四大哲学流派有哪(nǎ)些？是(shì)四大哲学(xué)流派有：犬儒主义(yì)学派(pài)、柏拉图学派、斯(sī)多(duō)葛哲学学派、伊壁鸠鲁学派的。关于四大哲学(xu廉贞是什么意思，廉贞七杀是什么意思é)流派(pài)有哪(nǎ)些以及四大哲学流派有(yǒu)哪些人，四大哲学流(liú)派有哪些特点，四大哲学流派包括哪些，六大哲学(xué)流(liú)派(pài)，哲学(xué)的四大派(pài)别等问(wèn)题，小(xiǎo)编将(jiāng)为你整(zhěng)理(lǐ)以下的(de)知(zhī)识答案(àn)：

四大哲(zhé)学流派是什(shén)么意思

　　四大(dà)哲学流(liú)派意思如下：

　　1、马克思(sī)主义哲学

　　马克思主义哲学的伟大之处是它的辩证(zhèng)思维方(fāng)式和实践的(de)观点。全面辩(biàn)证的(de)思维(wéi)，可(kě)以(yǐ)避免片面和(hé)偏激。生活实践的观点(diǎn)使哲(zhé)学具有活力(lì)。马(mǎ)克(kè)思指出(chū)了(le)当代哲学发展的(de)正确(què)方(fāng)向(xiàng)。

　　2、人本主义哲学

　　人本主(zhǔ)义哲(zhé)学强(qiáng)调，哲学要以(yǐ)人为(wèi)中心(xīn)，关(guān)注人的问题。它主(zhǔ)张，哲学(xué)是人(rén)的哲学，而不应成为脱离(lí)人的现(xiàn)实生活和实(shí)践经验的抽(chōu)象理(lǐ)论。哲学和一切好的文化(huà)要重视人，尊重人，维护人的权利(lì)。它反对(duì)束缚人的文(wén)化，维护人的真实存在，主张充分(fēn)发挥人的生命力和创造力。这种人道主义(yì)的价值观非常重要。人本主义哲学对人的非理性的研究，意义重大，深化(huà)了对人性的认识。

　　3、科学主(zhǔ)义哲(zhé)学(xué)

　　科学主义哲学在理(lǐ)论的(de)结构、逻辑和语言(yán)的研究上，取得了重大成(chéng)果(guǒ)，开辟了语言(yán)哲学的(de)新领域(yù)。它要求哲学思维严谨(jǐn)、科(kē)学，要求(qiú)哲(zhé)学语言准确(què)、规范(fàn)。它重视哲学理论(lùn)的逻辑(j廉贞是什么意思，廉贞七杀是什么意思í)分析和语(yǔ)言分(fēn)析，重视哲学理(lǐ)论(lùn)的逻辑证明和经(jīng)验证实。

　　4、后现代主义(yì)哲学

　　后现代主(zhǔ)义哲学重视实践，强调人应由观察者，变为参与者(zhě)。它强调世界(jiè)的多(duō)样性(xìng)、多(duō)元性，容纳一切思想(xiǎng)，容(róng)纳一切方法(fǎ)，强调人们在认识世(shì)界(jiè)时，要站在(zài)不同的视角、不同的角度去观察。

四大哲学(xué)流派有哪(nǎ)些(xiē)

　　是(shì)四大哲学流派(pài)有：犬儒主(zhǔ)义学派、柏(bǎi)拉图学派、斯多葛哲(zhé)学学派(pài)、伊壁鸠鲁(lǔ)学派(pài)。犬儒主义学派(pài)，普遍认为是苏格拉底(dǐ)的弟子安(ān)提斯(sī)泰尼创立(lì)的，另(lìng)一人物第欧(ōu)根(gēn)尼（公元前404－公元前323）则因(yīn)为住在(zài)木(mù)桶(tǒng)里(lǐ)的怪异行为(wèi)而(ér)成为更有名的犬(quǎn)儒主义(yì)者。犬儒学派的主要教条是，人要(yào)摆脱世俗的利(lì)益而追求唯(wéi)一值得拥有的善。柏拉图学派，代表人(rén)物是柏拉图，而(ér)新(xīn)柏拉图学派则是公元3～6世纪流行于古罗马的唯心主义哲学流派。开创者是(shì)亚历山大里亚的阿蒙尼阿·萨卡（约175～约242）。斯多(duō)葛哲(zhé)学(xué)学派，斯多葛派认(rèn)为(wèi)世界理(lǐ)性决定(dìng)事物的发展变化(huà)。所谓"世界理性"，就是神性，它(tā)是世界(jiè)的主宰，个人(rén)只(zhǐ)不过是神的整体中的一分子。伊壁鸠鲁学派，伊壁鸠鲁派认为并宣扬人死(sǐ)魂灭，这是(shì)人类思想史上的一大进步(bù)，同时(shí)提(tí)倡寻求快乐和(hé)幸福。但(dàn)他们所主张的快乐决(jué)非(fēi)肉欲(yù)物(wù)质(zhì)享受(shòu)之乐，而是排除(chú)情感(gǎn)困扰(rǎo)后的心灵(líng)宁(níng)静(jìng)之乐的(de)。

　　现代西方(fāng)哲学流派是指马(mǎ)克(kè)思主(zhǔ)义哲(zhé)学产生以后(hòu)西方(fāng)流行(xíng)的各种(zhǒng)哲(zhé)学(xué)派(pài)别，是近代西(xī)方(fāng)哲学的继续。

　　现(xiàn)代西方流行的(de)哲学流派虽形形色色，但大致分属科学主(zhǔ)义(yì)（实证主义(yì)）与人本主义（非(fēi)理性主义）两大思潮(cháo)。

　　现代西(xī)方的科学(xué)主(zhǔ)义哲学(xué)思潮渊源于近代英(yīng)国的经验主(zhǔ)义，强(qiáng)调归纳、实证(zhèng)、逻辑、实用，关注自然科(kē)学的哲学(xué)问(wèn)题。

　　科学主(zhǔ)义哲学思潮开始出(chū)现于(yú)十九世纪(jì)三十(shí)年代，第一代是孔德(dé)的实(shí)证主义；流行于十九世纪下半期(qī)和二十(shí)世纪初的马(mǎ)赫主义(yì)是孔德(dé)实证主义的(de)后裔(yì)，是现代科学主义哲学思潮的第二代；实(shí)用主义与实证(zhèng)主义(yì)有理论联系，而逻辑(jí)实证(zhèng)主义则是(shì)马(mǎ)赫主义的(de)直接后裔，是实证主义的(de)第三代(dài)；从二十世(shì)纪五十年代到六(liù)十(shí)年代，一度(dù)代替逻(luó)辑实(shí)证主义而兴(xīng)起的是波普尔的批判理性主义；自二十世(shì)纪六十年代以后，波普(pǔ)尔的批判(pàn)理性(xìng)主义逐(zhú)渐衰落，代(dài)之而兴的(de)是库恩(ēn)、拉卡托(tuō)斯、费耶阿本(běn)德等(děng)人的(de)历史主义或科学(xué)哲学的历史学(xué)派(pài)。

唯我(wǒ)论

　　代表人物为(wèi)前苏格拉底哲学(xué)家(jiā)戈尔(ěr)吉亚斯（公元前485—375年），也是(shì)他首次提出的(de)。

　　唯我论认为一个人只能(néng)知道自己的存在，而(ér)头(tóu)脑之(zhī)外的任(rèn)何东西，都不可能被知道存(cún)在。

　　唯我论者(zhě)强(qiáng)调主观现实，即使(shǐ)外部有东西，也(yě)无法知道，即使(shǐ)对(duì)它有所了解，关于它(tā)知识也无法与他人交流。

　　一件事物(wù)对一个人来说是真的，对(duì)另外(wài)一个人来(lái)说可能不(bù)是(shì)真的。

　　唯我论经(jīng)常与(yǔ)虚无主(zhǔ)义和唯物主义(yì)联(lián)系在一起。

　　后面由柏拉图和笛卡尔补充。

决定论(lùn)

　　决定论认为每一个事件，包括人类的认(rèn)知和行为、决定(dìng)和(hé)行动，都是(shì)由一系列不间断的先前事件(jiàn)决定(dìng)。

　　决定论有(yǒu)多种(zhǒng)形式，例(lì)如神学决定论，基(jī)因(yīn)决定(dìng)论，环境决定论，神秘(mì)主义决定论(lùn)。

　　神秘主义决(jué)定论(lùn)认为一切(qiè)都是由某(mǒu)种(zhǒng)力量控制决定的，人类没有自由意志可言。

功利主义

　　功利主(zhǔ)义者不(bù)满(mǎn)意总比猪满意好，苏(sū)格拉底不满(mǎn)意总(zǒng)比傻瓜满意好——约翰·斯图尔特(tè)·密尔（1806-1873）。

　　功(gōng)利主义与哲学家约翰·斯图亚特·密(mì)尔(ěr)及其著作《功(gōng)利主义》（1863）联系最为密切。

　　功利(lì)主(zhǔ)义是一(yī)种伦(lún)理学(xué)说，功利主义认为一种行为(wèi)的道(dào)德(dé)价值取(qǔ)决(jué)于对(duì)整体(tǐ)的贡(gòng)献，即为(wèi)了大多(duō)数(shù)人的幸福。

　　它强调(diào)结果，即意味着某种行为的道德(dé)价值完全(quán)取决于(yú)这种行为的结果。

　　也就(jiù)是目的证明了手段。

　　功利主义代表(biǎo)人物边(biān)沁(qìn)提出了善的理论，他(tā)宣称善是给大多(duō)数人带来最大幸福的(de)东西(xī)。

古希腊早期自然哲学(xué)四(sì)大学派

　　古(gǔ)希腊早期自(zì)然(rán)哲学四大学派：

　　1、伊壁(bì)鸠鲁学派(pài)

　　伊壁(bì)鸠鲁(lǔ)派宣扬无神论，认为(wèi)人(rén)死(sǐ)魂灭，这是人类思想(xiǎng)史上的一(yī)大进步，同时提倡寻求快乐(lè)和幸(xìng)福。

　　但他们(men)所主张的快乐决非肉欲物质享受之乐(lè)，而(ér)是排除情感困扰后(hòu)的心灵宁静(jìng)之乐。

　　伊(yī)壁(bì)鸠鲁派生活简朴(pǔ)而又节制，目的就是要抵制奢(shē)侈生活对一个人身心的侵袭(xí)。

　　2、怀(huái)疑学派

　　怀疑学派(pài)否认任何事(shì)物(wù)有美(měi)与丑、正当与不正当之分，否定美的认识与艺术认识(shí)的任(rèn)何(hé)客观性。

　　认为(wèi)建(jiàn)立在传统(tǒng)习惯基础(chǔ)上的美与丑的判断与(yǔ)真(zhēn)理无关。

　　反对古希(xī)腊罗马(mǎ)以来关于(yú)艺术具有教育(yù)作用、净化作用的观点，认为音乐不能陶冶性情。

　　3、斯多葛派

　　斯多葛派认为世界理性决(jué)定事物(wù)的(de)发展变(biàn)化(huà)。

　　所谓"世(shì)界理性"，就是神性，它是世界的主宰，个人(rén)只不过是神的整体中的(de)一分子。

　　所以，斯多(duō)葛学派是唯心主义(yì)的。

　　在社会生(shēng)活中，斯多葛(gé)派强(qiáng)调顺(shùn)从天(tiān)命，要(yào)安于自己在社会中所处的地位，要恬淡(dàn)寡欲。

　　自称是(shì)世界主义者(zhě)，打(dǎ)破了(le)希腊人(rén)和野(yě)蛮(mán)人之间的传统界限，宣(xuān)扬人类是一个整体，只应有一个国家，一种公(gōng)民(mín)，即宇宙公民。

　　而这个国家也(yě)应由智慧的君主(zhǔ)来统治。

　　4、犬儒主义

　　犬儒学派(pài)认(rèn)为(wèi)：人们(men)的苦痛分(fēn)两种，一种源(yuán)自物(wù)质，另外一种是精神。

　　精(jīng)神上(shàng)的幸福快乐才是(shì)真正的(de)满(mǎn)足。

　　认为人类(lèi)社会(huì)不公产生的本(běn)身不(bù)是阶级，而是家(jiā)庭。

　　即(jí)子女与父母关系的确(què)立，丈(zhàng)夫和妻子对(duì)对方(fāng)的唯一认同，家庭，子(zi)女，配偶的相对(duì)性是一切贪婪(lán)的根(gēn)源，导致(zhì)了社会的(de)不公。

　　扩展资料(liào)：

　　古希腊道德哲学的(de)重要阶段：

　　古代对道(dào)德的思考始于公元前6世纪的第一批古希腊(là)思(sī)想家(jiā)，终(zhōng)于(yú)一千(qiān)年之后的(de)基督教思(sī)想盛(shèng)行的5世纪。

　　传统将其区(qū)分为三个阶段。

　　第一(yī)个阶段叫做前苏(sū)格拉底时期(qī)，主要包括德谟(mó)克利特(tè)和智者学(xué)派(pài)的(de)思想，提出自然(rán)与法律的对(duì)立。

　　这一时期有关(guān)伦理(lǐ)道德的(de)思想丰(fēng)富多姿，独立于苏格(gé)拉底派而存在（事实(shí)上，这些作(zuò)者们是(shì)与苏格拉(lā)底同(tóng)时代的人，却很不恰(qià)当地被划分(fēn)为前苏格(gé)拉底(dǐ)派(pài)）。

　　第二阶段包(bāo)括苏格拉底、柏拉图和亚里士多德(dé)。

　　事实上，这三位哲学家之间的联系十分紧密：柏(bǎi)拉图是苏格(gé)拉底的朋友和信(xìn)徒(tú)，而亚里士(shì)多德则在柏拉(lā)图学(xué)园(yuán)学(xué)习了很长时间。

　　古(gǔ)代哲学的第三阶段涵盖了所有希(xī)腊化哲(zhé)学，其(qí)中包括斯多葛学派、伊(yī)壁鸠鲁学派和怀疑学派三大(dà)支柱。

　　这(zhè)些(xiē)学派的思想(xiǎng)之所(suǒ)以(yǐ)留存(cún)久(jiǔ)远，与后人(rén)的(de)致力发展有关。

　　比如(rú)斯多葛学派的主(zhǔ)要(yào)著作就是由塞内卡和马克(kè)·奥勒留(liú)在克里西(xī)波(bō)斯和芝诺创立该学派的六个世(shì)纪之后编撰(zhuàn)的。

　　参(cān)考(kǎo)资料：百(bǎi)度百科-伊壁鸠鲁学派(pài)

　　参考资(zī)料：百(bǎi)度百科(kē)-怀(huái)疑学(xué)派(pài)

　　参考资料(liào)：百(bǎi)度百(bǎi)科-斯多葛学派

　　参(cān)考资料：百度(dù)百科(kē)-犬儒主义

　　参考资料：中国社会科(kē)学网-古希腊人如何回答我们(men)的道德困境

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