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輮使之然也的然(rán)指的(de)是，楺使之然也的然

　　輮使之然也的然指代(dài)前面的加工使(shǐ)木材曲折。

　　出(chū)自荀子的(de)《劝学》。

　　环(huán)绕“学不(bù)能够已”这个(gè)中心观点，从(cóng)学习的意义、效果、情绪等方面，有条理、有层次地(dì)加以论述。

　　很(hěn)多运用比方来(lái)说(shuō)明道理(lǐ)，是这(zhè)篇文章的特(tè)征(zhēng)。

　　荀子(zi)的《劝学》是(shì)向来为人们所传诵的(de)名篇，其间(jiān)有些警(jǐng)句，已成为勉(miǎn)励学(xué)习常用(yòng)的(de)成语。

　　这儿节(jié)选三段，在原文中(zhōng)本不相连，可是(shì)意脉一向，能(néng)够独立成篇。

　　文章很多运(yùn)用比方来说明道(dào)理。

　　这些比方取之于人们(men)了解的事物，又(yòu)包(bāo)括丰厚的意义，因而(ér)，道(dào)理能说得粗浅(qiǎn)理解，发人(rén)深思。

　　“性恶论”是荀(xún)子(zi)社会(huì)政治思(sī)想(xiǎng)的起点，他在作品(pǐn)中(zhōng)首要(yào)提出学(xué)习(xí)不能够中(zhōng)止，世界四大文化名人是哪4个，世界四大文化名人不包括谁便(biàn)是想捉住要害，处理根(gēn)本(běn)问(wèn)题。

　　由于(yú)他十分(fēn)重视这个问题(tí)，所以(yǐ)他(tā)把自己的(de)见地，经过“正人”之(zhī)口提出来，以示慎重。

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