提到湘(xiāng)西赶尸，大家(jiā)可能没见过但肯定听过。不论是影视剧还是小(xiǎo)说里，很多剧情(qíng)都是以湘西(xī)赶尸为(wèi)原(yuán)型。湘西赶尸，是利用什(shén)么(me)原理能让(ràng)尸体行走(zǒu)和跳(tiào)跃的？湘西赶尸，是(shì)湘(xiāng)西地区的(de)一种巫文化(huà)。是将客死他(tā)乡之人的尸(shī)体带回家(jiā)乡的一种方(fāng)法，好让他们(men)落(luò)叶归根(gēn)，入土为(wèi)安。

湘西赶尸

湘西在哪里？赶尸又是如何操作的？

湘西(xī)，亦称湘西地区(qū)、大湘(xiāng)西，一般是对包括张(zhāng)家界市、湘西(xī)自治州、怀(huái)化市以及(jí)邵阳市(shì)西部诸县(xiàn)（绥宁等）在(zài)内的整个湖南(nán)西部地区(qū)的(de)统称。赶尸这(zhè)一技术起源于清朝(cháo)中牛心管是牛的什么部位 牛心顶是黄喉吗(zhōng)期，起(qǐ)初是(shì)船运的方(fāng)式。但，三峡的一段水(shuǐ)路(lù)并不(bù)平稳，船只沉没偶有(yǒu)发(fā)生，为了死者的安全，船运也逐(zhú)渐淘汰(tài)了牛心管是牛的什么部位 牛心顶是黄喉吗，赶尸便应运而生(shēng)。

湘西赶尸(shī)

如(rú)何赶尸？

人都已经死了，如何能行走？影(yǐng)视剧我们常能看到，午(wǔ)夜时分，赶尸(shī)人都穿着一(yī)双草鞋，身上穿一身青布(bù)长衫，腰间系(xì)一黑(hēi)色腰带(dài)，头上戴一顶青布(bù)帽，手(shǒu)执(zhí)铜锣，腰包(bāo)藏(cáng)着一包符，走在(zài)尸(shī)体前面，嘴里还念念有词“湘西赶尸，生人回避”。而尸体(tǐ)则用草(cǎo)绳穿起(qǐ)来走在赶(gǎn)尸人(rén)身后。既(jì)然(rán)已成(chéng)尸(shī)体，自(zì)然(rán)以失(shī)去生命体征，亦不能动(dòng)。所以(yǐ)，尸(shī)体是如何行走的(de)？对于(yú)这一点说法(fǎ)众多(duō)。

湘西赶尸原理(lǐ)

1、分尸—背(bèi)尸

据(jù)报道说(shuō)有运尸(shī)匠会只(zhǐ)留(liú)下尸(shī)体的头和四肢(zhī)而抛弃躯干(gàn)，而另用稻草等扎一个新躯干。而搬运时一名运尸匠会(huì)把(bǎ)尸体背上，然后一(yī)起套上黑尸布。为防(fáng)止死者(zhě)家属看穿，赶尸匠(jiàng)会独办(bàn)收殓，只(zhǐ)让家属粗(cū)看尸体(tǐ)。的(de)确，通(tōng)常到目的地两三天前，赶(gǎn)尸人会(huì)事先通(tōng)知(zhī)死者(zhě)家属，准备(bèi)好衣衾棺材，等“尸体”一到，立刻将寿衣帽(mào)、寿(shòu)鞋给死人(rén)穿戴齐备，装进(jìn)寿木。入殓过程，全由“赶尸”者承担，绝对不(bù)允(yǔn)许旁人(rén)插(chā)手和旁观(guān)，正如出发时(shí)将尸(shī)体(tǐ)“扶出棺材”不(bù)允许窥视一样。入殓过(guò)程也必须是(shì)三更半夜，而(ér)不(bù)允许其他人观看，依据赶(gǎn)尸(shī)人的说法是生人靠近(jìn)尸体，会有(yǒu)“尸(shī)变”发(fā)生。其(qí)实(shí)，这(zhè)只(zhǐ)是害怕其他人发现他们将(jiāng)尸体分解(jiě)而编造出(chū)来的谎言。

但这种解释没(méi)有说明如(rú)何同时(shí)运多具尸(shī)体，也(yě)没有解释尸体(tǐ)如何(hé)蹦跳状前进。

湘西(xī)赶尸(shī)原理

2、竹(zhú)运

台湾媒体的分析认为运尸的主要工具是竹子。运尸匠用竹子(zi)穿过死者大袖寿衣(yī)的腋下，将数(shù)具尸体(tǐ)排在一(yī)起，前后两名运尸匠(jiàng)便可抬竹(zhú)子(zi)运尸。尸(shī)体(tǐ)的(de)双臂被绑在(zài)竹子上，大袖使得竹子(zi)可以(yǐ)被遮住(zhù)；而(ér)竹子(zi)的(de)韧性(xìng)使得前(qián)进时会上下晃动(dòng)，带动尸体同样(yàng)上下晃动(dòng)，远观(guān)便(biàn)有如尸(shī)体蹦跳(tiào)状(zhuàng)前进(jìn)了。

人死后尸体会发僵发硬，利用竹子也确实(shí)是个不错的办(bàn)法。并(bìng)且从川边到(dào)湘(xiāng)西，地理(lǐ)条件是向(xiàng)下倾斜的(de)，走(zǒu)的一般都是向(xiàng)下的(de)斜(xié)坡，重(zhòng)力势能转化为动能，尸(shī)体(tǐ)架子就能(néng)行动(dòng)方(fāng)便(biàn)，也省劲儿。而(ér)这些小路(lù)，都(dōu)是赶(gǎn)尸人精心(xīn)选择，上坡(pō)极少，而遇(yù)到上坡路只(zhǐ)好一个个背上(shàng)去了。

湘西赶尸

3、黑帮(bāng)走(zǒu)私

一些人是真赶尸，而在乱世一(yī)些(xiē)人(rén)则(zé)是以赶尸(shī)为由干着走(zǒu)私的行当。他们为了获(huò)取暴利，就打着(zhe)赶尸人的名头，走私食(shí)盐、火柴等生活(huó)必需品，贩卖给(gěi)湘西的贫(pín)苦生活，再将他们的药(yào)材带出大山(shān)卖得(dé)高价。由于这些都是见(jiàn)不得的(de)勾当，所(suǒ)以(yǐ)利(lì)用赶尸为由就再适合不过了！

湘西赶尸

现在(zài)的湘(xiāng)西还有(yǒu)赶尸(shī)人吗？

如今，由于科技的发展，人们思想的(de)解放(fàng)，赶尸已然(rán)不复存在(zài)。已悄然(rán)演变成了一种文(wén)化！在湘(xiāng)西一(yī)些地区每当夜幕降临，赶尸作为一项民俗(sú)用(yòng)舞蹈形式(shì)呈现在游客面前(qián)。当神秘的色(sè)彩被科学荡涤，我们会发现湘西赶尸其实(shí)是(shì)特定历史文化环境(jìng)下楚巫文化(huà)的一个小(xiǎo)小延伸，是特定人群（如巫师(shī)）为满(mǎn)足(zú)人(rén)们叶落归(guī)根的心愿(yuàn)而将某(mǒu)些传(chuán)统(tǒng)文(wén)化资源转化(huà)为生(shēng)计(jì)方(fāng)式的结果(guǒ)。

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