为学患无(wú)疑 疑(yí)则有进也(yě)的(de)拼(pīn)音，为学患无疑 疑则有进(jìn)也的(de)意(yì)思拼音是“为学患无疑，疑则有进也”的意思是学习这(zhè)件事情忧患的是没有(yǒu)疑问，学习中(zhōn团费一年多少？党费一年多少呢，团员一年交多少党费g)只(zhǐ)有(yǒu)疑问才会不断(duàn)的进步的。

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为学患无疑 疑(yí)则有进(jìn)也的拼音，为学患无(wú)疑(yí) 疑则有(yǒu)进也的意思(sī)拼音

　　出自(zì)宋代陆九渊《陆(lù)九渊集(jí)·语录下》中的一句话，阐(chǎn)述了(le)陆九(jiǔ)渊(yuān)的伦理思想。

　　原(yuán)文：

　　为学患无(wú)疑(yí)，疑则有进，小(xiǎo)疑则(zé)小进，大疑则大进。

　　译文：

　　做学问最害(hài)怕的是没有疑问，有(yǒu)疑问(wèn)才能(néng)有进步的空间。

　　有小的疑问就会有小的进(jìn)步，有大的疑(yí)问就会有大(dà)的进步。

　　注释：

　　①患(huàn)：怕，担心。

　　②无疑：没有疑问，确凿～。

　　③大疑(yí)则大进：你有大的的疑问和(hé)困惑并去思考，则会有大的(de)进步。

　　怀疑(yí)这东西，是觉醒领(lǐng)悟的基(jī)础(chǔ)。

　　赏(shǎng)析：

　　“为学(xué)患(huàn)无疑(yí)，疑(yí)则有进”体现了(le)辩证(zhèng)否定(dìng)观，既肯定又否定，既保留又克服；

　　“为学之实，故在践履(lǚ)”“物有(yǒu)甘(gān)苦，尝之者识”体现(xiàn)了实践是认识的来源；

　　“学(xué)如(rú)不(bù)及，犹(yóu)恐失之”形容学习(xí)勤(qín)奋，进取(qǔ)心强，体现(xiàn)了意(yì)识的能动作(zuò)用。

　　书籍(jí)简介(jiè)：

　　《陆九渊(yuān)集(jí)》于《象山先生全集(jí)》的卷次(cì)一仍(réng)其(qí)旧，共有正文三十(shí)六卷，只(zhǐ)是加(jiā)有一(yī)个前言(yán)和附录(lù)。

　　附录包(bāo)括(kuò)各本序跋、朱熹(xī)之书信和(hé)《象(xiàng)山学案(àn)》案语(yǔ)等史料。

　　陆九渊的教育思想散见于(yú)《陆(lù)九渊(yuān)集(jí)》的各卷之中，其(qí)中以(yǐ)《语录(lù)》(卷三十(shí)四、卷三十(shí)五)较为集中。

　　陆九渊一生不(bù)注重著书立说，其语录和(hé)少量诗文由其(qí)子陆持之于开禧元年（1205）汇(huì)编成《象山先生集(jí)》，共计36卷(juǎn)，并(bìng)由其学生于嘉定五年（1212）刊行。

　　1980年1月中华书局整理为(wèi)《陆(lù)九渊集》出版发行。

　　作者简介：

　　陆九渊（1139年(nián)3月26日—1193年(nián)1月(yuè)18日），字(zì)子静(jìng)，抚州金溪（今江西省金溪(xī)县）人，南宋哲学(xué)家(jiā)、官员，陆(lù)王(wáng)心学的代表人物。

　　因书斋名(míng)“存”，世称存(cún)斋先生。

　　又(yòu)因讲(jiǎng)学于象山书院，被称为“象(xiàng)山先生”，学者常称其(qí)为“陆象山”。

　　陆九渊于宋(sòng)孝宗乾道八年（1172年）进士(shì)及第，初调(diào)靖安(ān)主(zhǔ)簿，历国子(zi)正。

　　有感于靖康时事，便(biàn)访勇士，商议恢复大略。

　　曾(céng)上奏五事，遭给事(shì)中王信所驳，遂还(hái)乡讲(jiǎng)学。

　　绍(shào)熙二年（1191年），升知荆门军，甚有政绩。

　　绍熙(xī)三年十二月（1193年1月），陆九渊逝世，年(nián)五十四。

　　嘉定十年（1217年(nián)），追谥“文安(ān)”。

　　陆九渊为宋明两代“心学” 的(de)开山之祖，与朱熹齐名。

　　陆九渊主张“心即理”说、“发(fā)明(míng)本心(xīn)”、“尊德性”、“大做一个(gè)人(rén)”、“践履工(gōng)夫(fū)”等，言“宇宙便是吾(wú)心(xīn)，吾心即是宇宙”，“学茍知(zhī)道，六(liù)经皆我注脚”。

　　上承孔(kǒng)孟，下启王(wáng)守(shǒu)仁，形(xíng)成(chéng)“陆王学派”，是中国儒家精神的真正体(tǐ)现，不(bù)仅对中国，也对日(rì)本、韩国、新(xīn)加坡(pō)等国的思想和社(shè)会变革(gé)产生过(guò)重大(dà)影响。

为学患无疑,疑则有进读音是什么？

　　为学患无疑，疑则有(yǒu)进(jìn)读音是：wéi xué huàn wú yí，yí zé yǒu jìn。

　　这句是(shì)南宋哲学家陆九渊(yuān)老夫子之(zhī)言。

　　此话(huà)可直(zhí)译为：“读书做(zuò)学问就(jiù)怕发现不了(le)问题，只有带着问(wèn)题(tí)学习才能进步”。

　　也就是常说的“学贵有疑”、“读死书不如不读书”、“学(xué)以致用”、“学以解(jiě)惑(huò)”。

　　作者简介

　　陆九渊的思想接近程颢，偏重在心性的修养，他认为朱熹(xī)的“格物致知”方法(fǎ)过于(yú)“支离破碎”。

　　陆九渊是“心学”的创始人，其主张“吾心即是宇宙”，“明(míng)心见性”，“心即是理”，重(zhòng)视(shì)持敬的(de)内省工夫(fū)。

　　即是所(suǒ)谓的“纳渣尊德性”。

　　朱(zhū)熹言(yán)“理(lǐ)带隐”，侧重于探讨宇宙(zhòu)自然的“所以然”，陆九(jiǔ)渊言“理(lǐ)”，则更偏(piān)重于人生伦理，人周(zhōu)围的一(yī)切洞行(xíng)悄都是人心的幻化和表现。

　　人(rén)心不是(shì)作(zuò)为(wèi)心(xīn)理器官、而是作(zuò)为道德实体加以(yǐ)论述，认为人们的一(yī)切道德意识、道(dào)德准则等(děng)无不包括于(yú)人心之中。

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