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　　“方生方(fāng)死，方死方生。

　　方(fāng)可(kě)方不可(kě)，方不可方可”的意思是：生就是死(sǐ)，死就是生，可以(yǐ)就是不可以，不可以就是可(kě)以。

　　出自庄周《庄子·齐物论》。

　　主要阐述的是庄子的(de)哲学观(guān)点，庄子只承认绝对运动，否定相(xiāng)对(duì)静止。

　　在道家(jiā)观点中，这(zhè)代(dài)表了(le)事物没有绝对的(de)生与死。

　　从哲学的角度，这属(shǔ)于一种相对主义诡辩论。

　　在马克(kè)思主义世界观中，“方(fāng)生方(fāng)死”的观(guān)点(diǎn)承认事(shì)物都在不(bù)停(tíng)地运动变化，但否认了相(xiāng)对静止的存在，否认事物运动变化中也存(cún)在相对稳(wěn)定性(xìng)。

　　这种观点会导致相对主义(yì)诡辩论。

方(fāng)生方死 方死方生 方可方不可 方不可(kě)方可(kě)是什么意(yì)思?

　　意思是：万事万(wàn)物正在不断地(dì)出生成长，也在不(bù)断地死亡消失。

　　出(chū)处(chù)：

　　1、惠施(shī)说：“日方中方睨，物方生方死。

　　”

　　2、战国·宋·庄周《庄子·齐物论》：“方生方死，方死方生。

　　方可方不可，方不可方可。

　　”

　　《齐物论》是《庄子》的又一代(dài)表篇目桥孙。

　　“齐物论”包含齐(qí)物与(yǔ)齐论两个(gè)意(yì)思(sī)。

　　庄子认为世界万物包(bāo)括人的品性和(hé)感情，看起(qǐ)来是千差万(wàn)别(bié)，归根结底却又是齐一的，这就是“齐(qí)物”。

　　庄子(zi)还认为(wèi)人们的各种看(kàn)法和(hé)观点，看起来也是千(qiān)差万别的(de)。

　　生存到死亡

　　注定(dìng)了(le)我们遵循的逻(luó)辑秩序是暂时的、不可持续的、不(bù)稳定的、必然会失序(xù)的(de)（几十(shí)年时间）、一种难以(yǐ)坚持的行(xíng)为。

　　如果在感(gǎn)知(zhī)逻辑(jí)秩序中，这种逻辑秩做判(pàn)序中没敏(m十二生肖中张牙舞爪是哪些动物ǐn)胡(hú)链有生存(cún)与死亡，只有(yǒu)感知的形(xíng)态与(yǔ)内容。

　　这意(yì)味着，感知的(de)逻辑(jí)秩(zhì)序是可持续(xù)的、稳定(dìng)的、活(huó)跃的，与(yǔ)生(shēng)存逻辑秩序完全相反。

　　如果人十二生肖中张牙舞爪是哪些动物类(lèi)执行的是感(gǎn)知的逻辑秩(zhì)序(xù)，那存在状(zhuàng)态就是稳定的、活跃的(de)、可持续(xù)的，整体状态(tài)就是有序(xù)的(de)存在。

　　而不像(xiàng)生存逻(luó)辑秩序(xù)中对于死(sǐ)亡的紧张、焦虑、恐惧(jù)和为了(le)生存权的激烈(liè)、残酷的竞争。

　　两种秩序显然是两种不同的存(cún)在(zài)形态。

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