转世灵童这(zhè)个(gè)词语不知道大家有(yǒu)没有听说过，这是(shì)一种藏(cáng)传佛教的说法，对于不了(le)解的人来(lái)说(shuō)，第一次听到转(zhuǎn)世(shì)灵童聚丙烯和聚乙烯有什么区别，二聚环戊二烯的时候会从字面(miàn)上去(qù)理解这个词语的意思，质疑(yí)转世灵童这样的事情到底(dǐ)有科(kē)学(xué)依据吗(ma)？或者又是从其他(tā)地方(fāng)了解相(xiāng)关消息(xī)，给人如此严肃感觉的事(shì)情最后居然是用(yòng)抓(zhuā)阄(jiū)的方式来决定(dìng)的，未免有些太好笑(xiào)了吧(ba)，对于这点我们下面(miàn)就(jiù)详(xiáng)细了解了(le)解，最(zuì)起码以后说起来这种事情的(de)时候才不会显得很无知，转世灵童其实根本不是我们想象中的那(nà)种投胎(tāi)转世。

很多人一听说转世灵童就觉得不(bù)科学，是(shì)骗人(rén)的东西(xī)，但其实(shí)许多事(shì)情(qíng)存在即(jí)合理，况且转世(shì)灵童又(yòu)不(bù)是(shì)大(dà)家(jiā)想象中的投(tóu)胎转世会带着(zhe)以(yǐ)前记(jì)忆的那种，所(suǒ)谓的转(zhuǎn)世灵童只是我国藏教(jiào)的一(yī)种文(wén)化制度，这种制度是藏(cáng)传佛教特有(yǒu)的(de)传(chuán)承方式，起源于公(gōng)元12世纪西藏佛(fú)教噶玛噶举(jǔ)派该(gāi)派(pài)黑帽系首领圆寂后门徒推举(jǔ)一幼童为(wèi)转世继(jì)承(chéng)从(cóng)那(nà)之(zhī)后就开(kāi)始有(yǒu)了活佛转世的(de)办法，各教派先后效仿此方(fāng)法。

在公元14、15世纪(jì)之交(jiāo)，藏传佛教格鲁派创立，并逐(zhú)渐形成了达赖喇(lǎ)嘛和(hé)班(bān)禅额尔德尼两(liǎng)大活佛(fú)系统。转(zhuǎn)世制度则(zé)是在格鲁派创始(shǐ)人宗喀巴的最小弟子根敦朱(zhū)巴(bā)圆(yuán)寂后(hòu)，为了防止内部(bù)分裂(liè)，于是采取了这种(zhǒng)噶(gá)玛(mǎ)噶举派的(de)转世办法(fǎ)，由(yóu)高(gāo)僧及根敦朱(zhū)巴的亲属指定(dìng)一名男孩(hái)作为根(gēn)敦朱巴的转世，这种方法就形(xíng)成(chéng)了赖喇嘛活佛转世(shì)系统(tǒng)，不(bù)过经过(guò)历史(shǐ)的演变，后来(lái)的达赖喇嘛(ma)都必须经中央政府册封(fēng)才能得以确认。

寻找转世(shì)灵童的(de)方法有很多，大概分(fēn)为非掣签方式和(hé)金瓶掣签方式，前者可(kě)以按照(zhào)遗嘱、预(yù)言、神谕、征兆、奇观等方法寻找转世灵童，至于(yú)后者(zhě)是(shì)从清朝乾隆时期(qī)开始出(chū)现的金瓶(píng)掣签方式，为了避(bì)免(miǎn)徇(xùn)情指认，于(yú)是活佛转(zhuǎn)世(shì)的认定权开始掌握(wò)在中央手中，由(yóu)中(zhōng)央直接(jiē)审(shěn)批和册封，这种(zhǒng)认定方式还算正常，倒是之(zhī)前(qián)的非掣(chè)签方式(shì)实在(zài)是太随心所欲了，简直是(shì)完全撞运(yùn)气(qì)抽签(qiān)决定一(yī)样。

转世(shì)灵童这种事情其实(shí)并没有科学依据，只(zhǐ)不过是一种文化(huà)而已，大家可以不理解但也(yě)不能(néng)不尊重人家的文化，中国上下几千年，很多文(wén)化(huà)都是现(xiàn)在的我们(men)所不能完全理解的，不(bù)能(néng)理解就(jiù)要(yào)学会体谅，存在即合理(lǐ)，只要这(zhè)种制度还没(méi)有被彻底取缔，那(nà)么就一(yī)定有道理(lǐ)，当然(rán)不管是转世灵童还是(聚丙烯和聚乙烯有什么区别，二聚环戊二烯shì)转世制度现(xiàn)在基(jī)本上都已经看不到了，大(dà)家生(shēng)活(huó)如此(cǐ)丰富(fù)多彩，谁还会去关心这(zhè)种问题啊。

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