日(rì)本(běn)四世纪贵族大墓挖(wā)出“蛇剑”和“盾镜”本(běn)文(wén)作者 倪(ní)方六最近，日(rì)本网(wǎng)友热议日(rì)本国一起重大(dà)的考(kǎo)古(gǔ)发现。去(qù)年，从(cóng)奈良市西部最大的(de)圆形墓——富(fù)雄(xióng)丸山古墓区域，挖出了(le)两件特别的随葬品——铁质“蛇剑”和(hé)青铜“盾镜”。

富雄丸(wán)山古墓

日本媒体报道盾镜和蛇剑的发(fā)现(xiàn)青铜镜与(yǔ)铁剑，在日本古墓葬中已(yǐ)出土很多，但这两件东西真的不一般，被日本专家(jiā)视为“国(guó)宝(bǎo)”，引起轰动，大小媒体竞相报道。大(dà)家常(cháng)见(jiàn)的镜子是圆形或方形的，这件青铜镜外形却(què)像古代士兵作战用盾(dùn)牌(pái)，长64厘米(mǐ)，最宽(kuān)处约(yuē)30厘(lí)米，上(shàng)面还有精美的纹饰。日本考古专家从来没有见过这种形状的青铜镜。

盾镜（局部）

盾镜原物当(dāng)初出(chū)土时，考古(gǔ)人员(yuán)以为是“青铜(tóng)板(bǎn)”，小心翼翼地把它(tā)翻过来，才发(fā)现特别，并不是镜(jìng)子，经实验室检测，一(yī)面(miàn)竟然曾被抛光，与常规(guī)镜子(zi)一样，另一面(miàn)有供支撑或穿绳子(zi)的突起柱孔(kǒng)，最(zuì)后确定(dìng)是青铜镜。因(yīn)形状似盾牌(pái)，镜身有鼍龙（怪兽(shòu)）纹、锯(jù)齿纹(wén)和(hé)三重圆形纹，遂定(dìng)名为(wèi)“鼍(tuó)龙纹盾形铜镜(jìng)”，简称“盾形(xíng)青(qīng)铜镜(jìng)”或“盾镜”。

蛇剑出土现场(chǎng)再说铁剑，更是罕(hǎn)见，长达2.3米，有别于(yú)传(chuán)统的剑(jiàn)身(shēn)，弯(wān)弯曲曲的，如蛇行状，故称为“蛇(shé)形(xíng)（行(xíng)）剑“，简(jiǎn)称(chēng)“蛇(shé)剑”。日本迄今已发现80多把“蛇剑”，但这把蛇剑出现在1600年(nián)前的古墓中，不只(zhǐ)在日本，在东亚也(yě)是同期最(zuì)古老的一把。1600年前，日本连本国文字都(dōu)没有，即使有文字(zì)也是(shì)中国传(chuán)过去(qù)的汉字。所(suǒ)以，有中国(guó)网友听说后马上产生联想：“会不(bù)会是中国(guó)的？”，怀(huái)疑当年日本并没有这么高的(de)工(gōng)艺铸造水平。

蛇(shé)剑出土现场日本专(zhuān)家对盾镜和蛇剑的出(chū)土(tǔ)，也相(xiāng)当意外(wài)，惊喜(xǐ)之中不乏疑惑(huò)。这面(miàn)盾镜系铸造工艺，使用一种(zhǒng)特制的模具。有日(rì)本专家面(miàn)对本国媒体采访(fǎng)时坦言， “老实说(shuō)，我(wǒ)很(hěn)惊讶(yà)，大(dà)约1600年前，我(wǒ)们是否有(yǒu)技术来塑造这种精致(zhì)的图案。”

蛇剑的铸造难(nán)度更(gèng)大，是用(yòng)热铁敲击和(hé)锻造出来的，要制(zhì)作这么(me)长的剑，就必须有相当大(dà)的炉子，还(hái)需要大量(liàng)的铁(tiě)原(yuán)料，和先(xiān)进技术与制作(zuò)工艺。当年的(de)日本可以做到吗？

蛇剑出土现场当然日本专家在(zài)疑惑之余也不(bù)忘赞美，称蛇剑 “是当时铁匠技术的杰作”。进一步分析(xī)，还有一种可(kě)能，日本(běn)拥有这么高的铸造能力和工艺水平，应(yīng)该是“渡来人”带来的。渡来人(rén)，是日(rì)本人类学家(jiā)对从中国大陆或朝(cháo)鲜(xiān)半岛渡海到日本之群体的称呼。1600年前正是大量渡来人或(huò)其后裔出现在(zài)日本(běn)的时(shí)候(hòu)，渡来人不只带(dài)来的先(xiān)进的农(nóng)耕文(wén)明，比(bǐ)如(rú)中国(guó)长江(jiāng)流(liú)域的水(shuǐ)稻栽种技术(shù)，也带来了葬俗(sú)，中(zhōng)国中原普遍(biàn)可见的大坟头——陵墓(mù)文化也流行于日本洲岛，出现了(le)有大量(liàng)堆积封土的坟墓，日本历史学家形象地定(dìng)义(yì)这(zhè)一时期为(wèi)“古坟时(shí)代”。

蛇(shé)剑(jiàn)和盾镜(jìng)发(fā)现(xiàn)地剖(pōu)面图富雄丸山(shān)古墓建(jiàn)造于四世纪后半叶(yè)，这时期(qī)日本洲岛上(shàng)最大的国家叫邪马(mǎ)台国。主(zhǔ)流观点认为，邪(xié)马台是现代日(rì)本的(de)起源国，出现于(yú)公元二世纪末至三世纪初，四世纪是其重要发展时(shí)期。但令(lìng)日本专家困惑的(de)是，在这(zhè)么一个(gè)重要发展时期(qī)却不见文字(zì)记载，成了历史空白(bái)，非(fēi)常(cháng)蹊跷。作为日本史(shǐ)研究资(zī)料库的中国史书上，也不见记载，日本学者称之为“神秘(mì)的四世(shì)纪”，或“空白(bái)的四(sì)世纪”。

文物(wù)出土(tǔ)地位置(zhì)示意(yì)图顺便说一下，日(rì)本历史(shǐ)学(xué)界有一默认的共(gòng)识，要研究日本史，特别是早期(qī)日本史要(yào)从中(zhōng)国历(lì)史(shǐ)书(shū)中寻找材料(liào)，现代日本国家的起源信史也只有中(zhōng)国史书中有。正因为这样，古(gǔ)今日本(běn)历史学者都识汉字，懂汉语(yǔ)，能读中(zhōng)国古(gǔ)书(shū)，有(yǒu)的甚至比中(zhōng)国(guó)学者还(hái)精(jīng)通(tōng)。《三国志·魏(wèi)书(shū)·东夷(yí)传(chuán)》提(tí)到了倭人建立的(de)“邪马台国”，并对该国情况(kuàng)作了交代，这(zhè)是一个女(nǚ)王执(zhí)政国，女(nǚ)王卑弥(mí)呼(hū)始向曹魏国进(jìn)贡称臣，《三国志(zhì)·魏(wèi)书(shū)·少帝纪》记载(zài)， “（正始）四(sì)年十二(èr)月，倭国(guó)女王(wáng)俾弥呼遣(qiǎn)使奉献”，这样的(de)进贡，在曹(cáo)魏时至少有四次。

新闻发布(bù)会展示蛇剑(jiàn)图片曹魏也曾两次遣使至邪(xié)马台国，尊(zūn)卑弥呼为“亲魏倭王(wáng)”，献以金(jīn)印、紫绶(shòu)。司马灭曹代(dài)魏建(jiàn)晋，邪马台国与中(zhōng)国(guó)仍有交流(liú)。《晋书·四(sì)夷(yí)列传·倭人》有(yǒu) “泰始初(chū)，遣使重译入(rù)贡”一说， “泰始”是晋武帝司马(mǎ)炎第一个年号，也是西(xī)晋第一个年号。但后来中国(guó)史书上却不见无邪马台国及女王的记载，只言(yán)片语都没有，凭空消失一样。

新(xīn)闻发布会(huì)上(shàng)展示盾镜图片在四(sì)世纪的古(gǔ)墓葬中出土蛇剑和盾镜，这是日本考古史上从来没有事，因为是(shì)“空白的四(sì)世(shì)纪(jì)”时(shí)期(qī)文物，自然显(xiǎn)得(dé)相当珍(zhēn)贵，填补了日本四世(shì)纪的空白，对邪(xié)马台国(guó)和现代(dài)日本国的形成(chéng)具有重(zhòng)大(dà)意(yì)义，日本学者因此称这一发现是“划时代(dài)的”。蛇剑和盾镜(jìng)立马身份倍增(zēng)，成了日本的“国(guó)宝”，所以(yǐ)消息公开后(hòu)在全(quán)日本(běn)引(yǐn)起轰(hōng)动，大小媒体竞相报(bào)道，并不难理解。

盾镜图案对比现在奈良市(shì)组织各(gè)方面专(zhuān)家，对这两件文物进行了考(kǎo)证和研(yán)究，希望能发(fā)现隐藏(cáng)在文物中的历(lì)史密码。墓主生前有不(bù)低的地位。较为贵重的随葬(zàng)品一般(bān)放在棺材内，而这两件东西发现的地方也(yě)很奇(qí)特(tè)，摆放在棺材盖上。为什么会(huì)这(zhè)样？日本专家(jiā)推断(duàn)，蛇剑和盾镜(jìng)并不是实用器，而是作为一种冥物随葬墓主(zhǔ)的。

日本考(kǎo)古爱(ài)好(hǎo)者参观考(kǎo)古(gǔ)现(xiàn)场将这两件(jiàn)东(dōng)西放在(zài)棺(guān)材上面，用意何在(zài)？应该(gāi)是出于辟(pì)邪(xié)的(de)考虑，也就是说，蛇(shé)剑和(hé)盾镜是辟邪物。剑(jiàn)和镜子过(guò)去(qù)在中(zhōng)国和日本(běn)民(mín)间，都被认(rèn)为(wèi)有辟邪(xié)功能，在房间内悬桃木剑，就(jiù)是这意(yì)思，希望吓走鬼怪。而(ér)剑作为冷(lěng)兵器(qì)时(shí)代最(zuì)常见(jiàn)的(de)主力作战武器(qì)之一，还有护卫墓主(zhǔ)的功能，象征(zhēng)武士，魍魉(liǎng)魑魅见了就会(huì)走开。

放置在棺木上(shàng)的(de)蛇剑镜子则(zé)是古人离不了的生活用具，是(shì)整理仪容、化妆修饰必(bì)备。镜子不(bù)只(zhǐ)可以照脸，民去民间认为还可(kě)让鬼(guǐ)怪现(xiàn)原型，即所谓“照妖”。这(zhè)样分(fēn)析有道理，也较可信，日(rì)本古代非常(cháng)迷(mí)信，至今(jīn)日(rì)本人的生活(huó)仍有(yǒu)很(hěn)多忌(jì)讳(huì)。当年的邪马(mǎ)台(tái)国正是这(zhè)样(yàng)！

富雄丸山(shān)古坟发掘(jué)现场从中(zhōng)国史书记载(zài)来看(kàn)，邪马台国巫风盛行，女王卑(bēi)弥呼应(yīng)该是最高级别的(de)巫师，当年邪马台国遣使(shǐ)来中国，随船(chuán)都(dōu)有巫师同行，还(hái)穿着丧(sàng)服。关于“蛇剑”、“盾(dùn)镜”的更多(duō)考古发现，日本学者尚在研究之中，应该会有更多收获。

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