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成大事者必先苦(kǔ)其心志劳其(qí)筋骨什么意思，干大事者必(bì)先苦(kǔ)其心志劳其筋骨什么意思

　　出自孟子的《生于忧患，死于(yú)安乐》，这(zhè)是一篇论证(zhèng)严密、雄辩有(yǒu)力的说理散(sàn)文(wén)。

　　作者先列(liè)举六(liù)位经过(guò)贫困、挫折的磨炼而终(zhōng)于担当大任的人的事例，证明忧患可以激励(lì)人奋发有为，磨难可以促使人有新(xīn)成就。

　　舜发于畎亩之中，傅说举于版筑(zhù)之间，胶鬲举于鱼盐之中，管夷吾举于士(shì)，孙叔敖举于琪琪格蒙语什么意思(yú)海，百(bǎi)里(lǐ)奚举于市。

　　故天将(jiāng)降大任于是人也(yě)，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体(tǐ)肤，空(kōng)乏其(qí)身，行(xíng)拂乱(luàn)其所为，所以动心忍性，曾益(yì)其所不(bù)能。

　　人恒过，然后能改；

　　困于心，衡于(yú)虑，而后作；

　　征于色，发(fā)于声，而后喻。

　　入则无法家拂士，出则无敌(dí)国(guó)外患者，国(guó)恒亡。

　　然后知生于忧患而死于安乐也(yě)。

　　舜从田野耕作(zuò)之中被(bèi)起用，傅说从筑(zhù)墙的劳作之中被起(qǐ)用，胶(jiāo)鬲(gé)从贩鱼卖盐中(zhōng)被起用，管夷吾被从狱官手里救出(chū)来并受(shòu)到任(rèn)用，孙叔(shū)敖(áo)从海滨(bīn)隐居的(de)地方被起用，百(bǎi)里奚被从奴(nú)隶集市里赎买回来并被起用。

　　所以上天要(yào)把重(zhòng)任降临(lín)在某人的身上(shàng)，必定(dìng)要先(xiān)使他的内心痛(tòng)苦，使他的筋骨劳累，使他经受饥饿之(zhī)苦，以致肌肤消瘦，使他受贫困之(zhī)苦，扰(rǎo)乱其人业已开(kāi)始(shǐ)的行(xíng)动(dòng)，这样来使(shǐ)他的心灵受到震(zhèn)撼，使(shǐ)他的性(xìng)情坚忍起来，增(zēng)加他(tā)所(suǒ)不具备的能力(lì)。

　　人(rén)常常犯错，然后才能(néng)改正；

　　内心忧困，思想(xiǎng)阻塞，然后(hòu)才能奋起(qǐ)；

　　心绪显露在脸色(sè)上，表达在声音中，然后才能被(bèi)人了解。

　　一个国家，在(zài)内如果没(méi)有坚守法度(dù)的大臣和足以(yǐ)辅佐君(jūn)王的贤士，在外(wài)没有与之匹(pǐ)敌的邻国和来自外(wài)国(guó)的祸患(huàn)，就常常会有(yǒu)覆灭的危险。

　　这样，就知道忧愁(chóu)患(huàn)害足以使人(rén)生存，安逸享乐足(zú)以使人灭(miè)亡的道理(lǐ)了。

干大事者必先苦其心(xīn)志劳其筋骨什么(me)意思

　　干大事者必(bì)先苦其(qí)心志(zhì)劳(láo)其筋骨意思是(shì)想(xiǎng)要(yào)做(zuò)成大事情(qíng)，必须要付出极大的心血和(hé)努(nǔ)力。

　　根据(jù)查询(xún)相关信(xìn)息(琪琪格蒙语什么意思xī)显(xiǎn)示，这句话强调了(le)成功背后的(de)辛勤付出和(hé)艰苦努(nǔ)力，告(gào)诉人(rén)们只有经(jīng)过长时间的心渣肆理和身体上的(de)训练和磨练(liàn)，才(cái)能够(gòu)取得(dé)成功(gōng)。

　　提(tí)醒人(rén)们，成功(gōng)毕(bì)芦(lú)不是一蹴(cù)而就的，需(xū)要经过坚持不(bù)懈的努(nǔ)力和(hé)付出，不断(duàn)积(jī)累经验和提升自己的(de)能(néng)力，才能(néng)如数(shù)轿(jiào)够在竞争激烈的社会中立(lì)足并取得成功。

　　成大事(shì)者必先苦其心志(zhì)劳其筋骨什么意思，干大事者必先苦其心志劳(láo)其筋骨什么意(yì)思是这句话的(de)意思(sī)为：必定要先使他(tā)的内(nèi)心痛苦，使他的(de)筋骨劳累的。

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成(chéng)大事者必先(xiān)苦其心志劳其筋骨什么意思(sī)，干大事(shì)者必先苦(kǔ)其心志劳其(qí)筋骨什么意思

　　出自(zì)孟子(zi)的《生于忧患，死于安乐》，这(zhè)是一(yī)篇(piān)论证严密、雄辩有力的说理散文。

　　作者先列举六位经过贫困、挫折的磨炼而终于担当大任的人的事例，证(zhèng)明忧患可以激励(lì)人奋发(fā)有为，磨难(nán)可以促使(shǐ)人有(yǒu)新成就。

　　舜发(fā)于畎亩之中，傅(fù)说(shuō)举于版筑之间，胶(jiāo)鬲举于鱼盐(yán)之中，管(guǎn)夷吾举于士(shì)，孙叔敖举于海，百(bǎi)里奚举于市。

　　故天将降大任于是人也，必(bì)先(xiān)苦其心志，劳其筋骨(gǔ)，饿(è)其体肤(fū)，空乏其身(shēn)，行拂(fú)乱其(qí)所为，所以动心(xīn)忍性，曾(céng)益其所不(bù)能。

　　人恒(héng)过，然后能改；

　　困(kùn)于心，衡于(yú)虑(lǜ)，而后(hòu)作(zuò)；

　　征于色，发于(yú)声，而后喻。

　　入则无法家拂士，出(chū)则无敌国外(wài)患者，国恒(héng)亡。

　　然后(hòu)知生于(yú)忧患而死于安乐也。

　　舜从田野耕作(zuò)之(zhī)中被起用，傅说从筑(zhù)墙(qiáng)的(de)劳作(zuò)之中(zhōng)被(bèi)起用(yòng)，胶鬲从贩鱼卖盐中(zhōng)被(bèi)起用(yòng)，管夷吾被从狱(yù)官手里救出来并(bìng)受到(dào)任用，孙叔敖从(cóng)海滨隐居的地方(fāng)被(bèi)起用(yòng)，百(bǎi)里奚被从奴隶集(jí)市里赎买回(huí)来(lái)并被起用(yòng)。

　　所以上天要把重任降临(lín)在某人(rén)的身上，必定要先使(shǐ)他的内心痛苦，使他的筋(jīn)骨劳累，使他(tā)经受饥饿之苦，以致肌(jī)肤消瘦，使他受贫(pín琪琪格蒙语什么意思)困(kùn)之苦，扰乱其人业(yè)已开(kāi)始的(de)行(xíng)动，这样来使(shǐ)他的心灵受到震撼，使他(tā)的性情(qíng)坚(jiān)忍起来，增加他(tā)所不具备(bèi)的能力。

　　人常(cháng)常犯(fàn)错，然后才(cái)能(néng)改正；

　　内心忧困(kùn)，思想阻塞，然后才(cái)能(néng)奋起；

　　心绪(xù)显露在脸色上，表达在声音中，然后才能被人了解。

　　一个国家，在(zài)内如果没有坚(jiān)守法度的(de)大臣和足以辅佐君王的贤(xián)士(shì)，在(zài)外没有与之匹敌(dí)的邻国和来(lái)自外国(guó)的祸患，就(jiù)常常会(huì)有(yǒu)覆(fù)灭的(de)危险。

　　这样，就知(zhī)道(dào)忧愁(chóu)患害足以使人生存，安逸(yì)享乐足以(yǐ)使人(rén)灭亡的道理(lǐ)了。

干大事者必先苦其心志劳其筋骨(gǔ)什(shén)么意思

　　干(gàn)大(dà)事者必(bì)先苦其心志劳其(qí)筋骨意思是想要做成大事(shì)情(qíng)，必须要付出(chū)极大的心血和努力。

　　根据查询相关信(xìn)息显示(shì)，这句话(huà)强调了成功(gōng)背后的辛(xīn)勤付出和艰苦努力，告诉人们只有经过长时(shí)间的(de)心(xīn)渣肆理和身体上的训(xùn)练和磨练，才能够取得成功。

　　提醒人(rén)们，成功毕芦(lú)不是一蹴(cù)而就的，需要经(jīng)过(guò)坚持不懈的努力和付出，不断积累经验和提升(shēng)自己的能力，才能如数轿够在竞争激烈的社会中立足并取得成功。

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