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为学患无疑(yí) 疑则有进也的拼(pīn)音，为学患无疑 疑则有(yǒu)进也的意思拼音

　　出自宋代陆九渊《陆九渊集(jí)·语录下》中的一句话，阐述(shù)了陆九渊的(de)伦理思想(xiǎng)。

　　原文：

　　为学患无疑，疑则有进，小(xiǎo)疑则小进(jìn)，大疑则大进。

　　译文：

　　做学问最害怕的是没(méi)有疑问，有疑问才能有进(jìn)步的空间。

　　有小的疑问就会有(yǒu)小的进(jìn)步(bù)，有大的疑(yí)问(wèn)就会有大的进步。

　　注释：

　　①患：怕，担心(xīn)。

　　②无疑：没(méi)有疑问(wèn)，确凿～。

　　③大疑(yí)则大进：你有大的的疑问和困惑并(bìng)去思考，则会有(yǒu)大(dà)的进步。

　　怀疑(yí)这东西(xī)，是觉醒领(lǐng)悟的(de)基础。

　　赏析：

　　“为学(xué)患无疑，疑则有(yǒu)进”体现了(le)辩证否定(dìng)观，既肯定又(yòu)否(fǒu)定，既保(bǎo)留又克服(fú)；

　　“为学之实，故在践履”“物有(yǒu)甘苦(kǔ)，尝(cháng)之者识”体现了实(shí)践是(shì)认(rèn)识(shí)的来源；

　　“学如不及，犹恐(kǒng)失之”形容学习勤奋，进取心强，体现了意(yì)识的(de)能(néng)动作(zuò)用。

　　书籍简介(jiè)：

　　《陆(lù)九(jiǔ)渊集》于《象山先(xiān)生全(quán)集》的卷次一仍其旧，共(gòng)有正文三十六卷，只(zhǐ)是加有一个前言和附录。

　　附(fù)录包(bāo)括各本序跋(bá)、朱熹(xī)之书(shū)信和《象(xiàng)山(shān)学案(àn)》案语等(děng)史(shǐ)料。

　　陆九(jiǔ)渊的教(jiào)育思(sī)想散(sàn)见于《陆九渊(yuān)集(jí)》的各卷之中，其(qí)中以《语录》(卷三十(shí)四、卷三十五)较为集中。

　　陆九渊一生(shēng)不注重著书(shū)立说，其(qí)语录和(hé)少量诗文由其子陆持之于(yú)开禧元年（1205）汇编成《象山先生集》，共(gòng)计36卷，并由其学生于嘉定五年（1212）刊行(xíng)。

　　1980年(nián)1月中华(huá)书局整理(lǐ)为《陆九渊集》出版发行(xíng)。

　　作(zuò)者简介：

　　陆(lù)九(jiǔ)渊(yuān)（1139年3月26日—1193年1月18日(rì)），字子(zi)静，抚州金(jīn)溪（今(jīn)江西省金(jīn)溪县(xiàn)）人，南宋哲学家、官(guān)员，陆王心学(xué)的(de)代表人物。

　　因书斋名“存(cún)”，世称存斋(zhāi)先生。

　　又(yòu)因讲学于象(xiàng)山(shān)书院，被称(chēng)为“象山先生(shēng)”，学者(zhě)常(cháng)称其为“陆(lù)象山”。

　　陆九渊于宋(sòng)孝(xiào)宗(zōng)乾道(dào)八年(nián)（1172年）进士及第，初调靖安主簿，历(lì)国子正(zhèng)。

　　有感语言凝练和凝炼的区别，凝练和凝炼的区别是什么于(yú)靖康时事，便访(fǎng)勇士，商议恢复大略。

　　曾上奏五事，遭给事中王信所驳(bó)，遂(suì)还(hái)乡讲(jiǎng)学。

　　绍熙二年（1191年(nián)），升知(zhī)荆门军，甚(shèn)有政绩。

　　绍熙三(sān)年十二月（1193年1月），陆九渊逝世(shì)，年五十四(sì)。

　　嘉(jiā)定十年(nián)（1217年(nián)），追谥(shì语言凝练和凝炼的区别，凝练和凝炼的区别是什么)“文安”。

　　陆九渊(yuān)为(wèi)宋明两(liǎng)代(dài)“心学” 的开山之祖，与(yǔ)朱熹齐名。

　　陆九渊主张(zhāng)“心(xīn)即理”说、“发(fā)明本心”、“尊(zūn)德性”、“大做一个(gè)人(rén)”、“践履工夫”等，言“宇宙便(biàn)是吾(wú)心，吾心即是(shì)宇宙”，“学(xué)茍(jì)知(zhī)道，六经皆我注脚”。

　　上(shàng)承孔孟，下启王守仁，形成“陆王(wáng)学(xué)派”，是(shì)中国儒(rú)家(jiā)精神的真正体(tǐ)现，不(bù)仅(jǐn)对中(zhōng)国(guó)，也对日本、韩国、新加坡(pō)等国的(de)思(sī)想和社会变革产(chǎn)生过重大影响。

　　著有《象山先(xiān)生全集》。

为学患无(wú)疑,疑(yí)则有(yǒu)进读音是什么？

　　为学患(huàn)无(wú)疑，疑则有进读音是：wéi xué huàn wú yí，yí zé yǒu jìn。

　　这句是南(nán)宋哲(zhé)学家陆九渊老夫(fū)子之言(yán)。

　　此话可直译(yì)为：“读书做学问就怕发现不(bù)了问题，只有带(dài)着问题学(xué)习才能进步”。

　　也就(jiù)是常说的“学贵有疑”、“读死书不如不读书(shū)”、“学以致用”、“学以(yǐ)解惑(huò)”。

　　作者简介

　　陆九渊的(de)思想接(jiē)近程颢(hào)，偏重在心性的修养，他认为朱熹的“格物致知(zhī)”方法过于“支离破碎”。

　　陆九渊是“心学(xué)”的创始人，其主(zhǔ)张“吾心即(jí)是宇宙”，“明心见性”，“心即是理”，重视持(chí)敬的内省(shěng)工夫。

　　即是所谓(wèi)的“纳渣尊德性”。

　　朱熹言(yán)“理带隐(yǐn)”，侧重于探(tàn)讨宇宙自然的“所以然”，陆(lù)九渊言“理”，则更(gèng)偏重于人生伦理，人周围(wéi)的(de)一切洞行悄(qiāo)都是人心的幻化和表现。

　　人心(xīn)不是作(zuò)为心理器(qì)官、而是作(zuò)为道德实体加以论述，认为(wèi)人们的一切道(dào)德(dé)意识、道德准(zhǔn)则(zé)等(děng)无不(bù)包括于人心(xīn)之中。

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