人死后尾七(qī)是什么(me)意思，头(tóu)三尾七是什么意(yì)思是尾(wěi)七指(zhǐ)的是人去世后的第四十(shí)三日(rì)，即(jí)人死后七七四十(shí)九天的最(zuì)后七天的。

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人(rén)死后尾七是什么意思，头三(sān)尾七(qī)是什么意思

　　尾七(qī)指的是(shì)人去世后(hòu)的第四十三(sān)日(rì)，即人死后七七四十(shí)九天的最后七天。

　　中国人的丧殡习俗(sú)，是根据死者去世的时(shí)间，再配合天(tiān)干地支计算出来的(de)日子及时辰。

　　然而习惯上(shàng)大家都认为(wèi)“头七(qī)”指的是人(rén)去世(shì)后的第七(qī)日；

　　尾(wěi)七(qī)是人(rén)死后七七(qī)四(sì)十九天的最(zuì)后七天。

　　“一七”，即魔芋为什么没有热量，魔芋粉丝千万别吃多了人死后(hòu)七日，丧家举行隆重仪式，设灵(líng)位(wèi)、供木主，上香叩拜(bài)，烧(shāo)纸箱焚楮(chǔ)镪，请僧道诵经、拜忏。

　　“二(èr)七(qī)”，祭礼从(cóng)简，这天，家人备酒馔，供羹饭祭奠，烧纸楮，请道士(shì)诵经(jīng)等。

　　“三七”，亦(yì)称(chēng)“散七”，这夜，孝(xiào)子擎香火，到三岔路口呼(hū)喊亡(wáng)人姓名或称谓，或上(shàng)坟焚香接亡(wáng)灵(líng)回家，家中设奠。

　　“四七”，祭礼从简(jiǎn)，这天，家(jiā)人备酒馔、供羹饭、焚(fén)纸楮(chǔ)进行祭奠(diàn)。

　　“五七”，在七七中，五七祭仪尤(yóu)重，这天，丧家举行(xíng)祭(jì)奠，焚(fén)楮烧纸(zhǐ)，请(qǐng)僧(sēng)人、道士放焰口。

　　亲友也携纸钱、锡箔(bó)元宝(bǎo)（也有送现金）助祭，丧家(jiā)要办酒(jiǔ)席招待。

　　有(yǒu)的扎纸扎，焚祭亡灵(líng)，纸扎有楼阁房宅(zhái)，内(nèi)置锡(xī)箔元宝；

　　有金山、银山，山(shān)上(shàng)饰(shì)草(cǎo)木(mù)鸟(niǎo)兽，祭礼时，将这些纸(zhǐ)扎(zhā)拿到墓前(qián)焚化。

　　有的这天(tiān)出(chū)嫁(jià)女儿(ér)挑酒(jiǔ)食回(huí)娘家祭奠，还要请僧道(dào)念经，称“施饭盒”。

　　“六七”，祭(jì)奠一般从(cóng)简。

　　这天(tiān)家人备酒馔、供羹饭、焚(fén)纸楮祭奠。

　　“七(qī)七”，又称“满七”,“断七”，祭过(guò)此(cǐ)七，烧七即完成(chéng)。

　　丧家举行隆重祭奠，亲均来焚楮(chǔ)纸，也有(yǒu)到(dào)坟前拜祭(jì)的。

　　祭(jì)毕(bì)，孝子烧(shāo)孝鞋(xié)、丧杖等物(wù)，并(bìng)撤掉灵(líng)堂。

　　此日，请僧(sēng)道建坛祭祷(dǎo)后，烧七(qī)礼仪(yí)已(yǐ)尽，故(gù)也称“尽七”、“封(fēng)七”。

　　“七七(qī)”后，孝子才可(kě)“弟头”、“修面”和到(dào)亲友(yǒu)家作客。

“头七”和“尾七”是什么意思(sī)

　　头七指的(de)是人去世后的第七(qī)日(rì)，最后一个七(qī)天就是尾七。

　　从死者卒日算起，丧家(jiā)每隔七天就要举行一(yī)饥答次烧纸祭(jì)奠，共有(yǒu)7次，俗(sú)谓(wèi)“烧七”。

　　一般是“三七”、“五(wǔ)七”比较重要，亲(qīn)朋也(yě)要(yào)送(sòng)来些纸、烛。

　　旧俗(sú)以为人死后其魂魄犹存，在七七四十九天前，死者的阴魂(hún)要回家一次，具体时间由道士(shì)推魔芋为什么没有热量，魔芋粉丝千万别吃多了(tuī)算(suàn)。

　　届时(shí)，丧家(jiā)把香烛酒食摆好(hǎo)，在地上铺一层炭灰或草木(mù)灰，用(yòng)以检验死者回来的足迹。

　　用一竹(zhú)竿一根，隔一尺贴纸钱一张，立(lì)在门口台阶上或插(chā)于死者(zhě)落气(qì)之屋的房檐(yán)下(xià)，据说阴魂见此就(jiù)会(huì)进屋。

　　用土(tǔ)罐装一煮(zhǔ)熟了的鸡蛋置(zhì)于房屋角(jiǎo)，以此贿赂(lù)殃(yāng)神（俗称鸡脚(jiǎo)神(shén)），让死者(zhě)鬼魂在(zài)家里多待一会儿(ér)。

　　扩(kuò)展资料：

　　人死后，每隔七(qī)天做一次佛事，设(shè)斋祭莫(mò)死者，依次至(zhì)七七四十九天而止(zhǐ)。

　　烧七之俗南北朝时就已流行。

　　自古以来，烧七(qī)成为丧葬礼仪中的一(yī)俗，丧家(jiā)逢(féng)七(qī)举行道场功(gōng)德，为亡者修福(fú)，俗信可以超度亡魂，使(shǐ)之免入(rù)地(dì)狱。

　　其活(huó)动颇(pǒ)多(duō)，而且(qiě)有简易与隆重之分。

　　“一七(qī)”，即人死后七日，丧家(jiā)举行隆重仪(yí)式，设(shè)灵位、供木(mù)主，上香叩拜，烧纸(zhǐ)箱(xiāng)焚楮(chǔ)镪，请(qǐng)僧道诵经、拜(bài)忏。

　　“二七”，祭礼从(cóng)简，这天，家人(rén)备酒馔，供羹饭(fàn)祭奠，烧纸楮(chǔ)，请道士诵(sòng)经等。

　　“三七”，亦称“散七”，这夜，孝子擎香火，到三岔路口呼喊亡人姓名或称谓，或上(shàng)坟焚轮(lún)肢世香接亡灵回(huí)家，家中设奠。

　　“四七”，祭礼从简(jiǎn)，这天(tiān)，家人备酒馔、供羹饭、焚纸楮进(jìn)行祭奠。

　　“五七”，在七七中，五七祭仪(yí)尤(yóu)重，这(zhè)天，丧家举行祭奠，焚楮(chǔ)烧纸，请僧人、道士放焰口。

　　亲友也(yě)携纸钱、锡箔元宝（也有送现金）助祭，丧家要办酒(jiǔ)席招(zhāo)待。

　　有(yǒu)的扎(zhā)纸(zhǐ)扎(zhā)，焚祭亡灵，纸扎有(yǒu)楼阁房宅，内置锡箔元宝；有金山、银山，山上饰草(cǎo)木(mù)鸟兽，祭礼时，将这些纸扎拿到墓前焚化。

　　有(yǒu)的这天出(chū)嫁女(nǚ)儿挑(tiāo)酒(jiǔ)食回(huí)娘(niáng)家祭奠，还要(yào)请(qǐng)僧(sēng)道念经，称(chēng)“施饭盒(hé)”。

　　“六(liù)七”，祭奠(diàn)一般从(cóng)简。

　　这天腊肢家人备(bèi)酒馔、供(gōng)羹饭、焚(fén)纸楮祭(jì)奠。

　　“七(qī)七”，又称“满七”, “断七”，祭(jì)过此七，烧七即完成。

　　丧家(jiā)举行隆(lóng)重祭奠，亲均来焚楮纸(zhǐ)，也有到坟(fén)前拜(bài)祭的。

　　祭毕(bì)，孝子(zi)烧孝鞋、丧杖等物，并(bìng)撤(chè)掉(diào)灵堂。

　　此日，请(qǐng)僧(sēng)道(dào)建坛祭祷后(hòu)，烧七礼仪已尽，故(gù)也称“尽七”、“封七”。

　　“七七”后(hòu)，孝子才(cái)可“弟(dì)头”、“修面”和到亲友家(jiā)作客。

　　参考资料来源：百(bǎi)度百科—头七

　　参考资料来源：百度(dù)百科—烧(shāo)七

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