转(zhuǎn)世灵童(tóng)这个词(cí)语不知(zhī)道(dào)大(dà)家有没(méi)有听(tīng)说过(guò)，这是一(yī)种藏传佛教的说(shuō)法，临平职高有哪些专业是大专，临平职高有哪些专业是大专3十2对于(yú)不了解(jiě)的(de)人来说，第一次听到(dào)转世灵(líng)童的时候会从字面(miàn)上去理解这个词(cí)语的意思，质疑(yí)转世(shì)灵童这(zhè)样的(de)事情到(dào)底(dǐ)有科(kē)学(xué)依据吗？或(huò)者又(yòu)是从其他地方了解相关消息，给人如(rú)此严(yán)肃感觉(jué)的事(shì)情最后居然是用抓阄的方式来决定的(de)，未免有(yǒu)些太好笑(xiào)了(le)吧，对于这点我(wǒ)们下面就详细(xì)了解(jiě)了解，最起(qǐ)码以后说(shuō)起来这种事(shì)情(qíng)的时(shí)候才不(bù)会显得(dé)很无知，转世灵童其(qí)实(shí)根本(běn)不是我们想(xiǎng)象中的那种(zhǒng)投(tóu)胎转世。

很多(duō)人一听说转世灵童就觉得不科学(xué)，是骗人的东西，但其实(shí)许多(duō)事情存在(zài)即合理(lǐ)，况且(qiě)转世灵(líng)童又不是大家想象中的投胎转世(shì)会带着以前(qián)记忆的那(nà)种(zhǒng)，所谓的(de)转世灵童只是(shì)我国藏教的一种文化制度，这种制度是藏(cáng)传佛教(jiào)特有的(de)传承方式(shì)，起源于公(gōng)元12世(shì)纪西藏佛教噶玛噶(gá)举(jǔ)派该派黑(hēi)帽系首领圆(yuán)寂后门(mén)徒推举一幼童为转世(shì)继承从那之后就开始(shǐ)有了活佛转世(shì)的办法，各教派(pài)先后效仿此方法(fǎ)。

在公(gōng)元14、15世纪之交，藏传佛教格鲁(lǔ)派创(chuàng)立，并(bìng)逐(zhú)渐形成了(le)达赖(lài)喇嘛和班禅额尔德尼两(liǎng)大活佛系统。转世制度则是在格鲁(lǔ)派创始人宗喀巴(bā)的最小弟子根(gēn)敦朱(zhū)巴圆寂后(hòu)，为了防止内部(bù)分裂，于是(shì)采(cǎi)取了(le)这种噶(临平职高有哪些专业是大专，临平职高有哪些专业是大专3十2gá)玛(mǎ)噶举派的(de)转(zhuǎn)世办法，由高僧及根敦朱巴的亲(qīn)属指定一名(míng)男孩(hái)作为(wèi)根敦朱巴(bā)的(de)转世，这种(zhǒng)方(fāng)法(fǎ)就形成了赖喇嘛活佛转世系统，不(bù)过经过历史的演(yǎn)变，后来的(de)达赖喇嘛都必须经中央政府册(cè)封才能(néng)得以确认。

寻找转世灵童的方法有很多，大概分为(wèi)非(fēi)掣(chè)签方式和金瓶掣签方式，前者(zhě)可以(yǐ)按照遗嘱、预言、神谕(yù)、征兆、奇观(guān)等方(fāng)法寻找转世(shì)灵童，至(zhì)于(yú)后者是从清朝乾隆时期开(kāi)始出现(xiàn)的金瓶掣签方式，为(wèi)了避(bì)免徇情指认，于是活佛转世的(de)认定权(quán)开(kāi)始掌握在中央手(shǒu)中，由中(zhōng)央直接审批(pī)和册封(fēng)，这种认定(dìng)方式还算正(zhèng)常，倒是之前的(de)非掣签方(fāng)式实(shí)在是太随心所(suǒ)欲了，简直是完全撞运气抽(chōu)签决定一样。

转世(shì)灵童这(zhè)种事情其实并(bìng)没(méi)有科学依据，只不过是一种文化(huà)而已，大家可以不理解但也不能不尊重人家的文化，中国上下几千年，很(hěn)多文化都是(shì)现(xiàn)在的我们(men)所不能完(wán)全理(lǐ)解的，不能理解(jiě)就要学会体(tǐ)谅，存在即合(hé)理，只要这种(zhǒng)制度还没有被(bèi)彻底取缔(dì)，那(nà)么就一(yī)定有道理(lǐ)，当然不管是转世(shì)灵童还是转世制度现(xiàn)在基本上都已经(jīng)看不到了，大家(jiā)生(shēng)活(huó)如此丰富(fù)多彩，谁(shuí)还会去(qù)关(guān)心这种问(wèn)题啊。

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