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劳心(xīn)者治(zhì)人劳力者治于人这句话(huà)的意思是什么，劳(láo)心(xīn)者(zhě)治(zhì)人 劳力(lì)者治于(yú)人是(shì)什么(me)意思

　　“劳心者治人，劳力者治于(yú)人(rén)”这句(jù)话的意思是(shì)：脑力劳动者统(tǒng)治人，体(tǐ)力劳(láo)动者被人(rén)统治。

　　“劳心者治人(rén)，劳力者治(zhì)于人(rén)”出(chū)自(zì)《孟子》的(de)《滕文(wén)公(gōng)章句上》。

　　这句(jù)话中的劳(láo)心者就是(shì)指领导者，劳力(lì)者指的是被管理(lǐ)者了(le)。

　　人都(dōu)想当领导，但(dàn)是成为一(yī)个领导(dǎo)者真的不(bù)容(róng)易，成功领导(dǎo)的关键是成功(gōng)管理他人的能力。

　　“遇横逆之(zhī)来而不怒，遇(yù)变故之起而不(bù)惊，当非常之谤而不辨”，可以做领导者；

　　有胆(dǎn)识，有立(lì)场，有广泛的交际能力(lì)，能独当一面(miàn)，可以做中级领(lǐng)导；

　　识人不爽(shuǎng)，用人不刻，加(jiā)上上面的所有的(de)特(tè)质，才能做一个高(gāo)级领导；

　　如果个中能力运用自如(rú)，做一(yī)个顶级领导就没有问题了。

　　内在素(sù)质(zhì)越高，成(chéng)为领导者的级(jí)别也越高。

　　比(bǐ)如，识人是内功，也是成为领导必(bì)修的基础(chǔ)课。

　　千军(jūn)易得(dé)，一将(jiāng)难求(qiú)；

　　组织的成功(gōng)得力于20%的人的努力，成功(gōng)的领导都具(jù)有(yǒu)一双识人慧眼。

　　用人(rén)是内功(gōng)的体现，一匹狼领导的羊群能(néng)够(gòu)打败一只羊(yáng)领导的狼群。

　　没(méi)有无(wú)用的人(rén)，只有错误(wù)的位置。

　　把正确(què)的人(rén)放在(zài)正确的位置(zhì)，这是高(gāo)明的用人(rén)方法(fǎ)。

　　能识人、会用人，更具(jù)有(yǒu)领导素质，就可(kě)以考虑做领导了。

劳心者(zhě)治人(rén)，劳(láo)力者治于人。是(shì)什么意思？

　　意思是：下等的做体力劳动，中等的(de)橘羡(xiàn)做脑(nǎo)力劳动，上等的统(tǒng)治(zhì)者别人，该(gāi)句引(yǐn)申于孟子的《孟(mèng)子·滕文公上》，原文如(rú)下：

　　原文(wén)：故曰：或劳心，或劳力(lì)；劳心者治人，劳(láo)力者治于人；治于人(rén)者食人，治人(rén)者食于人：天(tiān)下之(zhī)通义(yì)。

　　释义：所以说有的人做脑(nǎo)力劳动，有的人做体力劳(láo)动；脑力劳动者统治人，体力(lì)劳动者受人统治；被统治(zhì)者供养(yǎng)别人(rén)，统圆伏拍治者被(bèi)人供养，这(zhè)是普天之下通行的原则。

　　扩(kuò)展资(zī)料：

　　战国(guó)中期孟子及(jí)其弟子万章、公孙丑等著(zhù)。

　　最早见于赵岐《孟子题辞(cí)》：“此(cǐ)书，孟子之(zhī)所作也，故总谓之《孟子》”。

　　《汉书·艺(yì)文志》著录《孟(mèng)子》十一(yī)篇(piān)，现存七(qī)篇十四卷。

　　总字数三万(wàn)五千余(yú)字，260章。

　　相传另有《孟子外书》四(sì)篇(piān)，已佚（今本《孟子外(wài)书》系明姚士(shì)粦伪(wěi)作）。

　　书中记载有孟子(zi)及其弟子的政治(zhì)、教(jiào)厅裤育、哲学、伦(lún)理等思想观点和政(zhèng)治活动。

　　古代考试(shì)主要考《四书》与《五(wǔ)经》。

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　　“劳(láo)心者(zhě)治人(rén)，劳力者治于(yú)人”这句话的(de)意思是(shì)：脑力(lì)劳动者统治人，体(tǐ)力劳动者被人(rén)统治。

　　“劳心者(zhě)治人，劳(láo)力者治(zhì)于人”出自《孟(mèng)子(zi)》的《滕文(wén)公(gō现在泰山顶上的温度大约是多少度呢，现在泰山山顶的温度有多少？ng)章句上》。

　　这句话(huà)中的劳心者就是指(zhǐ)领(lǐng)导(dǎo)者，劳(láo)力者指的是被管(guǎn)理(lǐ)者了。

　　人都(dōu)想(xiǎng)当领(lǐng)导(dǎo)，但是成为一(yī)个领(lǐng)导(dǎo)者真的不(bù)容易，成(chéng)功领(lǐng)导的关键是成功(gōng)管理(lǐ)他人的(de)能力。

　　“遇(yù)横逆之(zhī)来而不怒，遇变故(gù)之起而不惊，当非常之谤而(ér)不辨”，可以做现在泰山顶上的温度大约是多少度呢，现在泰山山顶的温度有多少？领导者(zhě)；

　　有(yǒu)胆识，有立(lì)场，有广泛的(de)交际能力，能(néng)独当一面，可以做(zuò)中级领导；

　　识人不爽(shuǎng)，用人不刻，加上上面(miàn)的所有的特(tè)质(zhì)，才能做一个高(gāo)级领导；

　　如果个中能力运用(yòng)自如，做一个顶(dǐng)级领导就没有问题(tí)了。

　　内在素质越高，成(chéng)为领导者的级别也越高。

　　比如，识人(rén)是内功，也是(shì)成为领(lǐng)导必修的基础课(kè)。

　　千军易得(dé)，一将难求；

　　组织的成功得力于20%的人的努力，成功的领导都具有一双识(shí)人(rén)慧眼。

　　用人是内功的体现，一匹狼(láng)领(lǐng)导(dǎo)的羊群能够打败一只羊领导的狼群。

　　没有无用(yòng)的(de)人，只有错误的位置。

　　把正确的人放在正确的位(wèi)置，这是高明的用人方法(fǎ)。

　　能识人、会用人，更具(jù)有领导素质，就可(kě)以考(kǎo)虑做领导了。

劳(láo)心者治人，劳力者治于人。是(shì)什么意思？

　　意(yì)思(sī)是：下等的做体力(lì)劳动，中等的橘羡(xiàn)做脑力劳动，上(shàng)等的统治者别人，该(gāi)句引申于孟子的《孟(mèng)子·滕(téng)文公(gōng)上(shàng)》，原(yuán)文(wén)如下(xià)：

　　原文：故曰：或劳(láo)心，或劳(láo)力；劳心者治人，劳力(lì)者治于人；治于人者食人，治人者食于(yú)人：天下之(zhī)通义。

　　释义：所(suǒ)以说(shuō)有(yǒu)的人做(zuò)脑力劳动(dòng)，有的人做体(tǐ)力劳(láo)动(dòng)；脑力劳动者统(tǒng)治人(rén)，体力劳动者受人统治；被统(tǒng)治者供养别人(rén)，统圆伏拍治(zhì)者被人供养，这(zhè)是(shì)普天之下(xià)通(tōng)行(xíng)的原则。

　　扩展(zhǎn)资料：

　　战国中期(qī)孟(mèng)子及其弟子万章、公孙(sūn)丑等著(zhù)。

　　最早见于赵岐《孟子题(tí)辞》：“此书(shū)，孟子之所作(zuò)也，故总谓(wèi)之《孟子》”。

　　《汉书(shū)·艺文志》著录《孟子(zi)》十(shí)一篇，现存七篇十四卷。

　　总(zǒng)字数三万五千(qiān)余(yú)字，260章。

　　相传另有《孟子(zi)外书》四篇(piān)，已佚（今本《孟子外书》系明姚士粦伪作(zuò)）。

　　书中记载有孟子及其(qí)弟子的政治(zhì)、教厅裤(kù)育、哲学、伦理等思想(xiǎng)观点和政治活动。

　　古代考试(shì)主(zhǔ)要考《四(sì)书》与《五经》。

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