恻隐之(zhī)心仁之端也的意思10字，恻隐之心仁(rén)之端也的意思是啥是(shì)“恻隐之心，仁之端也”的意思是同情心是仁的开端(duān)，羞(xiū)耻心是义的开端的(de)。

　　关(guān)于恻(cè)隐(yǐn)之心仁之端(duān)也的意思10字，恻隐之心仁之(zhī)端也的意思是啥以及恻隐之心仁之端也(yě)的意思10字，恻隐(yǐn)之(zhī)心仁之端(duān)也的意思翻译拼音，恻(cè)隐(yǐn)之心仁(rén)之端也的意思是啥(shá)，恻隐之(zhī)心仁(rén)之端(duān)也(yě)的意思和拼音(yīn)，恻(cè)隐之(zhī)心仁之端也的意思和(hé)道理等问题，小编将(jiāng)为(wèi)你(nǐ)整(zhěng)理以下知识：

恻(cè)隐之(zhī)心仁之端也的意思10字，恻隐之心(xīn)仁之端也的意思(sī)是啥

　　“恻(cè)隐(yǐn)之心，仁(rén)之端也”的(de)意思是同(tóng)情心是(shì)仁(rén)的开端(duān)，羞耻心(xīn)是义的开端(duān)。

　　出(chū)自《孟(mèng)子·公孙丑上》的第六章。

　　“恻隐之心”是孟子四心说的内容(róng)，孟子认为人(rén)性本善，人皆有不忍人之(zhī)心(xīn)，“不(bù)忍人之心”包括四个方面，包(bāo)括恻隐(yǐn)之(zhī)心、羞恶之心、辞让之心、是非之心(xīn)。

　　原文：恻隐之心(xīn)，仁(rén)之端也；

　　羞恶之心，义之端也；

　　辞让之(zhī)心，礼之端也；

　　是(shì)非之心，智之端也。

　　人之有是四端也，犹(yóu)其(qí)有四体也。

　　有(yǒu)是四端而自(zì)谓(wèi)不能者，自贼者也；

　　谓(wèi)其君不能者苏州市相城区邮编是多少，贼其君(jūn)者也(yě)。

　　凡有四(sì)端于我者，知皆扩而充之矣。

　　若(ruò)火之(zhī)始然，泉之(zhī)始(shǐ)达。

　　苟(gǒu)能充 之，足以保四海(hǎi)；

　　苟不充之(zhī)，不足以事父母。

　　《孟子》记(jì)录(l苏州市相城区邮编是多少ù)了(le)孟子(zi)的治国思想、政(zhèng)治(zhì)策略(lüè)（仁政、王(wáng)霸之辨、民本、格君心之非，民为贵(guì)社稷次之君为轻）和政治行动，成书大约在战国中(zhōng)期，属儒家(jiā)经典著(zhù)作。

　　其学说出发点为性善论(lùn)，主张德治。

　　南宋(sòng)时朱熹将《孟子(zi)》与《论语(yǔ)》《大学(xué)》《中庸》合在一起称“四书”。

恻隐之(zhī)心,仁之(zhī)端(duān)也这句的意思

　　 　　“恻隐之心(xīn)，仁之端也”的(de)意思是：同情心就(jiù)是(shì)仁的开端。

　　“恻(cè)隐之心，仁之(zhī)端也”出(chū)自《孟子(zi)》，在孟子的(de)哲学里，人性本(běn)善且(qiě)拥有(yǒu)四(sì)种天生就(jiù)有的本心，即恻隐之心、羞恶之心、辞让之心、是(shì)非(fēi)之心。

　　这“四心”就是“仁义礼智” 这四种道启(qǐ)裂德范畴的发端(duān)。

　　 　　人皆(jiē)有(yǒu)不(bù)忍(rěn)人(rén)之心(xīn)

　　 　　孟子 〔先(xiān)秦(qín)〕

　　 　　孟子(zi)曰：“人(rén)皆有不忍人(rén)之心。

　　先王(wáng)有不忍人之(zhī)心，斯有不忍人之政矣。

　　以不忍人(rén)之心(xīn)，行不(bù)忍人之政，治(zhì)天下可运之掌上。

　　所以谓人皆有(yǒu)不(bù)忍人(rén)之(zhī)心者，今人乍(zhà)见孺(rú)子(zi)将(jiāng)入于井，皆有怵惕恻(cè)隐之心(xīn);非所以内(nèi)交于(yú)孺(rú)子之父(fù)母也，非所以要誉(yù)于乡 党朋友也，非恶其声(shēng)而(ér)然也。

　　 由是观(guān)之(zhī)，无恻隐之心，非人也;无羞恶(è)之心，非人也;无辞让之心，非人也;无是(shì)非(fēi)之心，非人(rén)也。

　　恻隐之(zhī)心(xīn)，仁之(zhī)端也(yě);羞(xiū)恶(è)之心，义(yì)之(zhī)端也;辞让之心，礼(lǐ)之(zhī)端也;是非之心，智陵旁并之端也。

　　人(rén)之(zhī)有是四端也，犹(yóu)尺迹其有四体(tǐ)也。

　　 有(yǒu)是四端而自谓不(bù)能者，自贼者也;谓(wèi)其君(jūn)不能者，贼其君者(zhě)也。

　　凡有四端于(yú)我者(zhě)，知(zhī)皆扩而充之矣，若(ruò)火之始然(rán)，泉之始达。

　　苟能充之，足以保(bǎo)四海;苟不充之(zhī)，不足以事父母。

　　”

未经允许不得转载：太仓网站建设,太仓网络公司,太仓网站制作,太仓网页设计,网站推广-昆山云度信息科技有限公司 苏州市相城区邮编是多少