人死后尾七是什么意(yì)思(sī)，头三尾(wěi)七(qī)是什么意思是(shì)尾七指的是人(rén)去世后的第(dì)四十三日(rì)，即人死后七七(qī)四十九天的最后七天的。

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人死后尾七是什(shén)么意(yì)思，头三尾七是什(shén)么意思

　　尾(wěi)七指(zhǐ)的是人去世后的第四(sì)十(shí)三日，即(jí)人(rén)死后七七四十九天的最后七天。

　　中国人的丧殡习俗，是根据死者去世的时间，再配合天干地支计算出(chū)来的日子及时辰。

　　然而习惯(guàn)上大家都认为“头(tóu)七”指的(de)是人去(qù)世后的第七日(rì)；

　　尾(wěi)七是人死(sǐ)后(hòu)七七四十九天(tiān)的(de)最后七天。

　　“一七”，即人死后七日(rì)，丧家举行隆重仪式，设(shè)灵位、供木主，上香叩(kòu)拜，烧纸箱焚楮镪，请(qǐng)僧道诵经、拜忏。

　　“二七”，祭(jì)礼从简，这天，家人(rén)备酒馔，供羹(gēng)饭祭奠(diàn)，烧纸楮，请(qǐng)道(dào)士诵经等(děng)。

　　“三七(qī)”，亦(yì)称“散七”，这夜，孝子擎香火，到三岔(chà)路口呼喊(hǎn)亡人姓名或称谓，或上(shàng)坟焚(fén)香(xiāng)接亡灵(líng)回(huí)家(jiā)，家中设奠(diàn)。

　　“四七(qī)”，祭礼(lǐ)从(cóng)简，这天，家人备(bèi)酒馔、供羹饭、焚纸(zhǐ)楮进行(xíng)祭奠。

　　“五七”，在七七中，五(wǔ)七祭仪尤重，这天(tiān)，丧家举行祭奠(diàn)，焚楮烧纸，请僧(sēng)人、道士放焰口。

　　亲(qīn)友也(yě)携纸钱、锡箔元宝（也有送现金）助祭，丧家要办酒席招待。

　　有的(de)扎纸扎，焚祭亡灵，纸扎有楼阁(gé)房(fáng)宅，内置锡箔元宝(bǎo)；

　　有金山(shān)、银山，山上饰草(cǎo)木(mù)鸟兽，祭(jì)礼时，将这(zhè)些纸扎拿到墓前焚化。

　　有的这天出嫁女儿(ér)挑酒食回娘(niáng)家(jiā)祭奠，还要请僧(sēng)道念(niàn)经，称“施饭盒”。

　　“六(liù)七(qī)”，祭奠一(yī)般从(cóng)简。

　　这天家人备酒(jiǔ)馔、供羹(gēng)饭、焚纸楮祭奠(diàn)。

　　“七七”，又称(chēng)“满七”,“断(duàn)七”，祭过此七(qī)，烧七即完成。

　　丧家举行(xíng)隆重(zhòng)祭奠，亲(qīn)均来焚楮纸，也有到坟前拜祭的(de)。

　　祭毕，孝子(zi)烧孝鞋、丧杖(zhàng)等(děng)物(wù)，并(bìng)撤掉灵堂。

　　此(cǐ)日(rì)，请(qǐng)僧道建坛祭祷后，烧七礼仪已(yǐ)尽(jǐn)，故也称“尽(jǐn)七(qī)”、“封七”。

　　“七七”后，孝子才可“弟头”、“修面(miàn)”和到亲友家(jiā)作客。

“头(tóu)七”和“尾七”是什么(me)意思

　　头七(qī)指的是人(rén)去世后的第七日，最(zuì)后一(yī)个七天(tiān)就是(shì)尾七。

　　从死者卒日算起，丧家(jiā)每隔七天就要举行一饥答次烧纸(zhǐ)祭奠，共有(yǒu)7次，俗谓“烧七(北京亦庄开发区属于哪个区的 北京亦庄是几环qī)”。

　　一(yī)般是“三七”、“五七”比(bǐ)较重要(yào)，亲朋也要(yào)送来些纸、烛。

　　旧俗以为人死后其魂(hún)魄犹存，在(zài)七七四十(shí)九天前，死者的阴魂要回(huí)家一(yī)次，具(jù)体时间由(yóu)道士(shì)推算。

　　届时，丧(sàng)家(jiā)把香烛酒食(shí)摆(bǎi)好，在(zài)地上(shàng)铺一层(céng)炭灰(huī)或草(cǎo)木灰，用以检验死者回来(lái)的(de)足迹。

　　用一竹(zhú)竿(gān)一(yī)根，隔一尺贴纸钱一张(zhāng)，立在门口台阶上或插于死者落气之屋(wū)的房檐下，据说阴魂(hún)见此就(jiù)会进屋。

　　用土罐(guàn)装一煮熟了的鸡蛋置于房屋角，以此贿(huì)赂(lù)殃神（俗称鸡脚神），让(ràng)死者(zhě)鬼魂(hún)在(zài)家里(lǐ)多待一会儿(ér)。

　　扩(kuò)展(zhǎn)资料：

　　人(rén)死后(hòu)，每隔七(qī)天做(zuò)一(yī)次佛事，设斋祭莫死者(zhě)，依次至七(qī)七(qī)四十九天而止。

　　烧七之俗南(nán)北朝时就已(yǐ)流行。

　　自古以(yǐ)来，烧七成为丧葬(zàng)礼仪中的一俗，丧家逢(féng)七举(jǔ)行(xíng)道(dào)场(chǎng)功德，为亡(wáng)者修福，俗信(xìn)可以超度亡(wáng)魂(hún)，使(shǐ)之免入地(dì)狱。

　　其活(huó)动颇多，而且有简易(yì)与隆重之分。

　　“一七”，即(jí)人死后七日，丧家举行(xíng)隆重仪式，设灵位、供(gōng)木主，上香叩(kòu)拜，烧(shāo)纸箱焚楮镪(qiāng)，请僧道诵(sòng)经、拜忏(chàn)。

　　“二七”，祭礼从(cóng)简，这天，家人备酒馔，供(gōng)羹饭祭奠，烧纸楮，请(qǐng)道士(shì)诵经等。

　　“三(sān)七”，亦称“散七”，这夜，孝(xiào)子擎香(xiāng)火，到三岔(chà)路口(kǒu)呼喊亡人姓名或称谓，或上坟焚轮肢世(shì)香接亡灵回家，家(jiā)中设奠。

　　“四七(qī)”，祭礼(lǐ)从简，这天，家(jiā)人备酒馔(zhuàn)、供羹饭、焚纸楮(chǔ)进行祭奠。

　　“五七”，在七七中(zhōng)，五七祭仪(yí)尤重(zhòng)，这天，丧家举行祭奠(diàn)，焚楮烧纸，请僧人、道(dào)士(shì)放(fàng)焰(yàn)口(kǒu)。

　　亲友也(yě)携纸钱、锡箔元宝（也有送现金）助祭，丧(sàng)家要办酒席招待。

　　有的(de)扎纸(zhǐ)扎，焚祭亡灵，纸扎(zhā)有(yǒu)楼阁房宅，内(nèi)置锡箔元宝；有金山、银山，山上饰草木鸟兽，祭礼(lǐ)时(shí)，将这些纸(zhǐ)扎拿(ná)到墓前焚化。

　　有的这天出(chū)嫁女儿挑酒食回娘家祭奠(diàn)，还(hái)要请(qǐng)僧(sēng)道念经，称“施饭盒(hé)”。

　　“六七”，祭奠一般(bān)从(cóng)简。

　　这天腊肢家人备酒馔、供羹饭、焚纸楮(chǔ)祭奠。

　　“七七”，又称“满七”, “断七”，祭过(guò)此七(qī)，烧七(qī)即完(wán)成(chéng)。

　　丧家举行(xíng)隆重祭奠，亲均来(lái)焚楮纸，也有到坟前拜祭的。

　　祭毕，孝子烧孝(xiào)鞋、丧(sàng)杖等(děng)物，并撤掉灵(líng)堂。

　　此日，请僧(sēng)道(dào)建坛祭祷(dǎo)后，烧七(qī)礼仪已尽，故也称“尽七(qī)”、“封七”。

　　“七七”后(hòu)，孝(xiào)子才(cái)可“弟头(tóu)”、“修面(miàn)”和到亲(qīn)友家(jiā)作客。

　　参考资(zī)料来源：百度(dù)百(bǎi)科—头(tóu)七

　　参考资料来源(yuán)：百度(dù)百科—烧(shāo)七

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