日本四世纪贵族大(dà)墓挖出“蛇剑(jiàn)”和“盾镜”本文作者 倪方六最近，日(rì)本网友(yǒu)热议日本国一起重(zhòng)大的考古发现。去年，从(cóng)奈(nài)良市西部最大(dà)的圆形墓——富雄丸山(shān)古墓区域，挖出了(le)两件(jiàn)特(tè)别(bié)的随葬品——铁质“蛇剑(jiàn)”和青铜“盾镜”。

富雄丸(wán)山古墓(mù)

日(rì)本媒体报道盾镜(jìng)和蛇(shé)剑的发现青铜镜与铁剑，在日本古墓葬(zàng)中(zhōng)已出(chū)土很多，但这两件东西真的不一(yī)般，被(bèi)日本专家视为(wèi)“国宝”，引起(qǐ)轰动，大小媒体竞(jìng)相报道。大家(jiā)常见的镜(jìng)子是圆形或(huò)方形的，这件青铜镜外形(xíng)却像古(gǔ)代士兵作战用盾牌，长64厘(lí)米，最宽处约30厘米，上面还有精美的纹(wén)饰。日本考古专家从(cóng)来没有(yǒu)见过这种形状的青铜镜。

盾镜（局(jú)部）

盾(dùn)镜原物当(dāng)初(chū)出土时，考古人(rén)员以(yǐ)为是“青铜板”，小(xiǎo)心(xīn)翼翼地把它翻(fān)过(guò)来，才(cái)发现特(tè)别，并(bìng)不(bù)是镜(jìng)子，经(jīng)实验(yàn)室检测，一面竟然曾被抛(pāo)光，与(yǔ)常规镜子(zi)一样(yàng)，另(lìng)一(yī)面有供支撑或穿绳子的突起柱(zhù)孔(kǒng)，最(zuì)后确定(dìng)是青(qīng)铜镜。因形状(zhuàng)似(shì)盾牌，镜(jìng)身有鼍龙（怪兽）纹、锯齿纹和三(sān)重(zhòng)圆形纹，遂定名为“鼍龙纹盾形铜镜”，简(jiǎn)称“盾(dùn)形青(qīng)铜镜”或“盾镜”。

蛇剑出土现场再说铁剑，更是罕见(jiàn)，长(zhǎng)达2.3米，有别(bié)于传(chuán)统的剑身，弯弯曲曲(qū)的(de)，如蛇(shé)行状，故称为“蛇形（行(xíng)）剑“，简(jiǎn)称“蛇(shé)剑”。日本迄今已(yǐ)发现80多把“蛇剑”，但这(zhè)把(bǎ)蛇剑出现在1600年前(qián)的古墓中，不(bù)只在日(rì)本，在东亚也是同期最古(gǔ)中国内战打了几年，中国内战打了几年时间老的一(yī)把。1600年(nián)前，日本连本国文字都没有，即使有文字也(yě)是中国传(chuán)过去(qù)的汉字。所(suǒ)以，有中(zhōng)国(guó)网友(yǒu)听说后马上产(chǎn)生(shēng)联想：“会(huì)不会是(shì)中国的？”，怀疑当年日本(běn)并没(méi)有这(zhè)么高的工艺铸造(zào)水平。

蛇(shé)剑出土现(xiàn)场(chǎng)日本专(zhuān)家对盾镜和蛇剑的出土，也相当意外(wài)，惊喜(xǐ)之中不乏疑惑。这面盾(dùn)镜系铸(zhù)造(zào)工艺，使用一种特制的模(mó)具(jù)。有日(rì)本专(zhuān)家面对本国媒体采访时(shí)坦(tǎn)言， “老(lǎo)实(shí)说，我(wǒ)很惊讶，大约1600年前(qián)，我们是否有(yǒu)技术来(lái)塑造这种精致的图案。”

蛇(shé)剑的铸造难度(dù)更大，是(shì)用热铁敲击和(hé)锻造出来的，要制作这么(me)长的剑(jiàn)，就必须有相当(dāng)大的(de)炉(lú)子，还(hái)需(xū)要(yào)大量的铁原料，和先进(jìn)技术与制作(zuò)工艺。当年的日本可以做到吗？

蛇(shé)剑出土现场当然日本专(zhuān)家在疑惑之余也不忘赞美，称蛇剑 “是当时铁匠技术的杰作”。进一步(bù)分析(xī)，还有(yǒu)一种可能，日本(běn)拥(yōng)有这(zhè)么高的铸造能力和工艺水平，应(yīng)该是“渡(dù)来人”带来的。渡来人，是(shì)日本(běn)人(rén)类学(xué)家(jiā)对从中(zhōng)国大陆或朝鲜半岛(dǎo)渡海到日(rì)本之群(qún)体的(de)称呼(hū)。1600年前正是大量渡来人(rén)或其后裔出现在日本的(de)时候，渡来(lái)人不只带来(lái)的(de)先进的农耕文明，比如中国长江(jiāng)流域的水稻(dào)栽种技术，也带来了葬俗，中国中原普(pǔ)遍可(kě)见的大坟头——陵墓文化也流行于(yú)日本洲岛，出现了有大量堆积(jī)封土(tǔ)的坟墓，日本历史学(xué)家形象地定义这一时期为“古(gǔ)坟时(shí)代”。

蛇(shé)剑和盾镜(jìng)发现地剖(pōu)面(miàn)图富雄(xióng)丸山(shān)古墓建造(zào)于四世纪后(hòu)半叶，这时期(qī)日本洲岛上(shàng)最(zuì)大的(de)国家叫(jiào)邪马台国。主流观点认为，邪马台是现代(dài)日本的起源国(guó)，出现于公元二世纪末至三世(shì)纪初，四世纪是其重要发展(zhǎn)时期。但令日本(běn)专家困惑的是(shì)，在这么(me)一(yī)个重要发展时期(qī)却不(bù)见文字记载(zài)，成了历史空白，非(fēi)常蹊跷(qiāo)。作为日(rì)本史研究资料(liào)库的中国史书上(shàng)，也不见记载，日本(běn)学者称(chēng)之(zhī)为“神(shén)秘(mì)的四(sì)世(shì)纪”，或“空(kōng)白的四世纪”。

文物出土地位置(zhì)示意图顺(shùn)便(biàn)说(shuō)一下，日本(běn)历(lì)史学(xué)界有一(yī)默(mò)认的共识，要研究日本(běn)史，特(tè)别是(shì)早期日本史要从中国历(lì)史书(shū)中寻找(zhǎo)材(cái)料，现代日本国家的起源信史(shǐ)也只有中(zhōng)国史书中有。正因为这(zhè)样，古今日本历史学者都(dōu)识(shí)汉字，懂汉语，能(néng)读中国古书，有的甚(shèn)至比中国学者还精通。《三国(guó)志·魏书·东(dōng)夷传》提(tí)到(dào)了倭人建立(lì)的“邪马台(tái)国(guó)”，并(bìng)对该(gāi)国情(qíng)况作(zuò)了交代(dài)，这是一个女王执政国，女王卑弥呼始向曹魏(wèi)国进贡称臣，《三国志·魏书·少帝(dì)纪》记载， “（正始）四年十二(èr)月，倭国女王俾弥呼遣使奉献(xiàn)”，这样(yàng)的进贡，在曹魏(wèi)时(shí)至少有(yǒu)四次。

新闻发布会展(zhǎn)示蛇剑图片曹魏也(yě)曾两次遣使至邪马台(tái)国(guó)，尊(zūn)卑弥(mí)呼(hū)为“亲魏(wèi)倭王(wáng)”，献(xiàn)以金印、紫绶。司(sī)马(mǎ)灭曹代魏(wèi)建(jiàn)晋，邪马台(tái)国与中(zhōng)国仍有交(jiāo)流。《晋书·四夷列传(chuán)·倭(wō)人》有 “泰始初(chū)，遣使重译入贡”一说， “泰始(shǐ)”是(shì)晋武帝司马炎第(dì)一个年号，也是西(xī)晋第一个年号。但后来中国史书上却不见无邪马台国及女(nǚ)王的记载，只言片(piàn)语都没(méi)有，凭空消失一样。

新闻发布会(huì)上(shàng)展示(shì)盾镜图片在四世(shì)纪的古墓葬(zàng)中出土蛇剑和(hé)盾镜(jìng)，这是日本考古史上(shàng)从来没(méi)有事，因为是“空(kōng)白的四世(shì)纪”时期文物，自然显得(dé)相当(dāng)珍贵，填(tián)补(bǔ)了(le)日本四世纪(jì)的空白，对(duì)邪马台国和现(xiàn)代日本国的形成(chéng)具有重大意义，日本(běn)学者(zhě)因此称这一发现是“划时代(dài)的”。蛇(shé)剑(jiàn)和盾(dùn)镜立马(mǎ)身(shēn)份(fèn)倍(bèi)增，成(chéng)了(le)日本的“国宝”，所(suǒ)以(yǐ)消息公开(kāi)后在(zài)全(quán)日(rì)本引起轰动，大小(xiǎo)媒体竞(jìng)相报(bào)道，并不难理解。

盾镜图案对比现在奈良市组织各方(fāng)面专(zhuān)家，对这两件文(wén)物进行了考(kǎo)证和研究，希望(wàng)能发(fā)现隐藏在文物中的历史密码。墓主生前有不低的地位。较为贵重的(de)随葬品一般放(fàng)在棺材内，而(ér)这(zhè)两件东西发现的地方(fāng)也很(hěn)奇特，摆(bǎi)放在棺(guān)材盖上。为什么会(huì)这(zhè)样？日(rì)本专(zhuān)家推(tuī)断，蛇(shé)剑(jiàn)和盾镜(jìng)并不是实用器，而是作(zuò)为(wèi)一种冥物(wù)随(suí)葬墓主(zhǔ)的。

日(rì)本考古爱(ài)好者参观考古现(xiàn)场将这两件东西放在(zài)棺材上面，用意何在？应该是出(chū)于辟邪的考虑，也就(jiù)是说，蛇剑和(hé)盾镜(jìng)是辟邪物。剑和镜子过(guò)去在中国和日(rì)本民间，都被(bèi)认为有辟邪功能，在房间内悬桃木剑，就是这意思(sī)，希望吓走鬼怪。而剑作为冷兵器时代最常见的主力作战(zhàn)武器之一，还有(yǒu)护卫墓主(zhǔ)的(de)功能，象(xiàng)征武士，魍魉魑魅见了就会走(zǒu)开。

放置在棺(guān)木上的蛇剑镜子(zi)则是古人(rén)离不了的(de)生活用具(jù)，是整(zhěng)理仪容、化妆修(xiū)饰必(bì)备(bèi)。镜(jìng)子不只可以照脸，民去民间认为还可让鬼(guǐ)怪现原型，即所谓“照妖”。这样分析有道(dào)理(lǐ)，也(yě)较可信，日(rì)本古代非常迷(mí)信，至今(jīn)日本(běn)人的生活仍有很多忌讳(huì)。当年的邪(xié)马台国(guó)正是(shì)这样！

富雄(xióng)丸(wán)山古坟发掘现场从中国史书记载(zài)来看(kàn)，邪(xié)马台国巫(wū)风盛行(xíng)，女(nǚ)王卑弥(mí)呼应该是最(zuì)高级别的巫师(shī)，当年邪马台(tái)国遣使来中国，随(suí)船都有巫师同行，还穿(chuān)着丧服。关于(yú)“蛇剑”、“盾镜(jìng)”的更(gèng)多考古发(fā)现，日本学者尚在研究之中，应(yīng)该会(huì)有更多收获。

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