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文言文许行原(yuán)文(wén)及(jí)翻译注释，文言文许行原(yuán)文及翻译(yì)及(jí)注释

　　有为神农之言者(zhě)许(xǔ)行，自楚之滕(téng)，踵门(mén)而告文公曰：“远方(fāng)之人(rén)，闻(wén)君行仁(rén)政，愿受一廛而为氓(máng)。

　　”文公与之(zhī)处。

　　其(qí)徒数(shù)十人，皆(jiē)衣褐，捆屦织席(xí)以为食。

　　陈良之徒(tú)陈相，与其弟辛(xīn)，负耒耜而自宋之滕，曰：“闻君行(xíng)圣人之政，是(shì)亦圣人也，愿为圣人氓(máng)。

　　”

　　陈相见许行而大悦，尽弃其(qí)学而(ér)学焉。

　　陈相见孟子，道许行(xíng)之言(yán)曰：“滕君，则诚贤君也(yě)；

　　虽然，未闻道也。

　　贤者与民并(bìng)耕(gēng)而食，饔(yōng)飧而治。

　　今也，滕有仓廪(lǐn)府(fǔ)库，则是厉民(mín)而(ér)自(zì)养也(yě)，恶得(dé)贤！”

　　孟(mèng)子曰(yuē)：“许子必种(zhǒng)粟而后食乎？”曰：“然(rán)。

　　”“许(xǔ)子必织布然后(hòu)衣乎？”曰：“否。

　　许子衣褐。

　　”“许子冠乎(hū)？”曰：“冠(guān)。

　　”曰：“奚冠(guān)？”曰：“冠(guān)素。

　　”曰：“自织之(zhī)与？”曰：“否，以粟易之。

　　”曰：“许子奚(xī)为不自织？”曰：“害于耕。

　　”曰：“许子以釜甑爨，以铁耕乎？”曰：“然(rán)。

　　”“自力之与？”曰：“否，以粟易(yì)之。

　　”

　　“以粟易械(xiè)器者，不为(wèi)厉陶(táo)冶；

　　陶冶亦以其械器易粟者，岂(qǐ)为厉农(nóng)夫哉(zāi)？且(qiě)许子何不为陶冶(yě)，舍皆取诸其宫中(zhōng)而用之？何为纷纷然与百工交易？何许子(zi)之不惮烦？”

　　曰(yuē)：“百工之事，固不可耕且为也。

　　”“然则治天(tiān)下，独可(kě)耕且(qiě)为(wèi)与(yǔ)？有大人之事，有小人之事(shì)。

　　且一(yī)人(rén)之身而百工之所为备，如必自为而后用(yòng)之，是(shì)率天下而路(lù)也。

　　故曰：或劳(láo)心，或劳力(lì)，劳心(xīn)者治(zhì)人，劳力者治于(yú)人；

　　治(zhì)于人者食人，治人(rén)者食于人(rén)，天下之通义也。

　　”

　　“当尧之时，天下犹未平。

　　洪水横流，泛(fàn)滥于(yú)天(tiān)下。

当兵多久回家一次 嫁给当兵12年的人好吗　　草(cǎo)木(mù)畅茂，禽兽(shòu)繁殖，五(wǔ)谷不登，禽兽逼人(rén)。

　　兽蹄(tí)鸟(niǎo)迹之道，交于中国。

　　尧独忧之(zhī)，举舜而敷治焉。

　　舜(shùn)使(shǐ)益掌火；

　　益(yì)烈(liè)山泽而焚之，禽兽逃匿。

　　禹疏九(jiǔ)河，瀹济漯(luò)，而注诸海；

　　决汝汉，排淮(huái)泗，而注(zhù)之江；

　　然后中(zhōng)国(guó)可得而(ér)食也。

　　当是时也，禹八年于外(wài)，三过其门而不入，虽欲耕，得乎？”

　　“后稷教(jiào)民稼(jià)穑，树艺五谷(gǔ)，五谷(gǔ)熟而民人育(yù)。

　　人之有道也，饱食煖衣逸居而(ér)无教，则(zé)近于禽兽。

　　圣(shèng)人有忧之，使契为司徒，教以人伦：父子有亲(qīn)，君(jūn)臣有义(yì)，夫妇有(yǒu)别(bié)，长幼有叙，朋友有信(xìn)。

　　放勋曰：‘劳之来之(zhī)，匡之直之，辅之翼之(zhī)，使自得之，又从而振德之。

　　’圣人(rén)之(zhī)忧(yōu)民如此，而暇耕乎(hū)？”

　　“尧以不(bù)得舜(shùn)为己忧，舜以不得禹、皋陶为己忧。

　　夫以百(bǎi)亩之不易为己忧者，农夫也。

　　分(fēn)人以财谓之惠，教人以善谓之(zhī)忠，为天(tiān)下得(dé)人者(zhě)谓之仁。

　　是故以天下(xià)与(yǔ)人易，为天下得人难。

　　孔(kǒng)子曰(yuē)：‘大哉，尧之为(wèi)君！惟天(tiān)为大，惟尧则(zé)之，荡荡乎，民无能名焉！君哉，舜也！巍巍乎(hū)，有天(tiān)下而(ér)不与焉(yān)！’尧舜之治天下，岂无所用其心哉？亦不用(yòng)于耕耳！”

　　“从许子之道，则市贾不贰，国中无伪；

　　虽使五尺之童适(shì)市，莫之(zhī)或欺。

　　布帛长短同，则贾相若；

　　麻(má)缕丝絮轻(qīng)重同，则贾(jiǎ)相若；

　　五谷(gǔ)多寡(guǎ)同，则贾相若；

　　屦大(dà)小(xiǎo)同，则贾相若。

　　”

　　曰：“夫(fū)物之不齐(qí)，物之情也。

　　或相倍(bèi)蓰，或相什伯，或(huò)相(xiāng)千万(wàn)。

　　子比而同之(zhī)，是乱天下也。

　　巨屦小屦同贾，人岂(qǐ)为(wèi)之(zhī)哉(zāi)？从许(xǔ)子之道，相率而为伪者(zhě)也，恶能治国家！”

　　有个研究神农学说的人(rén)许行，从楚国来到滕国(guó)，走(zǒu)到门前(qián)禀告滕文(wén)公说：“远方的人，听说您实行仁政，愿(yuàn)意接受一处住所做您的百姓。

　　”滕文公(gōng)给了他住所(suǒ)。

　　他的门徒几(jǐ)十人，都穿粗麻布的衣服，靠编鞋织席为生。

　　陈良的(de)门徒陈相，和他的弟弟陈(chén)辛，背了(le)农具耒和(hé)耜从(cóng)宋国来到滕国，对膝(xī)文公说(shuō)：“听说您实行圣人的政治主张，这也算(suàn)是圣人了，我们愿意做圣人的百姓。

　　”

　　陈相见到许行后非(fēi)常高兴，完全放弃了他原来所学的(de)东西而向许行学习。

　　陈相来见孟子，转述许行的话说道：“滕国的(de)国君，的确是贤德的君主；

　　虽然这样，还没听到治(zhì)国(guó)的(de)真(zhēn)道理。

　　贤君(jūn)应和百姓一起耕作而取得食(shí)物，一(yī)面做饭，一面治理(lǐ)天下。

　　现在(zài)，滕国有的是粮仓和收(shōu)藏财(cái)物(wù)布帛的仓库，那么这就是使百姓困苦(kǔ)来养肥自己，哪里算得上贤呢！”

　　孟子问(wèn)道(dào)：“许子一定(dìng)要自(zì)己种(zhǒng)庄稼然后才吃饭吗？”陈相说：“对。

　　”孟子说：“许子一(yī)定要(yào)自己织布然后才穿(chuān)衣(yī)服吗？”陈相说：“不，许(xǔ)子穿未(wèi)经纺织的粗(cū)麻(má)布衣。

　　”孟子说：“许子戴帽子吗？”陈相说(shuō)：“戴帽子。

　　”孟子说：“戴什么帽子？”陈相说：“戴生绢做的帽子(zi)。

　　”孟子说(shuō)：“自己织(zhī)的吗(ma)？”陈相说：“不，用(yòng)粮(liáng)食换的。

　　”孟(mèng)子说：“许子为什么不自己织呢？”陈相说：“对耕种(zhǒng)有妨碍。

　　”孟子说：“许子用(yòng)铁锅(guō)瓦(wǎ)甑做(zuò)饭(fàn)、用铁制农具耕种吗？”陈相(xiāng)说(shuō)：“对。

　　”孟子说：“是自己制造(zào)的吗？”陈相说(shuō)：“不，用粮食换的。

　　”

　　孟子说：“用粮食换农具炊(chuī)具不(bù)算损害了陶匠铁匠(jiàng)；

　　陶匠(jiàng)铁匠(jiàng)也是(shì)用他们的农具炊具换粮食，难道能算是损害(hài)了农夫吗？再说许(xǔ)子为什么不自己烧陶(táo)炼(liàn)铁，使得一切东西(xī)都(dōu)是从自己家里拿来用呢？为什么忙忙碌(lù)碌地(dì)同各(gè)种(zhǒng)工匠进行交换呢(ne)？为(wèi)什(shén)么许子这样地不怕(pà)麻当兵多久回家一次 嫁给当兵12年的人好吗(má)烦呢(ne)？”

　　陈相说：“各(gè)种工匠的活儿本来就不可能又种地又兼(jiān)着干(gàn)。

　　”孟子(zi)说；

　　“这样说来，那末治理天下难道(dào)就可以又(yòu)种地又兼着干吗(ma)？有做官的人干的事，有当百姓的人(rén)干的事(shì)。

　　况且一个人的生活，各种工匠制造的东西都要具(jù)备(bèi)，如果一定(dìng)要(yào)自(zì)己制造然后(hòu)才用，这(zhè)是带(dài)着天下的人奔(bēn)走在道(dào)路上不(bù)得安宁。

　　所以说：有的人使用脑力(lì)，有的人使用体(tǐ)力(lì)。

　　使用(yòng)脑力的(de)人(rén)统治(zhì)别人(rén)，使用体(tǐ)力的(de)人被人(rén)统治(zhì)；

　　被人(rén)统治的(de)人供养别人，统治别人的人被人供养(yǎng)，这是天下(xià)一般的道(dào)理。

　　”

　　“当唐尧的时候，天下还没(méi)有平(píng)定。

　　大水(shuǐ)乱流，到处泛滥。

　　草木生(shēng)长(zhǎng)茂(mào)盛，禽兽大量繁殖，五谷都(dōu)不(bù)成熟，野兽威胁人们。

　　鸟(niǎo)兽所走的道路(lù)，遍布在中(zhōng)原地(dì)带。

　　唐尧暗自为此担忧，选拨(bō)舜(shùn)来治理。

　　舜派益管火，益(yì)放大火焚烧山野(yě)沼泽(zé)地(dì)带(dài)的草(cǎo)木(mù)，野兽就逃避躲藏起来了。

　　舜又(yòu)派禹疏(shū)通(tōng)九河，疏导济水、漯水，让它们流入海(hǎi)中；

　　掘通妆水、汉(hàn)水，排(pái)除(chú)淮(huái)河、泗水的淤塞，让它们流入长(zhǎng)江。

　　这样一来，中原地带才能够(gòu)耕种(zhǒng)并(bìng)收获(huò)粮食。

　　当这个时候，禹在外奔波(bō)八年(nián)，多次经过家(jiā)门(mén)都(dōu)没有进(jìn)去，即使想要耕种，行吗(ma)？”

　　“后稷教导百姓(xìng)耕(gēng)种收割(gē)，种植庄稼，庄稼成熟了，百(bǎi)姓得以生存繁殖。

　　关于做人(rén)的道理，单是吃得饱、穿得(dé)暖、住得(dé)安逸却没有教化(huà)，便和禽兽近(jìn)似了(le)。

　　唐尧又为(wèi)此担忧，派契(qì)做司徒，把人与人(rén)之间应有的关系(xì)的道理教(jiào)给(gěi)百姓(xìng)：父子之间有骨肉之(zhī)亲(qīn)，君臣(chén)之间有(yǒu)礼义之道，夫妇之间有内外之别，长幼之间有尊卑之序，朋友之间有诚信之德。

　　唐尧说：‘使百姓勤劳(láo)，使他们(men)归附，使(shǐ)他们正直，帮助他们(men)，使他们得到(dào)向善之心，又随(suí)着救济他们，对(duì)他们施加恩惠(huì)。

　　’唐尧为(wèi)百姓(xìng)这样担忧，还有(yǒu)空(kōng)闲去耕种吗？”

　　“唐尧把得不到(dào)舜作(zuò)为自己的忧(yōu)虑，舜把得(dé)不(bù)到禹、皋陶作(zuò)为自己的(de)忧虑。

　　把(bǎ)地种不好作为自己忧虑(lǜ)的人，是农(nóng)民。

　　把财(cái)物分给(gěi)别人叫做惠，教(jiào)导别人向(xiàng)善叫做忠，为天下找到(dào)贤人叫做仁。

　　所以把天下让给别人(rén)是(shì)容易的(de)，为天下找(zhǎo)到贤人却很难。

　　孔子(zi)说：‘尧作(zuò)为君主，真伟大啊(a)！只有天最伟大，只有(yǒu)尧(yáo)能(néng)效(xiào)法天(tiān)。

　　广大辽阔(kuò)啊，百姓(xìng)不(bù)能用语言(yán)来形容！舜真(zhēn)是个得(dé)君主之道的人啊！崇(chóng)高(gāo)啊，有天下却不事(shì)事(shì)过问！’尧舜治(zhì)理(lǐ)下(xià)，难(nán)道不要费心思吗？只不过不用在耕种上(shàng)罢了！”

　　陈相说：“如果顺从许子的学(xué)说，市价就不会不同，国都里就没有欺诈行为(wèi)。

　　即使让身高(gāo)五尺(chǐ)的孩子(zi)到(dào)市集(jí)去(qù)，也没有人欺(qī)骗(piàn)他。

　　布匹和丝织品，长(zhǎng)短(duǎn)相同(tóng)价钱(qián)就相同；

　　麻线和丝絮，轻重相同价钱(qián)就相同(tóng)；

　　五(wǔ)谷粮食，数量相同价钱就(jiù)相同；

　　鞋子，大(dà)小相同(tóng)价钱就相(xiāng)同。

　　”

　　孟子说：“物(wù)品的(de)价格不一致，是物品的本(běn)性(xìng)决定的。

　　有的相差一(yī)倍到五倍(bèi)，有的相差(chà)十倍(bèi)百倍(bèi)，有的(de)相差千倍万倍。

　　您让(ràng)它(tā)们(men)平列等(děng)同起来，这(zhè)是使天下混乱的做法(fǎ)。

　　制作粗糙(cāo)的鞋子和制作精细的鞋子卖同(tóng)样的价钱，人们难道(dào)会(huì)去做精细的(de)鞋子吗？按照许子(zi)的办法去做(zuò)，便(biàn)是彼此带领着去干弄虚作假的事，哪里(lǐ)能(néng)治好(hǎo)国家！”

　　许行生(shēng)于楚(chǔ)宣王至楚怀王时期。

　　依托(tuō)远(yuǎn)古神(shén)农氏“教民农耕(gēng)”之言，主张“种(zhǒng)粟(sù)而后食”“贤(xián)者与民并耕而(ér)食，饔飨而治”，带(dài)领门徒数十人，穿粗麻短衣，在江(jiāng)汉间(jiān)打草(cǎo)织席为(wèi)生。

　　滕(téng)文公元年(公元前332年)，许行(xíng)率(lǜ)门徒自楚(chǔ)抵滕国。

　　滕文公根据许行的要求，划给他一(yī)块可以耕种的土(tǔ)地(dì)，经营效(xiào)果甚好。

　　大(dà)儒家陈良之徒陈相及弟、陈辛(xīn)带着农具从宋(sòng)国来到(dào)滕国拜许(xǔ)行为师，摒弃了(le)儒学观点，成为农家学派的(de)忠实信徒(tú)。

　　同年孟轲游滕，遇到陈相(xiāng)，了一场历(lì)史上著名的“农”“儒”论战(《孟(mèng)子·滕文公》)。

　　许行农家思想(xiǎng)的核心(xīn)是反对不(bù)劳而食。

　　他以农事为主业，同时(shí)也从事手工业(yè)生产，他还(hái)意识到市场货物交换的(de)重要(yào)作用(yòng)，并对物价方面有较深(shēn)入的研究、认识。

　　许行(xíng)以其独到(dào)的农(nóng)家思(sī)想(xiǎng)见解和实践活动，对后(hòu)世的农业社会和农业(yè)思(sī)想模式(shì)产(chǎn)生了巨(jù)大的(de)影响。

　　孟子（前(qián)372年－前289年），名轲，字子舆（待考，一说(shuō)字(zì)子车(chē)或子居）。

　　战国时期鲁国(guó)人(rén)，鲁(lǔ)国庆父(fù)后裔。

　　中国古代著名思想家(jiā)、教育家，战(zhàn)国(guó)时期儒家代(dài)表人(rén)物。

　　著有(yǒu)《孟子》一书。

　　孟子继(jì)承并(bìng)发扬了孔子的思想，成为仅次于孔子(zi)的一(yī)代(dài)儒家宗师，有(yǒu)“亚圣”之称，与孔子合称为“孔孟(mèng)”。

许行原文(wén)及(jí)翻译及注释(shì)古(gǔ)诗文网

　　古诗文(wén)许行原文及(jí)翻译及注释如下：

　　一、原文

　　有为神(shén)农之言者许行(xíng)，自楚之滕，踵门而(ér)告文公曰：“远方之人，闻君(jūn)行(xíng)仁政，愿(yuàn)受一(yī)廛而为氓(máng)。

　　”文公(gōng)与之处。

　　其徒数(shù)十人，皆衣(yī)褐，捆屦织席以为食。

　　陈良之徒陈相，与其(qí)弟辛，负来耜而(ér)自宋(sòng)之滕，曰：“闻(wén)君行圣人之政，是亦圣(shèng)人也，愿(yuàn)为圣人(rén)氓。

　　”

　　陈相见许行而大悦(yuè)，尽弃其学而(ér)学(xué)焉。

　　陈相见孟子，道许行(xíng)之言曰：“滕君，则(zé)诚贤君也(yě)；虽(suī)然，未(wèi)闻道也。

　　贤者与民并(bìng)耕(gēng)而食，页飧而治。

　　今(jīn)也，滕有(yǒu)仓廪府库，则是厉民而自养也，恶得贤！”

　　孟(mèng)子曰：“许子(zi)必种粟而后食乎？”曰：“然。

　　”“许子必织(zhī)布(bù)然后衣乎(hū)？”曰：“否，许子衣褐。

　　”“许子冠(guān)乎？”曰：“冠。

　　”曰：“奚(xī)冠？”曰：“冠素。

　　”曰：“自织之(zhī)与？”曰：“否，以粟易之。

　　”曰：“许(xǔ)子(zi)奚(xī)为不自织？”曰(yuē)：“害于耕。

　　”曰：“许子以釜甑(zèng)爨，以(yǐ)铁耕乎？”曰：“然。

　　”“自力(lì)之与？”曰(yuē)：“否，以粟易之。

　　”

　　“以粟(sù)易械器者，不为厉陶(táo)冶；陶冶亦以其械器易粟者，岂为厉农夫哉？且许子何(hé)不为陶冶，舍皆取诸(zhū)其宫中而用之？何(hé)为纷纷然(rán)与百工(gōng)交(jiāo)易(yì)？何许子之不惮烦？”

　　曰：“百工之(zhī)事，固(gù)不(bù)可耕且为(wèi)也。

　　”“然则治天(tiān)下，独可耕且为与？有大人之事，有小人(rén)之(zhī)事。

　　且一人之身而(ér)百工之所(suǒ)为备，如必自为而后用之，是率天下而路(lù)也。

　　故曰：或劳心，或劳力，劳(láo)心者治人(rén)，劳力者治于人；治于人者食人(rén)，治人者食于人，天(tiān)下(xià)之通义也(yě)。

　　”

　　“当(dāng)尧之时，天下犹未平。

　　洪水横流(liú)，泛滥于天下(xià)。

　　草木(mù)畅茂，禽兽繁(fán)殖，五谷(gǔ)不登，禽兽逼人。

　　兽蹄鸟(niǎo)迹之道，交于(yú)中国。

　　尧(yáo)独忧(yōu)之，举舜(shùn)而敷治(zhì)焉。

　　舜使益掌火；益(yì)烈山泽而焚(fén)之(zhī)，禽兽逃匿。

　　禹疏九河(hé)，瀹济漯，而(ér)注诸海；决汝汉，排淮泗，而注之江；然后中(zhōng)国可得而(ér)食(shí)也。

　　当(dāng)是(shì)时也(yě)，禹八(bā)年于外，三过其门(mén)而不(bù)入，虽(suī)欲耕，得乎？”

　　二、翻译

　　有个研究神(shén)农学说的人许行，从(cóng)楚(chǔ)国(guó)来到滕国(guó)，走到门(mén)前(qián)禀告(gào)滕(téng)文公说：“远方(fāng)的人，听说您实行仁(rén)政，愿意(yì)接受(shòu)一(yī)处住(zhù)处(chù)做您的百(bǎi)姓(xìng)。

　　”滕(téng)文(wén)公给(gěi)了他住处。

　　他的徒(tú)弟几十人，都穿(chuān)粗麻布的衣物，靠编(biān)鞋织席为生。

　　陈良的(de)埋(mái)让徒弟陈相，和他的弟弟陈辛，背了农具某和耜从宋国来到滕国，对膝文公说：“听说您实行圣(shèng)人(rén)的政治(zhì)主张(zhāng)，这也算是(shì)圣人了(le)，我们愿意做圣人的百(bǎi)姓。

　　”

　　陈(chén)相见简陆到许(xǔ)行后非(fēi)常高兴(xīng)，完全放弃了他原来所学的(de)东西而向(xiàng)许行(xíng)学习(xí)。

　　陈相来见(jiàn)孟子，转述许行的话(huà)说道：“滕(téng)国的国君(jūn)，的确是贤德的君主(zhǔ)；虽然(rán)这样(yàng)，还没(méi)听到治国(guó)的真道理。

　　贤君应(yīng)和百姓一起耕(gēng)作而取得食物(wù)，一(yī)面做(zuò)饭，一面治(zhì)理(lǐ)天(tiān)下。

　　现在，滕(téng)国有的是粮仓和收藏财物(wù)布(bù)帛(bó)的仓库，那么(me)这就是使百(bǎi)姓困苦(kǔ)来养肥自(zì)己，哪(nǎ)里算得上(shàng)贤呢！”

　　孟子问：“许子一定要自己种庄稼然(rán)后才吃饭吗？”陈相(xiāng)说(shuō)：“对。

　　”孟子说(shuō)：“许子一定要自(zì)己织布然后才穿衣(yī)物(wù)吗？”陈相(xiāng)说：“不(bù)，许子(zi)穿未(wèi)经纺织的粗麻布(bù)衣。

　　”孟子说：“许子戴帽子(zi)吗？”陈(chén)相说(shuō)：“戴帽子。

　　”孟(mèng)子(zi)说：“戴什么帽子？”陈相说：“戴生绢做(zuò)的(de)帽子。

　　”孟(mèng)子说：“自己(jǐ)织的吗？”陈相说：“不，用(yòng)粮食(shí)换的。

　　”孟子说：“许子为什(shén)么不(bù)自己织呢？”陈相说：“对耕种有妨碍。

　　”孟子说：“许子(zi)用铁(tiě)锅瓦甑做饭、用铁(tiě)制农具耕种(zhǒng)吗(ma)？”陈(chén)相(xiāng)说(shuō)：“对。

　　”孟(mèng)子说：“是自(zì)己制造的吗(ma)？”陈相说：“不，用粮食换(huàn)的(de)。

　　”

　　孟子说：“用粮食换农具炊具不算伤害了(le)陶匠(jiàng)铁(tiě)匠(jiàng)；陶匠铁匠(jiàng)也是用他们(men)的农具炊具换粮食，难道能(néng)算是伤害了(le)农(nóng)夫吗？再说(shuō)许子为(wèi)什么不(bù)自己(jǐ)烧陶炼铁，使得一切东西(xī)都是(shì)从(cóng)自己家里(lǐ)拿来用(yòng)呢(ne)？为(wèi)什么(me)忙忙碌碌地(dì)同各(gè)种工匠进(jìn)行交换(huàn)呢？为什么(me)许子这样地(dì)不怕(pà)麻烦呢(ne)？”

　　陈相说(shuō)：“各(gè)种工(gōng)匠的活儿本来就不(bù)可能又种地又兼着干(gàn)。

　　”孟子说；“这样说来(lái)，那末(mò)治理天下难道就(jiù)可以(yǐ)又种地又(yòu)兼着(zhe)干吗？有做官(guān)的人千的事，有当(dāng)百姓的人干(gàn)的事。

　　况且一个(gè)人的生(shēng)活，各种(zhǒng)工匠制造的东西都(dōu)要具备，如(rú)果一定要自己(jǐ)制造然(rán)后才用，这是带着(zhe)天下的(de)人奔走(zǒu)在道路上不得(dé)安宁。

　　所以说(shuō)：有的人(rén)使用脑力，有的人使用体力。

　　使用脑力(lì)的人统治别人，弯咐局使用体力的人被人统治；被人(rén)统治的(de)人供养别(bié)人，统治别人(rén)的人(rén)被人供(gōng)养，这是天下一般的道(dào)理。

　　”

　　“当(dāng)唐尧的时候，天下(xià)还没有平定。

　　大水乱流(liú)，到(dào)处泛(fàn)滥(làn)。

　　草木(mù)生长(zhǎng)茂盛，禽兽(shòu)大量繁殖，五谷都不成熟，野兽威(wēi)胁人们。

　　鸟兽所走的当兵多久回家一次 嫁给当兵12年的人好吗(de)道(dào)路(lù)，遍布在中原地带。

　　唐尧暗自(zì)为此担(dān)忧，选拨舜来治理。

　　舜派益管火，益(yì)放(fàng)大火焚烧(shāo)山野沼泽地带的草木，野兽就逃避躲藏(cáng)起来(lái)了。

　　舜又派禹疏(shū)通九河，疏导(dǎo)济水、漯水，让它们流入(rù)海中；掘通(tōng)妆水、汉水，排(pái)除淮河、泗水(shuǐ)的淤(yū)塞(sāi)，让它们流入长江(jiāng)。

　　这样一来，中原地(dì)带才能(néng)够耕种并(bìng)收(shōu)获(huò)粮食。

　　当这个时候，禹在外奔波八(bā)年，多次(cì)经(jīng)过家门都没有进去，即使想要耕种，可(kě)以吗？”

　　三、注释(shì)

　　1、为：治、研究。

　　指(zhǐ)农家学(xué)派的学说。

　　2、滕(téng)：国名，在今山东滕县(xiàn)西南。

　　3、踵：脚后跟。

　　这(zhè)里指走到。

　　4、廛：一般百姓(xìng)的住宅。

　　5、氓(máng)：指从(cóng)别国迁来的人。

　　6、与：给。

　　7、处：住(zhù)所。

　　8、衣：穿。

　　9、褐：粗布衣(yī)服，当(dāng)时的贫(pín)苦人所穿(chuān)。

　　10、屦：草(cǎo)鞋，麻鞋。

　　11、陈良：楚国人，是(shì)儒家学派的。

　　12、来(lái)耜：古代的农具。

　　13、道：名词，指(zhǐ)许行(xíng)所认为(wèi)的古圣贤(xián)治国之道。

　　14、贤者(zhě)：指古(gǔ)代的贤君。

　　15、并(bìng)：一(yī)起。

　　16、赛：早饭。

　　17、殡：晚饭。

　　18、饕飧：在这里用如(rú)动(dòng)词，指自己(jǐ)做饭(fàn)。

　　19、治：指治理天下。

　　20、厉民：使人(rén)民闲(xián)苦(kǔ)。

　　21、自(zì)养(yǎng)：供养自己。

　　22、恶：哪里。

　　23、冠：用如(rú)动词，戴帽子。

　　24、素：生(shēng)丝织成(chéng)的绢(juàn)帛(bó)，不染色(sè)。

　　25、害：妨害。

　　26、釜：锅。

　　27、甑：瓦做(zuò)的蒸东西的(de)炊具。

　　28、爨：烧(shāo)火做饭(fàn)。

　　29、械器：指农具、炊具。

　　30、陶冶：这(zhè)里指烧制陶器、冶(yě)制铁器的人。

　　31、舍(shě)：只(zhǐ)。

　　32、纷纷然(rán)：忙碌的样(yàng)子。

　　33、惮：怕(pà)。

　　34、易(yì)：治(zhì)，指种好田(tián)。

　　35、则：效法。

　　36、荡荡乎(hū)：广大辽阔的样(yàng)子。

　　37、君哉：指得人君之道。

　　38、巍巍乎：高大的样子。

　　39、贾：价格。

　　40、国：国都。

　　41、伪：欺诈行(xíng)为。

　　42、或(huò)：句中(zhōng)语气词。

　　43、相若：相同(tóng)。

　　44、不齐：不一样、不一致。

　　45、情：本性。

　　作者简介

　　孟子（约公元前372年到(dào)公元前289年(nián)），姬姓，孟氏(shì)，名轲，字子舆，战国时期邹(zōu)国(guó)（今山东(dōng)济(jì)宁(níng)邹(zōu)城）人(rén)。

　　战国时期著名哲学家、思(sī)想家、政治家、教育家，儒家学派的代表(biǎo)人物之(zhī)一，地位仅次于孔子，与(yǔ)孔(kǒng)子并称孔(kǒng)孟。

　　宣(xuān)扬(yáng)仁(rén)政，最早提出民贵君轻的思想。

　　代表作有《鱼我所(suǒ)欲也》、《得道(dào)多助，失道寡助》、《生于(yú)忧患，死于(yú)安乐》、《富贵不能淫》。

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