ)经推行民主的制度，今后佛光山和佛光会的(de)领导人，都按照常住的循序，不要有所争(zhēng)论，要以大(dà)众意见为归。

我倡导”平(píng)等”，深信(xìn)男女(nǚ)、贫富都在平等之中，不可以有所歧(qí)视。众生皆(jiē)有佛性，情(qíng)与无情，都能同圆种智(zhì)，所(suǒ)以我从”人权(quán)的尊重”到(dào)”生权的提倡”，希(xī)望彻底(dǐ)落实”众生平等”的精(jīng)神。

大家(jiā)对(duì)山上的(de)老树、小花，要(yào)多多爱护，山下的(de)村民、百姓，应该给予(yǔ)关怀；育幼院的(de)儿(ér)童要多多鼓(gǔ)励，精舍赡养的老人要时常慰问，对(duì)开山的(de)诸长老要给予尊重。

我对两岸视如一家(jiā)，我对(duì)世界都如(rú)兄弟姐妹，我希望把美好的因缘留给人间，把佛法的情谊留给信(xìn)者，把信心(xīn)的种子(zi)留给自己，把无上的荣耀(yào)留给(gěi)佛教大众。

但愿普世大众，都能信仰因缘果报，希望每位仁者，都能奉行慈悲喜舍，把一切的心意留(liú)在人(rén)间。人间佛教的事业：如办大学、电台、报纸、编辑(jí)出版、云水书车、养老育幼等，凡有利于社会公共事业的都(dōu)应(yīng)该交(jiāo)由教团担当，给予支持，不可间断；

滴水坊(fāng)要把(bǎ)”滴水之恩”做得(dé)更加美好。对于佛(fú)光祖庭宜兴(xīng)大觉寺(sì)，有缘分，要常(cháng)去礼拜。我对(duì)社会的文(wén)教、公(gōng)益数数尊(zūn)重，所以有一(yī)个公益信托教育(yù)基金，现在已有新台币十余亿元(yuán)，除了少数(shù)由信众(zhòng)发心(xīn)捐赠，全由过去的稿费和一笔字义卖所(suǒ)得(dé)。

今后，山上(shàng)的长(zhǎng)老可(kě)以护持，也希(xī)望佛教(jiào)人士或热心(xīn)公益者(zhě)的遗产都可(kě)以参与进来，让公益基金(jīn)壮大，更能造(zào)福全(quán)民，成(chéng)为社会的一股清流。

像真善(shàn)美传(chuán)播贡献奖、三好(hǎo)校园(yuán)奖(jiǎng)、全球(qiú)华文文学星(xīng)雲奖、星雲教育奖等，其他再有项目，只要经济许可，将来都可以设(shè)立(lì)。

我们对于社会总(zǒng)要(yào)增加(jiā)养分(fēn)，这是(shì)每一(yī)个佛教徒不(bù)可(kě)以推却(què)的责任。

在教育上，开支最(zuì)浩繁的，就(jiù)是常住办的几所大(dà)学(xué)、中(zhōng)学等；若有缘(yuán)分(fēn)，无条件的赠予有缘人管理，不可买卖；

如果卖学校，对(duì)那些募款办(bàn)学的人怎么交代？这对佛光山的名誉不好(hǎo)，会给(gěi)人批评。对于协助(zhù)佛光山(shān)文化教育发(fā)展的社团，如(rú)有兴办(bàn)，应该量力补助，以使(shǐ)其有心人更加团结。

如有良(liáng)言建议，甚至批(pī)评，只要是善意的，也不要排拒，要以(yǐ)闻过(guò)则喜的雅量接受，我们总要(yào)接受大家的(de)意见(jiàn)，他人才会更加拥护。

我(wǒ)时常看到园艺组的(de)徒众们在那(nà)里除草修花，看到环保组的同(tóng)道们在那里做资(zī)源回收分类(lèi)，看到工(gōng)程组的修缮、都监(jiān)院的服务、大寮(liáo)里的典座，以及殿堂里的香(xiāng)灯(dēng)、殿(diàn)主(zhǔ)等，那种投入，任劳(láo)任(rèn)怨，实在是山(shān)上成功(gōng)的动力，我只有感动、感激。

没有大(dà)家的发心，何能有(yǒu)今(jīn)日的佛光山？

今后，对于客(kè)堂的接待(dài)，对(duì)于信徒的招呼，对(duì)于义工的(de)参与(yǔ)，要(yào)有种种教育训练，以使我们的教(jiào)团更增臻完(wán)美。

所以，集(jí)体创(chuàng)作的(de)精神，要永远的、无(wú)怨(yuàn)无(wú)悔的(de)坚持(chí)下去，这是我一生的志愿。

因为谁都(dōu)不(bù)能单(dān)独(dú)存(cún)在，大家要互助互敬、共存共荣，那才是懂得(dé)佛法的核心精(jīng)神，宁可(kě)以个人牺牲忍(rěn)耐，不要让(ràng)常住和大(dà)众受到损失。

我(wǒ)的乡亲(qīn)前辈唐朝(cháo)鉴真大师，经过多(duō)少磨(mó)难(nán)到(dào)达(dá)日本(běn)弘(hóng)法(fǎ)传播(bō)文化，在七十五高龄(líng)，自知归(guī)乡无望，他写下遗偈：”山川异域，日(rì)月同天，寄诸佛(fú)子，共结(jié)来缘。”

在人生的生命之(zhī)流里，如(rú)同大江东去，终会有(yǒu)再回来的一日，人的生命一期圆满，还会有另一期生命(mìng)的开始(shǐ)。人类不能独居(jū)于世间(jiān)，生活需要士农工商的供应，生存需要地(dì)水火风的助(zhù)缘；

大自然(rán)里(lǐ)，日月(yuè)星辰、山河大地，都(dōu)是我们的生(shēng)命，大(dà)家要爱惜(xī)我们所居住的(de)地球(qiú)，要(yào)帮助地球上(shàng)的一切众生，因(yīn)为他们(men)都(dōu)是曾经给我、助我的人(rén)，对我们都有恩惠(huì)。

我们(men)大家都生活在因(yīn)缘里，要彼此相依相(xiāng)助(zhù)。我们(men)每一个人都是”生没(méi)有带(dài)来，死也没有带去”，回顾自己这一(yī)生，我不知道曾(céng)为人间带来什(shén)么？但(dàn)我带走了人间多少的欢(huān)喜、多少(shǎo)的善缘。

我难以忘记多少信徒对我的喜舍(shě)、对(duì)我的护持、多(duō)少同(tóng)门的祝福，我也难以忘(wàng)记刻(kè)骨铭心的助(zhù)缘。我这(zhè)一生(shēng)所(suǒ)受(shòu)到(dào)的佛恩、友(yǒu)谊，真是无(wú)比浩荡，我应该在人间活得很(hěn)有价值。

我愿生生世世为佛陀奉献，为(wèi)大(dà)众服务(wù)，以此(cǐ)上报(bào)四(sì)重恩(ēn)。现在，我虽然带走了你们对我(wǒ)的(de)尊重，带(dài)走了你(nǐ)们给我的缘分，带走(zǒu)了(le)你们(men)对我的关怀(huái)，带走了(le)你们与我的情(qíng)谊(yì)，未来(lái)我会加倍(bèi)补(bǔ)偿你们。

我一生所发表(biǎo)过(guò)的(de)言论，如：”集体创作(zuò)、制度领导、非佛不作、唯法所(suǒ)依”，又如(rú)传法(fǎ)说偈(jì)：”佛(fú)光菩(pú)提种，遍洒五(wǔ)大洲，开(kāi)花结果(guǒ)时，光照寰(huán)宇周”，希望大家都能谨记、实践(jiàn)。

所谓”有佛法就(jiù)有办法”，凡(fán)我(wǒ)信者，要实践慈悲、喜舍、结(jié)缘(yuán)、报恩、和谐、正派(pài)、服务、正常、诚(chéng)信、忍耐、公平、正义、发心、行佛……这些都是(shì)佛法，能够实践，你(nǐ)就会(huì)有办法。

我一生虽然(rán)遭逢大(dà)时代(dài)的种种考验，但我(wǒ)感(gǎn)到(dào)人生非常(cháng)幸福，我(wǒ)享受苦难、贫穷、奋斗、空无(wú)；我体会”四大(dà)皆有”，我感觉人生”花(huā)开四季”，佛陀(tuó)、信徒给(gěi)我的(de)太多(duō)了。

虽(suī)然出家，注定(dìng)要牺牲享受，但(dàn)其(qí)实吾人也享(xiǎng)受(shòu)了牺(xī)牲的(de)妙乐，我觉(jué)得在佛法里的禅悦法喜，就(jiù)已(yǐ)享(xiǎng)受不尽了(le)。

对于人(rén)生(shēng)的(de)最后，我(wǒ)没有舍利子，各种繁文缛(rù)节一概全免，只要(yào)写上简单(dān)几(jǐ)个字，或是有(yǒu)心对我(wǒ)怀念者，可以唱诵(sòng)”人间音(yīn)缘(yuán)”的佛曲。

如果(guǒ)大家(jiā)心中有(yǒu)人间佛教，时时奉(fèng)行人间佛教，我想，这就是对我最(zuì)好的怀念，也(yě)是我(wǒ)所衷心期盼(pàn)。最(zuì)后(hòu)我所挂念的，除了信众的幸福安乐，要重视世界各地(dì)办(bàn)的大学(xué)，这是我们的根本(běn)；

山上的大众，尤其丛林学院的(de)师(shī)生，他们未(wèi)来都是未来佛光山菩提种子，要(yào)他们健全、发心(xīn)，人间佛教才能长久与天地同在(zài)，与大众共存。

法幢不容倾(qīng)倒，慧灯不可熄灭，期(qī)愿(yuàn)大家未来(lái)都能(néng)在(zài)人间佛教的大(dà)道(dào)上继续精进(jìn)，大家相互勉(miǎn)励，共同(tóng)为教珍重。

我最(zuì)后要(yào)说的是：心怀(huái)度(dù)众慈悲(bēi)愿，身似法海不系舟；问我一生何所求，平安幸(xìng)福照五(wǔ)洲。

于佛光山开山寮 （本文于二Ｏ一三年完稿）

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