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这是(shì)牛顿的亲笔手稿，在著名(míng)的苏富比拍卖(mài)会上(shàng)被人以37万8千英镑所(suǒ)拍得(dé)，这(zhè)份手(shǒu)稿总共有(yǒu)三张(zhāng)纸和六面的内容，而且呢手稿的(de)每条边(biān)都有(yǒu)烧(shāo)毁(huǐ)的痕迹。

这据说是当时牛顿养了(悔辱的意思解释，悔辱的意思和拼音是什么le)一条狗(gǒu)叫做钻石(shí)，狗狗(gǒu)不小心撞倒了放在桌(zhuō)上的蜡烛，结果房(fáng)子就烧了起来，这(zhè)份手稿就是在(zài)火灾之后被救出来的文件(jiàn)。令人感兴趣(qù)的(de)地方是，这(zhè)份手稿上面研究(jiū)的不是物理或者数学，而是牛顿想通过研究古埃及的金字塔，来一(yī)窥圣经上(shàng)末(mò)世(shì)论(lùn)的研(yán)究过程(chéng)。

今天我(wǒ)们就来聊一聊牛顿(dùn)。牛顿毋庸(yōng)置(zhì)疑是(shì)一位伟大的科学(xué)家(jiā)，提(tí)出了万有(yǒu)引力牛顿三大(dà)运动定律，还跟莱布(bù)尼兹几乎同时。其实(shí)牛(niú)顿除了是物(wù)理学家数学家以外，他也很热衷于天(tiān)文学(xué)自然哲(zhé)学还有(yǒu)炼金术，很多人觉(jué)得很奇怪为(wèi)什么如此伟大的科学(xué)家，在晚年的时候为(wèi)什么(me)会去钻研一(yī)些与(yǔ)科学对立的玄学东西呢？比如(rú)说神(shén)学。

但是实际(jì)上牛顿一生都信仰(yǎng)上帝(dì)，他写(xiě)了许多的(de)书，这些书中(zhōng)几乎有80%是写关于(yú)神学的。所(suǒ)以牛(niú)顿是一个完完全全有神论者(zhě)，他做的一(yī)系列(liè)的(de)科(kē)学研究(jiū)也是(shì)为(wèi)了更好地去证明上帝的存在，所以他(tā)从一开(kāi)始(shǐ)就在研究神(shén)学(xué)而并非后(hòu)期转行。用牛顿的话来说，小到纽扣，大(dà)到飞(fēi)机看一眼(yǎn)就知道这(zhè)不是(shì)自然形成的(de)，而是(shì)出于智慧的(de)设计和创造，更(gèng)何况这个(gè)规律(lǜ)有(yǒu)序的(de)宇宙万物，万物非常精妙的规则证明了上帝有多(duō)厉害。

著名(míng)的经(jīng)济学家凯恩斯(sī)就曾经这样形容(róng)牛顿。他说牛顿不是理性时代的第一人(rén)，他是(shì)最(zuì)后一位魔法师，所以我们可(kě)以知(zhī)道物理学成就只是牛(niú)顿毕生所研究的领域里面，其中(zhōng)一小(xiǎo)部分而已(yǐ)。

那(nà)在开头提(tí)到了牛顿亲笔的手稿里面，牛顿(dùn)到底在研究什(shén)么呢？他其实是想要(yào)了(le)解古埃(āi)及人所使用的(de)长度单位实(shí)际上到底是多长。那他(tā)为(wèi)什么要研究(jiū)这个呢？其中最重(zhòng)要的一个原(yuán)因是想用(yòng)来在天文的尺度上面验证自己提出(chū)的(de)万有引力的定律，为了做(zuò)到这点他就必须知道地(dì)球的周长是多(duō)少，其实地球(qiú)的周(zhōu)长(zhǎng)有多长(zhǎng)，早在公元前200年(nián)左右就有古(gǔ)希腊的(de)数学家厄拉托西尼给计算出来了。

但牛顿觉(jué)得厄拉托西尼(ní)这个数据(jù)不够(gòu)准确，于是他又找到了(le)另(lìng)一(yī)位(wèi)古希腊(là)的(de)哲学家阿纳科西曼德(dé)所(suǒ)提出的数据。这位阿纳科西曼德是世(shì)界(jiè)上第一位绘(huì)制出世界地(dì)图的(de)人，牛顿就觉得(dé)他(tā)的数据会比较准(zhǔn)确。但是这里出现(xiàn)了一个(gè)问题，阿纳科西曼德所使用的(de)数据长度单位跟牛顿所使用的长(zhǎng)度单位完全不同，古(gǔ)希腊(là)人所使用的长度单位是Stadion，牛顿经过一番推(tuī)测认为古(gǔ)希腊人所使(shǐ)用(yòng)的长度单位很可能源自于埃及人所使用(yòng)的单位。

于是，牛顿找了(le)在当时(shí)研究古希腊金字塔的(de)第一(yī)人约翰(hàn)格利弗(fú)的著作(zuò)。试图去了解古希腊人在建筑金字塔的时候，所(suǒ)使用的(de)长(zhǎng)度单(dān)位到(dào)底有多长，所(suǒ)以只要了解金字(zì)塔所(suǒ)使用的长度单位到底有多(duō)长，他就可以反推出(chū)阿纳(nà)科西曼德(dé)所提(tí)出的地球(qiú)周长数据。从而(ér)尽可能地从(cóng)天文学的程(chéng)度上去验(yàn)证他的万有引(yǐn)力定律。所以统一度(dù)量衡这(zhè)个东(dōng)西实在是太重(zhòng)要了。

除此之外，牛顿之所以研究古埃及的(de)长度单(dān)位还有另一个原因，那就(jiù)是他想要(yào)了解旧(jiù)约圣经(jīng)上所描述的(de)末世论的奥秘(mì)。在(zài)圣经中就描述(shù)了以西结在异(yì)象(xiàng)中看(kàn)到了一座宏伟(wěi)的圣殿，根据犹太教的(de)末世论这(zhè)很有可能就是所(suǒ)谓的那(nà)第三圣(shèng)殿。第一(yī)圣(shèng)殿指的就是所罗门王所建(jiàn)造(zào)的所罗门圣殿(diàn)，在公(gōng)元前960年建造完成，但是在公元(yuán)前(qián)587年被巴比伦(lún)王尼布贾尼撒二世给摧毁了(le)。

后来圣殿在公元(yuán)前(qián)516年(nián)重建，这(zhè)就是第二圣殿。但是(shì)这第二(èr)圣殿在公元70年的时候又(yòu)被罗马帝国(guó)镇压犹太人的将军提(tí)图斯给(gěi)摧毁掉，只留(liú)下(xià)一面墙(qiáng)，这就是(shì)著(zhù)名的哭墙。在犹太教的末(mò)世(shì)论(lùn)之中，未来将会有一位弥赛(sài)亚降临(lín)，并且在(zài)圣殿山上建立(lì)起第三圣殿复兴伟(wěi)大古老的以(yǐ)色列王国，然后(hòu)人类(lèi)将会进入到一(yī)个幸(xìng)福的(de)时代(dài)。所以(yǐ)犹太(tài)教所谓的末世论其实指的(de)就是一个悲惨时代的(de)结束，然(rán)后进入到一个幸福的新时代。

在圣经里就有很多完(wán)整(zhěng)的对于第三圣殿外(wài)观的描述。记(jì)载了它有多宽、多(duō)高、多长以(yǐ)及有哪些出入口，有(yǒu)什么殿、祭坛等等。牛顿认为圣经里所有的内容都有(yǒu)他的奥秘(mì)在里面，不是可以随便瞎写(xiě)的，他(tā)之所以(yǐ)写得这么详(xiáng)细一定有他的原(yuán)因。所以只要了解了这个(gè)第三圣(shèng)殿(diàn)的实际尺(chǐ)度就可以知道末世论(lùn)什么(me)时候(hòu)会发生(shēng)，弥赛亚(yà)什(shén)么时候会降临，这就(jiù)是他为什么研究(jiū)金字塔的原(yuán)因。

有趣的是，目前已经有许多圣(shèng)经里描写的建筑都在现(xiàn)实考古(gǔ)中被一一发现，所(suǒ)以这也让很多人(rén)相信圣经里面的内容(róng)现实(shí)存在(zài)的可信度很(hěn)高，包括(kuò)里(lǐ)面还蕴藏着(zhe)一些圣(shèng)经密码，解读了(le)一些对于未来(lái)世(shì)界的预测，这个有机会再详细讲(jiǎng)解，当(dāng)然(rán)这(zhè)里不是为(wèi)了宣扬一些宗教信仰，只是(shì)想(xiǎng)让大家(jiā)更(gèng)加(jiā)地了解牛顿到底做了(le)什么，包括悔辱的意思解释，悔辱的意思和拼音是什么(kuò)他为什么转行研(yán)究(jiū)神学(xué)。

我们也能从这份手稿里感(gǎn)受到牛顿对于(yú)追求真理的较真，不惧怕麻烦的(de)研(yán)究精神。仅(jǐn)仅是(shì)一个长(zhǎng)度单位，他就愿意花费这么多(duō)精力去研究，这也是(shì)他(tā)站(zhàn)在科学角度上对待(dài)科(kē)学的(de)严(yán)谨和尊重。

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