星(xīng)云(yún)大师圆寂了(le)。2023年2月5日，台湾佛(fú)光山(shān)开山宗(zōng)长、国际(jì)佛光会创办人星(xīng)云大师圆(yuán)寂，享年96岁。

消息一(yī)出就上了热搜，多家(jiā)媒体先后发文悼念。其微博(bó)官方账号@星雲大师 于次日早上(shàng)10点10分(fēn)发布了星云大师的遗嘱(zhǔ)，在这篇名为《真(zhēn)诚的(de)告白》的长文中，星云大(dà)师(shī)回首自己的一生，阐述了(le)自己的理念和期愿。

其中，有一句话引起了人们的注意：我(wǒ)没有(yǒu)舍(shě)利子。

星云大师(shī)为什么没(méi)有舍(shě)利子？

星云(yún)大师(shī)为什么在(zài)世界各地有如(rú)此(cǐ)多的信徒？舍利子是如何形成的说到佛学(xué)文化，佛教圣物(wù)舍利是绕(rào)不开的(de)话题，即使非佛教徒也听说(shuō)过它(tā)的大名(míng)。在很多(duō)“不懂行”的人看来(lái)，舍利子就是高僧的遗体火化后所得到的圆圆(yuán)的、会发光的宝石(shí)样(yàng)珠(zhū)子(zi)，极其(qí)珍贵，只有一颗，且火烧(shāo)不(bù)能化，金(jīn)石不能碎。这种说法有对(duì)也有(yǒu)不(bù)对，在佛教文化中(zhōng)，舍(shě)利是梵文(wén)Sarira的音译(yì)，相传释(shì)迦牟尼遗体火(huǒ)化后结成五色珠状物即为舍(shě)利(lì)子，后(hòu)来(lái)也(yě)泛指(zhǐ)德行较(jiào)高(gāo)的(de)和尚(shàng)死后焚剩之骨(gǔ)。也(yě)就是说，舍利子确实是火烧(shāo)出来的，但并非只有一颗，而(ér)是可能有十几颗甚至几(jǐ)百颗。

图为故宫藏品：佛舍利(lì)盒|图源：故(gù)宫(gōng)博物院官网

从科学的角(jiǎo)度来看，人(rén)们对舍(shě)利子的形成(chéng)主要(yào)有以下两种(zhǒng)说法。首先就(jiù)是烧制说。骨头在(zài)600~1600℃的(de)高(gāo)温(wēn)下会发生一系列变化，而其中有一项就是变成舍利子状物体。有研究者以1~97岁不等(děng)的人的(de)股骨样本为研究材料，在(zài)200~1600℃范围内对骨头进行加热，发(fā)现在600℃时，骨矿物(wù)开始再结晶，产生了(le)一(yī)系列晶体形态，比如球形、六角形、玫瑰(guī)花形(xíng)等，到1000℃时晶体开始融合，1600℃时骨矿物(wù)熔化。而(ér)这样(yàng)的温(wēn)度，木头燃烧就(jiù)可以达到。其(qí)次是结(jié)石说，即所谓的舍(shě)利子，其(qí)实(shí)就是人(rén)体内(nèi)的结石经历高温后的产(chǎn)物。但从健(jiàn)康的角度(dù)来(lái)看，这种说法很难令(lìng)人信服，人(rén)体(tǐ)有几颗结石(shí)就会痛苦得不得了，像输尿管结石(shí)的疼痛程度(dù)甚至可(kě)以(yǐ)达到10级，且可能出(chū)现剧烈的内脏绞(jiǎo)痛(tòng)，如果(guǒ)体内有几百(bǎi)颗结(jié)石，不敢想象。而(ér)且，并非(fēi)高(gāo)僧才有结(jié)石(shí)，也不是佛法(fǎ)造诣越高结石就越多(duō)……还有说法认为舍利子就(jiù)是高僧随身(shēn)佩戴的石头(tóu)、宝石等，只(zhǐ)能说也不无道(dào)理。

图为黄地(dì)粉彩勾莲纹佛塔，可以(yǐ)用(yòng)来(lái)放高僧的(de)遗骨舍利或佛经

图源：故(gù)宫(gōng)博物院官网

但跳(tiào)出科普(pǔ)的角度，会发现舍利子的概(gài)念本(běn)身就无(wú)谓有没有科学(xué)的(de)验证，科学尚未解佛，又何必解舍利(lì)子(zi)。而星云大师无论有(yǒu)没有舍(shě)利(lì)子，也(yě)不影(yǐng)响他(tā)在人们心中的地位(wèi)。

星云(yún)大(dà)师究竟是谁？星(xīng)云大(dà)师，俗名李国深，1927年生于江(jiāng)苏省江(jiāng)都县(xiàn)，也就(jiù)是如今的(de)江苏省扬州市。幼时父亲经商遭逢战乱后失踪(zōng)，他跟随母亲来到(dào)南京寻父(fù)，12岁在南京栖(qī)霞(xiá)山寺出家，法名(míng)悟彻，号(hào)今觉，祖庭（出家(jiā)的祖庙）是宜兴大(dà)觉寺。经历(lì)了系统完整的佛门学习，1947年从焦山(shān)佛学(xué)院毕业后，他先后(hòu)担任白(bái)塔国民小学校(xiào)长、《怒涛月刊》主编、南京华(huá)藏寺主(zhǔ)持等(děng)。1949年(nián)，星云跟着僧(sēng)侣救护队来(lái)到台湾。1951年，担(dān)任台湾第(dì)一本(běn)佛教(jiào)刊物(wù)《人生月刊(kān)》主编(biān)，并(bìng)由此开始他一生(shēng)不辍的佛(fú)教文化传播工作。1964年(nián)建设高雄寿(shòu)山寺，创办寿(shòu)山佛学院(yuàn)；1967年开创佛光(guāng)山，如(rú)今已发展成为台(tái)湾佛教四大名(míng)山(shān)之(zhī)一(yī)，更是全球知名的(de)佛教道场(chǎng)。出家八十多年(nián)，星云(yún)大师著(zhù)作等身，作品总计超过三(sān)千万字，翻译成了英、德、法、日(rì)、韩等二(èr)十多种语言，流(liú)传(chuán)在世界各地(dì)。除(chú)了著(zhù)书立(lì)说，他更言传(chuán)身教，积极投身社会(huì)，弘扬人间佛教。他和自己(jǐ)的弟子(zi)、信众在世界各(gè)地创建了300多所(suǒ)寺院，16所佛教学院，几十所(suǒ)美术馆、图(tú)书馆、出(chū)版社(shè)等(děng)文(wén)化机构，还有近(jìn)百(bǎi)所(suǒ)大中(zhōng)小学和幼儿园。佛光山开山时，星云(yún)大师就(jiù)确立了人间佛教弘法四大宗旨：以(yǐ)文化弘扬佛法(fǎ)，以教(jiào)育(yù)培养人才，以慈善(shàn)福(fú)利社(shè)会，以共修净(jìng)化(huà)人心。所(suǒ)以终其(qí)一(yī)生，他都循着这(zhè)样的原则，积(jī)极促进两(liǎng)岸佛教(jiào)文化交流，推动世(shì)界(jiè)佛(fú)教文(wén)化传播，弘法人(rén)间，照(zhào)拂众生。

星云大师(shī)手书|图源(yuán)：佛光山(shān)藏经楼社交媒体

而所谓“人间佛教”，也(yě)正是(shì)希望将佛教带(dài)入(rù)生活，让世间众生能够在(zài)日常生活中与佛接近，与佛心接近，“佛说的、人要的、净化的、善美的，都是人间佛教(jiào)”（星云语）。

所以遵循着(zhe)以人为本的(de)人间(jiān)佛教，星云大师以(yǐ)出世(shì)之(zhī)心，为(wèi)入(rù)世之事，他的智(zhì)慧和人格魅力打(dǎ)动了许(xǔ)多人，有来自世界各地跟随出家的弟子两千余人，全球信众数百万，传(chuán)法弟子百余人。

年(nián)轻时的(de)他在佛学院求学期间，偶然(rán)在辞典(diǎn)中(zhōng)看到陌生(shēng)的“星云(yún)团”一词，“宇宙未形(xíng)成之前，无(wú)数(shù)云雾状(zhuàng)的星体结合，又大、又古老(lǎo)、又无际。”这样浩渺宽广的境界令他对(duì)这个(gè)词印象(xiàng)深(shēn)刻，所以抗战(zhàn)胜利后要办理身份(fèn)证时，他自取法(fǎ)名为“星云”，既有能如星星(xīng)般在暗夜中为人带来光明(míng)的(de)期(qī)许(xǔ)，也有如云般飘然不受拘(jū)束的(de)意味。

无数人将星云大师视为人生的明灯，而他的(de)一生也的确飘(piāo)逸(yì)如云、灿若(ruò)明星。自此，人间再(zài)无星云，但星云长在人(rén)间。

星(xīng)云大师的20条箴言

1. 在这个人(rén)间，你能(néng)有也好，无也(yě)好，生(shēng)也好，死(sǐ)也好，多也好，少也好，大也(yě)好，小(xiǎo)也好(hǎo)，哪里都好，如(rú)是观(guān)之，那么你就拥(yōng)有这美妙的世界，拥有空的世界、空(kōng)的人生。
2. 我们时时刻刻没有得失的心，没有(yǒu)有无的念头，没有挂碍，没(méi)有生灭，没有生(shēng)死的挂碍，那就是涅槃。
3. 破坏别人的(de)拥(yōng)有，实(shí)在是最没有般若智慧的。
4. 人不要把得失看得太重，人生最大的智慧，就(jiù)是看(kàn)得开，人(rén)生(shēng)最大的成就，就是能(néng)随缘(yuán)自在(zài)。
5. 用宽(kuān)阔胸怀(huái)包(bāo)容(róng)一切。一(yī)个(gè)人的事(shì)业想要(yào)有多大，胸(xiōng)怀就要有多大(dà)。你能包容(róng)一个人，一个人(rén)就是(shì)你的；包(bāo)容一个(gè)团体，团体就(jiù)是你的；包容一个国家(jiā)，国家就是你的(de)；包(bāo)容天地世(shì)界，天地世界都是你的(de)。
6. 能够(gòu)以退(tuì)为进是不争(zhēng)，以(yǐ)无为有是富足(zú)，以众(zhòng)为我是拥有，以(yǐ)空为乐(lè)是法喜，一(yī)个人能够不(bù)争、富足(zú)、拥有(yǒu)、法喜，自然能(néng)扩大人(rén)生领域。
7. 世间任何东西，有用而用错了，才是(shì)无用；无用的东(dōng)西，用对了，也是有用。
8. 人生(shēng)在(zài)世，钟爱的(de)不一定是永远(yuǎn)的，不爱的反而是自己的(de)。
9. 在得失之间要保持平静的心(xīn)，“得”不必过(guò)分喜(xǐ)悦，“失”也(yě)不要(yào)过(guò)分悲伤，得(dé)失(shī)之后还有未来。
10. 世(shì)间应该没有穷人；一定要(yào)说有(yǒu)穷人的话，就是那些无志(zhì)、无能、无(wú)业、无心、无勤(qín)、无(wú)知(zhī)、无节、无缘的人了！
11. 人生不(bù)知足，永远都是穷(qióng)人(rén)，永远不快乐(lè)；反之，知足的人，睡卧地上，犹(yóu)如天(tiān)堂。
12. 每日(rì)做好事、说好话、存好心(xīn)，“三好”会带给(gěi)我们平安，那(nà)就是人(rén)生最(zuì)大的意(yì)义了。
13. 凡是(shì)世(shì)间上的事情(qíng)，你(nǐ)俄罗斯是资本主义还是社会主义对它太热心了，就会对它生俄罗斯是资本主义还是社会主义起执著来，太执著(zhù)了(le)，就会产生出过犹不及的后果。
14. 人生(shēng)是无常的，苦恼(nǎo)应当知道(dào)，幸(xìng)福不到(dào)外面去求，把(bǎ)心安住于寂静的(de)涅槃之中，不受外境诱惑和转移，那才(cái)是(shì)自主的生活，才是(shì)真理的世界！”
15. 空并不(bù)是(shì)无，而是要(yào)我们大破大立，空去一(yī)切有无对待(dài)，空去一切差别观念，空去一切戏论(lùn)，甚至连这个(gè)空都空去，然(rán)后(hòu)才能享有(yǒu)一个大圆(yuán)满、大自在(zài)的(de)世界。
16. 凡感情(qíng)的(de)问题，以佛教而(ér)言，只(zhǐ)要产生了执著，不论同(tóng)性(xìng)、异性(xìng)，都是身心(xīn)痛苦的来源。
17. 跨进门槛的人，并不意味一生的成功；被摒(bǐng)在外(wài)的(de)人，也(yě)不注定永世的失败。
18. 凡一切事情，谋(móu)而后定(dìng)，应(yīng)该(gāi)要多做(zuò)思考，思前顾后，所谓“谋定而后(hòu)动(dòng)”；但是，过多的犹豫，往往错失良(liáng)机，亦是败事之有(yǒu)余也，实(shí)在应该引以为(wèi)鉴。
19. 一个懂得(dé)生活(huó)的人，一(yī)定要像云一(yī)样(yàng)，过得(dé)自由自(zì)在。不要被名(míng)缰利(lì)锁自我束缚、自(zì)我设(shè)限、自我封闭，要如行(xíng)云流水(shuǐ)般任逍遥(yáo)。
20. 人(rén)性中(zhōng)有(yǒu)一种“希(xī)望什么都要知道(dào)”的好奇心理，但(dàn)是看得多、听得多、知道得(dé)多，不一定是(shì)好事。

星云(yún)大师(shī)遗嘱：《真(zhēn)诚的告白》

各位朋(péng)友(yǒu)、各位徒(tú)众：先和(hé)各位道别，下面(miàn)做一个真诚(chéng)的告(gào)白(bái)，跟大家告假(jiǎ)，谢谢(xiè)。

我一生，人家都以为我很(hěn)有钱，事(shì)实上我(wǒ)以贫穷(qióng)为职志。我童年家贫如洗，但我不感到我是贫苦的孩(hái)子，我心中(zhōng)觉得富有。到了老(lǎo)年，人家以为我很富有，拥有多(duō)少学校、文化(huà)、出(chū)版(bǎn)、基金(jīn)会(huì)，但我却觉得(dé)自己空(kōng)无一物，因为那(nà)都(dōu)是十方大众的，不(bù)是我的。

在(zài)世界上，我虽然建(jiàn)设了多少寺院(yuàn)，但我不想为自己建一房一(yī)舍，为自己添一(yī)桌一椅(yǐ)，我上无片瓦，下无寸(cùn)土，佛教僧伽物品都(dōu)是十(shí)方共(gòng)有，哪里(lǐ)有个人(rén)的(de)呢？但在我的内心(xīn)可又觉得世界都是(shì)我的。

我(wǒ)一生(shēng)，不曾使用办公桌，也(yě)没有自己的(de)橱柜(guì)，虽然徒众用心帮我设置，但我从来没有用过。我一(yī)生，没有上过几次街，买过(guò)东西；一生(shēng)没有存款，我的(de)所有一切都是(shì)大众的、都是佛光山(shān)的，一切都(dōu)归于常住、社会，所有徒众也应该学习”将此身心(xīn)奉给(gěi)佛教”，做一个随缘的人生。

我一生，人家都以为我(wǒ)聚众(zhòng)有方，事实(shí)上我(wǒ)的(de)内心非常孤寂，我没有(yǒu)最喜欢(huān)的人，也没有(yǒu)最厌(yàn)恶(è)的人。别人(rén)认(rèn)为我有多少弟子、信徒，但我没有(yǒu)把他(tā)们认(rèn)为是我的，我只希望大家在(zài)佛教里各有(yǒu)所归。我没有(yǒu)什么个人物质上的(de)分配，说(shuō)哪一块(kuài)钱(qián)分给(gěi)你们，哪一块房舍土地分给你们(men)，也没有(yǒu)哪一(yī)个人拿什么纪念品。

你要，那(nà)么多的(de)书，随便在哪里都可以(yǐ)取得一本(běn)做(zuò)为(wèi)纪念；你不要，我有什(shén)么良(liáng)言好话也没有用。我只有人(rén)间佛教供(gōng)你们学习，只有(yǒu)道场供你们(men)护持。

我对大家也没(méi)有何好、何坏，在常住都(dōu)有(yǒu)制度，升级都(dōu)有一定的标准(zhǔn)，但世间法上总难(nán)以平衡，升级(jí)的依(yī)据：事业、学业(yè)、道业、功业(yè)，这(zhè)里面大小、高低(dī)、有无，看的标(biāo)准各有不(bù)同，都与福德因缘(yuán)有关(guān)。所以大家升(shēng)级与否，不是我个(gè)人所能(néng)左右，这(zhè)是(shì)我对所有的徒众深(shēn)深抱(bào)歉，我(wǒ)不能为你们仗义直言，做到圆满。不过(guò)，你们也应该学习受委屈，宗务(wù)委员(yuán)会决议你们的功(gōng)绩(jì)升降(jiàng)，出(chū)家道行(xíng)，自有佛(fú)法评量，不在世法上(shàng)来论长道(dào)短。

今后，我所挂念的(de)是徒(tú)众(zhòng)的(de)调职，佛光山(shān)它不(bù)是政府，但是单位多，又有调职(zhí)制度，传灯会竭尽所能安排(pái)适能适任，对于个人所长、想法纵有(yǒu)所差，大(dà)家(jiā)都要忍耐。世间难以论(lùn)平等，我们要把它创造成和平、美满(mǎn)的人生，但也要(yào)看在哪个角度来论平等。

未来如有不同意(yì)见，大家要依(yī)循《佛光山清规》，可以更改，但要经过大众的(de)同意(yì)。

我(wǒ)一生(shēng)，人家都以为我创业艰难，事实上我觉(jué)得非常简(jiǎn)易；因为集体创作，我只是众中之一，做时全力以赴，结果自然随缘。

许多(duō)人以(yǐ)为我善于管理，事实上我只是(shì)懂(dǒng)得”无为而治”。感谢大家(jiā)互助合作，除了(le)戒律与法制之(zhī)外，我们都没有权力去管(guǎn)理别人。

对于世间(jiān)的一(yī)切，来(lái)了，并没有觉得欢喜，去了(le)，也没有(yǒu)觉得可惜。总想，人生应该任性逍遥，随缘自在，能够与道相(xiāng)应、与法相(xiāng)契，就是最富有的人生。

我一生，服膺于”给”的哲学，总是给人赞叹、给人(rén)满愿；我立下佛光人工作(zuò)信条：给人信心，给(gěi)人(rén)欢喜，给人希望，给人方便。

因为(wèi)我深知结(jié)缘的重要，心里只(zhǐ)想到处结缘、到处散播佛(fú)法种子。我立志兴办各种(zhǒng)教育(yù)，因为从小我没有进过正(zhèng)规的学(xué)校(xiào)读书，明白教育才能(néng)提(tí)升自我，改变气质。我也发心著书立(lì)说，因为(wèi)从佛(fú)陀(tuó)那里一脉相(xiāng)承的法水(shuǐ)流长(zhǎng)，我不能不把心里的泉源(yuán)用(yòng)来供(gōng)应世间。

我这一生奉行”以退为(wèi)进、以(yǐ)众为我、以无为有、以空(kōng)为乐”的人生观，凡我出(chū)家弟子，都应本诸出离(lí)心，以出世的思想(xiǎng)做入(rù)世的(de)事业，生活要(yào)求简(jiǎn)朴，不(bù)要(yào)积聚。

过去三衣一具(jù)、头陀十八物(wù)、衣(yī)单两(liǎng)斤半，这许多优(yōu)良传(chuán)统(tǒng)，都合乎(hū)戒律，都应该深(shēn)思熟记。佛光(guāng)弟(dì)子不(bù)私(sī)自(zì)募缘(yuán)，不(bù)私自(zì)请托，不私置产业，不私(sī)造饮食(shí)，不私收徒众，不私(sī)蓄金钱(qián)，不私(sī)建道场，不私(sī)交信者(zhě)，大家都能这样做到，佛光(guāng)山的法脉(mài)会更加(jiā)光(guāng)耀永远(yuǎn)。所谓(wèi)”光荣归(guī)于(yú)佛陀，成就归于大众(zhòng)，利益归于社会，功德归于信徒”，大家(jiā)应该好好(hǎo)奉行。

须(xū)知”佛道遍满虚空，真理充塞(sāi)法界”，法界一切都(dōu)是(shì)我的(de)，但形相上(shàng)的无常，一切都(dōu)不(bù)是我(wǒ)的，不要对世俗有太(tài)多(duō)留恋(liàn)。人间佛教虽然不(bù)舍世间，但(dàn)是”犹如木人看花鸟(niǎo)”，不要(yào)太(tài)多留意、太多分别(bié)。时时(shí)以众(zhòng)为我，以(yǐ)教(jiào)为命，在佛道上安(ān)身(shēn)立命。

凡我(wǒ)徒众，拥(yōng)有佛法就好，金钱、物质，尽量与人结缘，因为那是人间共(gòng)有的(de)财富。对于财(cái)务经(jīng)济，点(diǎn)滴归公(gōng)，我(wǒ)们每个人(rén)一切都是常住(zhù)供应，不需纷(fēn)争，不要占有，只要大家正信办道(dào)，生活应该不足挂虑。也希望徒(tú)众不要为世间这种衣食住行太(tài)多的分(fēn)心挂(guà)碍，此实不(bù)足(zú)道(dào)也。

我希(xī)望常住净财(cái)要用于(yú)十(shí)方，不要保留，这才是(shì)佛光山未来的平安之道。除(chú)了道粮需要(yào)以外，如(rú)果还有净财，一律都布施文化、教(jiào)育(yù)、慈善。佛光(guāng)山取之十(shí)方、施之十(shí)方，我们要济助急难，关心鳏寡孤独，或(huò)随缘做(zuò)些施舍予(yǔ)贫困(kùn)民(mín)众。

因为灾难(nán)、贫苦(kǔ)是(shì)人间的不幸，急难救助，这是理所(suǒ)当然(rán)要给予一(yī)些助缘。佛光山、佛陀纪念馆等土地以及(jí)所(suǒ)有的(de)别分院道场，都不是国有的，也不(bù)是租借的(de)，都是常住(zhù)陆(lù)续以(yǐ)净(jìng)资购(gòu)买。所有(yǒu)一切全为佛光山常住所有，没有(yǒu)与人合股(gǔ)共业。没(méi)有牵连，也(yě)没有(yǒu)借(jiè)贷，常住(zhù)开山以来，从未(wèi)向外(wài)借贷。

对于那许多别分(fēn)院道场都要(yào)好好辅导、整修，给予信(xìn)徒方(fāng)便(biàn)。如果实(shí)在不能维(wéi)持，得到宗委(wěi)会、信徒的同(tóng)意，把它结束，净财集中(zhōng)到教育、文化、公益基金，私人不可分配。和(hé)佛教界、道(dào)友都(dōu)不共金钱(qián)来往，要(yào)有来往(wǎng)就是布施，没有偿还，不(bù)可(kě)借贷，免除(chú)日后纷争。

我这(zhè)一(yī)生信仰佛(fú)陀，以佛(fú)陀为我的(de)导(dǎo)师，为我的道路。未来，大(dà)家在(zài)佛道(dào)的修学上(shàng)，佛陀、十大弟子都(dōu)是我们的榜样，佛教(jiào)的宗(zōng)门祖师都是我们的模范。在(zài)佛法的弘传上(shàng)，世界(jiè)各地(dì)的道场，要尽量给(gěi)予(yǔ)本土化，请当地徒众住持；我对人间(jiān)佛教的所有(yǒu)言教，都要能(néng)传(chuán)达到家家户(hù)户(hù)，为人(rén)所接受。我一生(shēng)，以弘扬(yáng)人间佛教为职志，佛说的、人要的(de)、净化的、善美的，凡(fán)有助于幸福人(rén)生增进的教(jiào)法，都是(shì)人间佛教。

苦(kǔ)，要视(shì)为我们增上缘的(de)力量；无(wú)常，不是定型的，可以改变我们未来(lái)的一(yī)切，促进(jìn)人(rén)生的(de)美好(hǎo)。

空(kōng)，不是没(méi)有(yǒu)，空是建(jiàn)设有的(de)，要(yào)空了才有，我一生一无所有，不是真(zhēn)空生妙(miào)有吗(ma)？

我坚信人(rén)间佛(fú)教必然是未来人(rén)类世界的一道光明(míng)；说(shuō)好话是真(zhēn)，做好(hǎo)事是善，存好心是美(měi)，让三(sān)好(hǎo)运动的真善美要在(zài)社会里(lǐ)生根。

智就是(shì)般若，仁就是(shì)慈悲，勇就是菩提，要努力做到(dào)，让戒定慧(huì)在我(wǒ)们的(de)心里成长，以实践菩(pú)萨道做为我们人间的修行。

人间佛教的本源发(fā)自于佛陀，现在已经(jīng)成为普遍的气候(hòu)，所(suǒ)以佛光山、佛光会的发展，必(bì)定(dìng)会成为佛(fú)教界一个(gè)正派(pài)的团体(tǐ)。

但世间的人事各有所执，自(zì)古以来，在印度就有(yǒu)上座部、大众部(bù)，传到中国有八大宗派，在(zài)教义上实(shí)践(jiàn)理(lǐ)念各有(yǒu)不同，无可(kě)厚非(fēi)，但(dàn)如果(guǒ)在人我(wǒ)是非(fēi)上较量，那完全不能(néng)契合佛(fú)心。

假(jiǎ)如你(nǐ)们(men)有心，为(wèi)团结佛光僧信四众，可(kě)以效法过去(qù)古德圣贤成立一个(gè)宗派；但所(suǒ)谓创宗立(lì)派，则是看后代行(xíng)人的作(zuò)为，如果后来的人对(duì)佛教有所(suǒ)贡献，又众望所(suǒ)归，有个当(dāng)代佛(fú)教的宗(zōng)派来为佛教撑持，做(zuò)擎天一(yī)柱，这也未尝不可。

对人间佛教弘法事业方法有所不满意的，所谓”我(wǒ)执已除(chú)，法执难改”，要另(lìng)立门户，我们也要有雅量接受这(zhè)种佛(fú)光(guāng)的分(fēn)灯法(fǎ)脉，只要对宗门没有伤害，不要给(gěi)予(yǔ)排(pái)挤，还是要给予包容(róng)。

我们(men)的理念(niàn)不在于(yú)自我(wǒ)的成就，是在(zài)于佛法(fǎ)能够传承，不分男女老少(shǎo)。在”佛光(guāng)大道(dào)”上，僧信(xìn)四众现在已有规模。佛光山的僧众比丘、比丘尼要担纲，佛(fú)光会的优婆塞、优(yōu)婆夷也要出一些人才，有所发挥，彼此不容分散力(lì)量(liàng)，凝聚共识(shí)，让大家(jiā)有(yǒu)团聚的向(xiàng)心力，使(shǐ)佛(fú)光会日(rì)日增上(shàng)，俾使佛光普照、法水长流(liú)。

对于佛光会会员在社会上合乎八正道精神意义的(de)事业，都要鼓励(lì)并(bìng)且(qiě)帮助他们发展。

佛(fú)光会永远为佛光山教(jiào)团所属，僧信和谐，不争彼此(cǐ)，不(bù)必(bì)对立，等于(yú)空有是一体两面(miàn)。

佛光山已经(jīng)推(tuī)行民(mín)主的制(zhì)度，今后佛光山和佛光会的(de)领导人(rén)，都按照常住(zhù)的循序，不要有所争论，要以(yǐ)大众意(yì)见为归。

我倡导”平等”，深信男女、贫富都在平等之中(zhōng)，不可以有所歧视。众生(shēng)皆有佛性，情与(yǔ)无情，都(dōu)能同(tóng)圆种智(zhì)，所以我从”人权的尊重”到”生(shēng)权的提倡”，希(xī)望(wàng)彻底落(luò)实”众生平等”的精神(shén)。

大家对山上的老树、小花，要多多爱护，山下的村民(mín)、百(bǎi)姓，应该给(gěi)予关怀；育(yù)幼院的儿童要多多(duō)鼓励，精舍赡(shàn)养的(de)老人要时常(cháng)慰问，对开山的诸(zhū)长老要给予尊重(zhòng)。

我对(duì)两岸(àn)视(shì)如一(yī)家，我对世界都(dōu)如兄弟姐(jiě)妹，我希望把美好的因缘(yuán)留(liú)给人间(jiān)，把佛法(fǎ)的情谊留给信者，把信(xìn)心的种子留给自(zì)己，把无上的荣(róng)耀留给佛教大众(zhòng)。

但(dàn)愿普世大众(zhòng)，都(dōu)能信(xìn)仰(yǎng)因缘果报，希望每位仁者，都(dōu)能奉行(xíng)慈悲(bēi)喜(xǐ)舍，把一切的(de)心意留在人间。人间佛教的(de)事(shì)业(yè)：如(rú)办大(dà)学、电台、报纸、编辑出版(bǎn)、云水书车、养老育幼等，凡有利(lì)于社会公共事业的都(dōu)应该交由教(jiào)团担(dān)当，给予支持，不可间断；

滴水坊要把”滴水之(zhī)恩(ēn)”做得更加(jiā)美好。对于(yú)佛光祖庭宜兴大觉寺(sì)，有缘分，要常(cháng)去礼拜。我(wǒ)对社会(huì)的文教、公益数数(shù)尊(zūn)重，所以有一个公(gōng)益信托教育基金(jīn)，现在已有新台币十余亿元，除了(le)少数由信众(zhòng)发心(xīn)捐赠，全由(yóu)过去的(de)稿费和一笔字义卖(mài)所得。

今后，山上的长老可以护(hù)持，也(yě)希(xī)望佛教人士或(huò)热心公益者的(de)遗产都(dōu)可以参(cān)与进来(lái)，让公(gōng)益基金壮大(dà)，更(gèng)能造福全民，成为社(shè)会的一股清流(liú)。

像真善美(měi)传(chuán)播(bō)贡献奖、三好校园奖、全球华文(wén)文学星雲奖、星雲(yún)教育奖等，其他再有项目，只要经济许可，将(jiāng)来都可以设立。

我们对于社会(huì)总(zǒng)要(yào)增加养分(fēn)，这是每(měi)一(yī)个佛教(jiào)徒不可以推(tuī)却的责任。

在教(jiào)育上，开(kāi)支最浩繁的，就(jiù)是常住办的(de)几所大学、中学等；若有缘分，无条件的赠予有缘人管(guǎn)理，不可买卖；

如(rú)果(guǒ)卖学校，对那(nà)些募款办学(xué)的人怎么交代？这对(duì)佛光山(shān)的名誉不好，会给人(rén)批评。对(duì)于协助佛光山文化教育发展的社(shè)团，如有(yǒu)兴办，应该量力补(bǔ)助，以使其(qí)有(yǒu)心人更加团结。

如(rú)有良言(yán)建议，甚(shèn)至(zhì)批评，只要(yào)是善意(yì)的，也不要排拒，要(yào)以闻过则喜的雅量接受(shòu)，我们总要(yào)接受大家(jiā)的意见(jiàn)，他人才会更加拥(yōng)护。

我时常(cháng)看到(dào)园(yuán)艺(yì)组的徒(tú)众们在那里(lǐ)除(chú)草修(xiū)花，看(kàn)到环保组(zǔ)的同(tóng)道们在那里(lǐ)做(zuò)资源回(huí)收分类(lèi)，看到工程组的修缮、都监院的服务、大寮里(lǐ)的典座，以及殿(diàn)堂里的香灯、殿主等(děng)，那种投入，任劳(láo)任怨，实(shí)在是山上成功的动(dòng)力，我只有(yǒu)感动、感激。

没有(yǒu)大家的发心，何能有今日的佛光山？

今后，对于客(kè)堂的(de)接待，对于信徒的招呼，对于(yú)义工的参与，要有种种教(jiào)育训练(liàn)，以(yǐ)使(shǐ)我们的(de)教团更增臻完(wán)美。

所以，集(jí)体创作的精(jīng)神，要永远(yuǎn)的、无怨无悔的坚(jiān)持下(xià)去，这是我一生的志(zhì)愿。

因为谁都不能单独存在(zài)，大(dà)家要(yào)互(hù)助互(hù)敬、共(gòng)存共荣，那(nà)才是懂得(dé)佛法(fǎ)的核心精神，宁可(kě)以个人牺牲忍耐(nài)，不要让常住和大(dà)众受到损(sǔn)失。

我的乡亲前辈唐(táng)朝鉴真大师，经过多少磨难到达日本弘法传(chuán)播文化，在七十(shí)五高龄(líng)，自(zì)知(zhī)归乡无望(wàng)，他写下遗偈：”山川异域(yù)，日月(yuè)同天，寄(jì)诸佛子，共结来缘(yuán)。”

在人生的(de)生(shēng)命之流(liú)里，如同大(dà)江东去，终(zhōng)会有再回来的一(yī)日(rì)，人的生命一期圆满，还会有另(lìng)一期生命的开始。人类(lèi)不能(néng)独居(jū)于世间，生活需要士(shì)农工商的供应，生存需(xū)要地水火(huǒ)风(fēng)的助缘；

大(dà)自然里，日(rì)月星辰、山河大(dà)地，都是我们的生命，大(dà)家要爱惜我们所(suǒ)居住的地球，要帮助地球上的一(yī)切(qiè)众生，因为他们(men)都是曾经给我、助我(wǒ)的(de)人，对我们都有恩惠。

我们大(dà)家都(dōu)生活(huó)在(zài)因缘里(lǐ)，要彼此相依相(xiāng)助。我们(men)每一个人都是”生没有带(dài)来，死也(yě)没有带去”，回顾自己这一生，我不知道曾为人间(jiān)带来什么(me)？但我(wǒ)带走了人间多少的(de)欢喜、多少的善缘。

我难以忘记多少信徒对我的喜舍、对我的护持、多少同门的祝福，我(wǒ)也难以忘记刻骨铭心的助缘。我这(zhè)一(yī)生所受(shòu)到(dào)的佛(fú)恩、友谊，真是无比浩荡，我(wǒ)应该在(zài)人间活(huó)得很有价值。

我(wǒ)愿生生世世(shì)为佛陀(tuó)奉献，为(wèi)大众服务，以此上报四重恩(ēn)。现在(zài)，我虽(suī)然(rán)带走了你们对我的尊重(zhòng)，带走了你们给我的缘分，带走(zǒu)了你(nǐ)们对我的关怀，带走了你们(men)与我的(de)情谊(yì)，未来我会(huì)加倍(bèi)补偿(cháng)你们。

我一(yī)生所发表过的(de)言论，如(rú)：”集(jí)体创作(zuò)、制度领导、非佛不作、唯法所(suǒ)依”，又(yòu)如传(chuán)法说偈：”佛光(guāng)菩(pú)提种，遍洒五大(dà)洲，开花结果时，光照寰宇周”，希望(wàng)大家都能(néng)谨(jǐn)记、实践。

所谓”有佛法就有(yǒu)办法”，凡我信者，要实践慈悲、喜舍、结缘(yuán)、报恩、和谐、正派、服(fú)务、正常、诚(chéng)信、忍(rěn)耐(nài)、公平、正义、发心、行(xíng)佛……这些都是(shì)佛法，能够(gòu)实践，你(nǐ)就会有办法。

我一生虽然遭逢(féng)大时(shí)代的种种考验，但(dàn)我感(gǎn)到人生非常幸福，我享受苦(kǔ)难(nán)、贫穷、奋斗(dòu)、空无；我体会”四(sì)大皆有”，我(wǒ)感(gǎn)觉人生”花开四季(jì)”，佛陀、信徒给(gěi)我的太多了(le)。

虽然出家(jiā)，注定要牺牲(shēng)享受，但其实吾人也享受(shòu)了牺牲的(de)妙(miào)乐，我(wǒ)觉(jué)得在佛法(fǎ)里(lǐ)的禅悦法喜，就已(yǐ)享受不尽了。

对于人(rén)生的最后(hòu)，我没有舍利子，各(gè)种繁文缛节一概全免，只要(yào)写上简(jiǎn)单(dān)几个字，或是有心对我怀念者，可以唱诵(sòng)”人间音缘”的佛(fú)曲。

如果大家(jiā)心中(zhōng)有人间佛教，时时奉行(xíng)人(rén)间佛教(jiào)，我想，这(zhè)就是(shì)对我最(zuì)好(hǎo)的(de)怀念，也是我所衷(zhōng)心期盼。最后我所挂念的，除了信众的(de)幸(xìng)福安(ān)乐，要重视世界各地办的大学，这是(shì)我们的根本(běn)；

山上的(de)大(dà)众，尤其丛林学院的师生，他们未来都是未来佛(fú)光山菩提(tí)种子，要(yào)他(tā)们健全、发心，人间佛教才能长久与天(tiān)地(dì)同在，与大众共(gòng)存(cún)。

法幢不(bù)容(róng)倾倒，慧灯不(bù)可熄灭(miè)，期愿大家未来都能在人间佛(fú)教的大道上继续(xù)精进，大家(jiā)相互勉励，共同为教珍重。

我(wǒ)最后要说的是：心怀(huái)度众(zhòng)慈悲愿，身似法海不系舟(zhōu)；问我一生何所求(qiú)，平安幸(xìng)福照五洲。

于(yú)佛光山(shān)开(kāi)山(shān)寮 （本文于二Ｏ一(yī)三年完稿）

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