致知在格物格物(wù)而后(hòu)致知是什么意思，致知在(zài)格(gé)物格物的意思是“致知在格物，物格而后知至”翻(fān)译：认识(shí)最(zuì)真(zhēn)的本心的。

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致(zhì)知在格物格物而后致知是(shì)什(shén)么意思，致知在格物格物的意思

　　“致(zhì)知在格物，物(wù)格而后知至”翻译：认识(shí)最(zuì)真(zhēn)的(de)本心。

　　通过伏灭革除(chú)内(nèi)心不(bù)好(hǎo)的私欲、物欲。

　　原(yuán)句出(chū)自于《大学》。

　　原文：古之欲明明(míng)德于天下者，先治其国；

　　欲治其国者(zhě)，先齐其家；

　　欲齐(qí)其(qí)家(jiā)者，先修其(qí)身；

　　欲修其身者(zhě)，先正其心；

　　欲正其心(xīn)者，先(xiān)诚(chéng)其意；

　　欲诚其(qí)意者，先(xiān)致其知，致知在格物。

　　物(wù)格而(ér)后知至，知(zhī)至而后意诚，意(yì)诚(chéng)而后(hòu)心正，心正而后身修，身修而后(hòu)家齐(qí)，家齐而后国治，国治而后天下平(píng)。

　　白话(huà)译文：古代(dài)那些要想在天下弘扬光(guāng)明正大(dà)品德(dé)的人，先要治理好自己的(de)国家；

　　要想治理好(hǎo)自己(jǐ)的国家，先要(yào)管理好自己(jǐ)的家庭和家族(zú)；

　　要想管(guǎn)理好自己的家庭和(hé)家族，先(xiān)要(yào)修养自身的品性。

　　要想(xiǎng)修养自身的品性(xìng)，先要端正(zhèng)自己的思想；

　　要端(duān)正自己的思(sī)想，先要使自己的意念真诚；

　　要想使自己(jǐ)的(de)意念(niàn)真诚(chéng)，先(xiān)要(yào)使(shǐ)自己获得知识，获(huò)得知识(shí)的途径在(zài)于认知研究(jiū)万事万物。

　　通(tōng)过对万事万(wàn)物(wù)的(de)认识(shí)研究，才能获(huò)得知识。

　　获得知识后(hòu)，意(yì)念(niàn)才(cái)能真(zhēn)诚；

　　意念真(zhēn)诚(chéng)后，心思才能端正；

　　心思端正后，才(cái)能(néng)修(xiū)养品性；

　　品(pǐn)性修养后，才能管理好家庭(tíng)家族(zú)；

　　家庭家(jiā)族(zú)管理好(hǎo)了(le)，才能治理好国家；

　　治理好国(guó)家后天下才能(néng)太平。

　　《大学》是孔子及(jí)其门徒留下来的遗书，是儒学的入门(mén)读物。

　　所以，朱熹把它列为“四书(shū)”之首。

　　经朱(zhū)熹重新编排后，分(fēn)为“经”和“传”两个(gè)部分。

　　其中“经”一章，是孔(kǒng)子的原话，由孔子的(de)学(xué)生曾(céng)子记录；

　　“传”十章，是曾子(zi)对“经”的理解和阐述(shù)，由曾子(zi)的学生记录。

　　文章所展示的(de)，是儒学三纲八目(mù)的追(zhuī)求。

　　它既是为达到(dào)“三纲”而设计的条(tiáo)目工(gōng)夫，也是(shì)儒(rú)学为我(wǒ)们所展示的人生进(jìn)修阶梯(tī)。

　　纵览四书五经，我们发现，儒家的全部学说实(shí)际上都是循着这三纲(gāng)八目而展开的。

　　所以(yǐ)，抓住这三纲八目你就等(děng)于抓(zhuā)住了一把打开儒学大(dà)门(mén)的钥匙。

　　循着这进修阶梯一步(bù)一个脚(jiǎo)印，你就会登堂入室，领略儒(rú)学经典的奥义。

致知在格物，物格(gé)而(ér)后知至，是什(shén)么(me)意思

　　认识最真的(de)本心。

　　通过伏灭革(gé)除(chú)内心(xīn)不(bù)好的私欲(yù)、物欲。

　　出自：《大学之道》礼(lǐ)记(jì)唯灶慎〔两汉〕

　　原文(wén)：