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　　“本来(lái)无一物(wù)，何处惹尘埃”意思(sī)是本来(lái)就是四大(dà)皆空，到哪(nǎ)里染上尘埃。

　　这句话形(xíng)容了(le)世上(shàng)本来就是空的(de)，看世间万物无不是一个空(kōng)字，心(xīn)本来就是空的话，就无所谓抗拒外面的诱惑，任何事物从(cóng)心而过，不(bù)留痕迹。

　　出自唐代六祖(zǔ)慧能所作《菩(pú)提偈》。

　　全文： 菩提本无树，明(míng)镜亦非台。

　　佛性常清净，何(hé)处(chù)有(yǒu)尘埃！身是菩提(tí)树，心为明镜(jìng)台(tái)。

　　明镜本(běn)清净，何处染尘埃(āi)！菩提本无树，明镜亦(yì)非台。

　　本(běn)来无一物(wù)，何(hé)处惹(rě)尘埃！菩(pú)提(tí)只向心觅，何劳向(xiàng)外(wài)求玄(xuán)？听说(shuō)依此修(xiū)行，西方只(zhǐ)在目前！《菩提偈(jì)》是六祖(zǔ)慧能创作的诠释(shì)佛教教义(yì)的诗偈，共(gòng)有四首，载于(yú)《坛经(jīng)》。

　　其(qí)中前两首偈是针(zhēn)对神秀的《无(wú)相偈》所作的，旨在说明“明镜”的清净；

　　第(dì)三首偈(jì)表明顿悟之依据、解脱之直道(dào)；

　　第四首着重讲(jiǎng)修行方法(fǎ)。

本来无一物，何必惹尘埃(āi).是什么(me)意思？全解

　　意思是(shì)本来就没有什么东西，为什(shén)么一定要自寻(xún)烦恼呢。

　　出自——佛(fú)教(jiào)禅(chán)宗(zōng)六(liù)祖惠能(néng)大师(shī)《菩提(tí)偈》。

　　原(yuán)文：菩提本塌(tā)亮辩无树，明镜(jìng)亦非(fēi)台，本来无(wú)一物，何处(chù)惹尘埃。

　　译文：弟子就(jiù)如同(tóng)是菩提(tí)树，弟(dì)子的(de)心灵(líng)就像一座明(míng)亮的台镜。洗面奶含皂基成分好不好，长期使用氨基酸洗面奶的危害p>

　　要时时不(bù)断地将它掸拂擦试，不(bù)让它被(bèi)尘垢污染障蔽了光(guāng)明的键(jiàn)御本(běn)性。

　　扩展(zhǎn)资料：

　　背景(jǐng)故事：

　　这个是禅(chán)宗六祖(zǔ)惠能大(dà)师当(dāng)年刚入佛门修(xiū)行(xíng)时(shí)，他的(de)师父出题让他(洗面奶含皂基成分好不好，长期使用氨基酸洗面奶的危害tā)们(men)写一首(shǒu)偈语来阐述自己对佛法的领(lǐng)悟(wù)，于是大(dà)师兄神秀(xiù)说：“身是菩(pú)提树，心(xīn)如明镜台(tái)，时时勤(qín)拂拭，勿使惹尘(chén)埃。

　　”

　　慧能则对大师(shī)兄的观点(diǎn)提出(chū)了不同的感悟，他说：“菩提本无树(shù)，明镜亦非台，本来无一物，何(hé)处(chù)惹尘埃(āi)。

　　从佛法的修为及境界上来看(kàn)，慧(huì)能的显然要(yào)高得多，所以最终慧能得到了师父的(de)衣钵(bō)传(chuán)授，称(chēng)为禅宗第六代法脉传承。

　　大师兄神(shén)秀的诗是(shì)这样理解的：“身是菩提树，心如(rú)明(míng)镜台，时时勤(qín)拂拭，勿使(shǐ)惹尘(chén)埃”。

　　意思是(shì)：弟子就(jiù)如(rú)同(tóng)是菩提树，（释(shì)迦牟尼佛当年在菩(pú)提(tí)树下觉悟），弟(dì)子的心灵就象(xiàng)一(yī)座明亮的台(tái)镜，要(yào)时时不断(duàn)地将它掸(dǎn)拂擦试，不让它被尘垢污染(rǎn)障(zhàng)蔽了光明(míng)的本性（十年树木百(bǎi)年树人就是出于此）。

　　而慧能则这样来解释：“菩提本(běn)无(wú)树，明镜亦(yì)非台，本来无一(yī)物，何处惹尘埃。

　　”意思是：菩提(tí)树不是菩提树，而是原本比(bǐ)喻智慧的，明亮的镜子本来就不(bù)是镜子，而是比喻清静的心的(de)。

　　我们的心本来就(jiù)是团(tuán)缺清(qīng)静的，那里会(huì)染上什么尘埃呢?

　　二者的差异在于(yú)，神(shén)秀要借助具(jù)体的物体意象来表达自己(jǐ)感悟，而(ér)慧能则超越(yuè)了神(shén)秀的境界，不需要(yào)比喻(yù)，直接看到事物的本质了。

　　参考资料来(lái)源：百度百(bǎi)科—菩提本(běn)无树

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