日本四世纪贵族大墓(mù)挖(wā)出“蛇(shé)剑”和“盾镜(jìng)”本文作者 倪方六最近，日本(běn)网友热议日本国一起重大(dà)的考古(gǔ)发(fā)现。去年，从奈良市西(xī)部最大的圆形墓——富雄丸山古(gǔ)墓区域(yù)，挖(wā)出了两(liǎng)件特别的随葬品——铁质“蛇剑”和青铜(tóng)“盾镜”。

富雄丸(wán)山(shān)古墓

日本(běn)媒体报道盾镜和蛇剑的(de)发现青铜镜与(yǔ)铁剑(jiàn)，在(zài)日本(běn)古墓(mù)葬中已出土很多，但这两件东西(xī)真的不一(yī)般(bān)，被(bèi)日本(běn)专家视为“国宝”，引起轰(hōng)动，大(dà)小媒体竞相报道。大家常(cháng)见的镜子是圆形或方(fāng)形的(de)，这件青铜镜外形却(què)像古代士兵作战用(yòng)盾(dùn)牌，长64厘米(mǐ)，最宽(kuān)处约30厘(lí)米，上面还有(yǒu)精(jīng)美的(de)纹饰。日本(běn)考古专家(jiā)从(cóng)来日落胭脂红完整的诗句带拼音，日落胭脂红完整的诗句的意思没有见过这种形状的青铜镜。

盾镜（局部）

盾镜原(yuán)物(wù)当(dāng)初出土时，考古人员(yuán)以(yǐ)为是“青铜板”，小心翼翼地把它翻过来，才(cái)发现(xiàn)特别，并不(bù)是镜子(zi)，经实验室检测(cè)，一面竟然曾被抛光，与常规镜子(zi)一样，另一面有供支撑或穿绳子的突起柱孔，最后确定是青铜镜。因(yīn)形状似盾(dùn)牌(pái)，镜身有(yǒu)鼍龙（怪(guài)兽）纹、锯齿(chǐ)纹和(hé)三重圆形纹，遂定名(míng)为“鼍(tuó)龙纹盾形铜镜”，简称“盾形(xíng)青铜(tóng)镜”或“盾(dùn)镜”。

蛇剑出土现场再说铁(tiě)剑，更是罕见，长达2.3米，有别于传统的剑身(shēn)，弯弯(wān)曲曲的(de)，如(rú)蛇行(xíng)状，故(gù)称(chēng)为“蛇形(xíng)（行）剑“，简称(chēng)“蛇剑”。日本迄今已(yǐ)发(fā)现80多把“蛇(shé)剑(jiàn)”，但(dàn)这(zhè)把蛇(shé)剑出现在1600年前的古墓中，不只在日本，在东(dōng)亚也是同期最古(gǔ)老的一把。1600年(nián)前(qián)，日本连本国(guó)文(wén)字都(dōu)没(méi)有，即使有文字也是中国传过去的汉(hàn)字(zì)。所以，有(yǒu)中国网友听说(shuō)后(hòu)马上产生(shēng)联(lián)想(xiǎng)：“会不(bù)会(huì)是(shì)中国的(de)？”，怀疑当年(nián)日(rì)本并没有(yǒu)这么高的(de)工艺铸(zhù)造(zào)水平。

蛇(shé)剑出土(tǔ)现场日本(běn)专家对盾镜(jìng)和蛇剑的出(chū)土，也相当意(yì)外，惊喜之中(zhōng)不(bù)乏疑惑(huò)。这面(miàn)盾镜系铸造工艺，使用一种特制的模具。有(yǒu)日本专家面对本国媒体采(cǎi)访时坦(tǎn)言， “老实说，我很惊(jīng)讶，大约1600年(nián)前，我们是否(fǒu)有技术来塑造这种精致的图案。”

蛇剑的铸造(zào)难度更大，是(shì)用热铁敲击(jī)和(hé)锻造(zào)出(chū)来的(de)，要制作这(zhè)么长的剑，就必(bì)须(xū)有(yǒu)相当大(dà)的炉子，还需要大量的铁原料(liào)，和先进技术与制作工艺。当年的日本可以做(zuò)到吗？

蛇剑出(chū)土(tǔ)现场当(dāng)然日(rì)本专家在(zài)疑惑之余也不(bù)忘赞美(měi)，称蛇剑 “是当(dāng)时铁匠技术的杰作(zuò)”。进一步分析，还有一种可能(néng)，日本拥有这么高的铸造能力和工艺水平，应该是(shì)“渡来人(rén)”带来的。渡来人，是日本人(rén)类学家对从中国大陆或(huò)朝鲜半岛(dǎo)渡海到日(rì)本之群体的称呼。1600年前正是大量渡(dù)来人或(huò)其后裔出现(xiàn)在日本的时(shí)候(hòu)，渡来人不只带来(lái)的(de)先进的农(nóng)耕文(wén)明，比如中国长江流域的水稻(dào)栽种技术，也(yě)带来了葬俗，中国中原(yuán)普遍可见的大坟(fén)头——陵墓文化也流行(xíng)于日本洲岛，出现(xiàn)了有(yǒu)大量堆积封土的坟墓(mù)，日本历史学家形象地定义这一(yī)时期为(wèi)“古坟(fén)时代”。

蛇剑和(hé)盾镜发现地剖面图富雄丸山(shān)古墓建造于四世纪后(hòu)半叶，这(zhè)时期日本洲岛(dǎo)上最大的国(guó)家叫(jiào)邪马(mǎ)台国。主流观点认为，邪马台是现代(dài)日本的起(qǐ)源(yuán)国(guó)，出现于公(gōng)元二世纪末至三世纪初，四世纪(jì)是其重要(yào)发展时期(qī)。但令日本专家(jiā)困惑(huò)的(de)是，在这么一(yī)个重(zhòng)要发展时期却不见文字记(jì)载，成了历史(shǐ)空(kōng)白(bái)，非常蹊跷。作(zuò)为(wèi)日本史研究资料库的中国史书上，也不见记载，日本学者称之为“神秘(mì)的四世纪”，或“空白的四世纪(jì)”。

文物出土地位置示意图顺(shùn)便说一下，日本历史学界有一默认的共识，要研究(jiū)日本(běn)史，特(tè)别(bié)是早(zǎo)期日本史要从中(zhōng)国历(lì)史书中寻找材料(liào)，现(xiàn)代日本(běn)国家的起源信史也(yě)只有中国史书中(zhōng)有。正(zhèng)因(yīn)为这样，古今日本历史学者(zhě)都识汉字，懂汉(hàn)语，能读中国(guó)古书，有的甚至比中(zhōng)国学者还精通(tōng)。《三国(guó)志·魏书·东夷传(chuán)》提到了倭人(rén)建(jiàn)立的“邪马(mǎ)台(tái)国”，并对(duì)该国情况作了交代(dài)，这是一个(gè)女王(wáng)执政国(guó)，女(nǚ)王卑弥(mí)呼始向曹魏国进贡(gòng)称(chēng)臣，《三(sān)国志·魏书·少帝(dì)纪》记载， “（正始）四年十二月(yuè)，倭(wō)国女王俾弥呼遣(qiǎn)使奉献”，这样的(de)进贡，在曹魏时至少有四(sì)次。

新(xīn)闻发布(bù)会展示蛇剑图片曹(cáo)魏(wèi)也曾两次遣使至邪马台(tái)国，尊卑(bēi)弥呼为“亲魏倭王”，献以金印、紫绶。司马灭曹(cáo)代魏(wèi)建晋，邪马台国与(yǔ)中国(guó)仍有交流(liú)。《晋书·四(sì)夷列传(chuán)·倭人(rén)》有 “泰始初，遣使(shǐ)重译入贡”一说(shuō)， “泰始”是晋武帝司马炎第一(yī)个年号，也是西晋第一(yī)个(gè)年(nián)号。但后(hòu)来(lái)中国(guó)史书上却(què)不(bù)见无邪马台国及女王的(de)记载，只言片语(yǔ)都(dōu)没(méi)有，凭空消(xiāo)失一(yī)样。

新闻发布(bù)会上展示(shì)盾镜图片在四世纪的古墓葬(zàng)中出土蛇剑和(hé)盾镜，这是日本考古(gǔ)史上(shàng)从(cóng)来没有(yǒu)事(shì)，因为是“空白的四世(shì)纪”时期文物，自然显得相当珍贵(guì)，填补(bǔ)了日(rì)本四(sì)世(shì)纪的空白，对(duì)邪马台国和现代日本国的形成具有重大意义，日本学(xué)者因此称这一发现是(shì)“划时(shí)代的”。蛇剑和盾镜立马身份(fèn)倍增，成(chéng)了日(rì)本的“国宝(bǎo)”，所以消息公开后在(zài)全日本(běn)引起轰动，大(dà)小媒体(tǐ)竞相报道，并不难(nán)理(lǐ)解。

盾镜(jìng)图案(àn)对比现(xiàn)在奈良(liáng)市组织各方面专家(jiā)，对(duì)这两件文物进行了考证和(hé)研(yán)究(jiū)，希望能(néng)发现隐藏在文物中的历史密码。墓(mù)主生前(qián)有不低的(de)地位。较为贵重的随葬品(pǐn)一(yī)般放在棺材内，而这(zhè)两(liǎng)件东(dōng)西发(fā)现的地方(fāng)也很奇(qí)特(tè)，摆(bǎi)放在棺材盖(gài)上(shàng)。为什(shén)么会这样？日(rì)本专家推断，蛇剑和(hé)盾镜并不是实用(yòng)器，而(ér)是(shì)作为一(yī)种冥(míng)物随葬墓主的。

日本考古(gǔ)爱好者参(cān)观(guān)考古现(xiàn)场将这两(liǎng)件(jiàn)东(dōng)西放在棺材(cái)上(shàng)面，用(yòng)意(yì)何在？应(yīng)该(gāi)是出于辟邪的考虑，也(yě)就是说，蛇剑和(hé)盾镜是辟邪物(wù)。剑和镜(jìng)子(zi)过去(qù)在中国和日本民间，都被认为有辟邪功能，在房间内悬桃木(mù)剑，就是这意(yì)思，希望吓(xià)走(zǒu)鬼怪。而剑作(zuò)为冷(lěng)兵器(qì)时代最常见的主力作(zuò)战武(wǔ)器之一，还(hái)有(yǒu)护卫墓主的功能(néng)，象征(zhēng)武士，魍魉魑(chī)魅见了就会(huì)走(zǒu)开(kāi)。

放日落胭脂红完整的诗句带拼音，日落胭脂红完整的诗句的意思(fàng)置在棺木上的蛇剑(jiàn)镜子则(zé)是古人离不了的生活(huó)用具，是整理(lǐ)仪容、化妆修饰必备。镜子不(bù)只(zhǐ)可(kě)以照脸，民去民间认(rèn)为还可(kě)让鬼怪现原型，即所(suǒ)谓“照妖”。这样(yàng)分析有道理，也较可信，日本古代非常迷信(xìn)，至今日本(běn)人的生(shēng)活仍有很多忌(jì)讳。当年的邪马台国(guó)正是这(zhè)样！

富雄(xióng)丸(wán)山古坟发掘现场从中(zhōng)国史(shǐ)书记(jì)载来看，邪(xié)马台国巫风盛行，女王卑(bēi)弥呼应该是最高级别的(de)巫师，当年邪马台国遣使来(lái)中国，随船都有巫师同(tóng)行，还穿着(zhe)丧(sàng)服。关(guān)于“蛇剑”、“盾镜”的更多考古(gǔ)发现，日本学者(zhě)尚在研究之中，应(yīng)该会有(yǒu)更多收获。

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