夏虫不可(kě)语冰(bīng),井蛙(wā)不(bù)可语海,凡夫不可语道(dào)是什么意思，夏虫不可语冰,井蛙不可语海,凡夫不可(kě)悟道(dào)是(shì)“夏虫不(bù)可语(yǔ)冰，井蛙(wā)不可语海，凡夫不可语道”意思是不要跟夏天的虫子谈(tán)冰，它不懂；不要跟井(jǐng)底(dǐ)之蛙谈(tán)大海，它没(méi)见过(guò)不懂(dǒng)；不(bù)要跟凡(fán)夫谈(tán)高(gāo)深的道(dào)的学(xué)问(wèn)，他不懂(dǒng)的。

　　关于(yú)夏(xià)虫不可语冰,井蛙(wā)不可语(yǔ)海,凡(fán)夫不可语道是(shì)什么意(yì)思，夏虫不(bù)可语(yǔ)冰,井蛙不可(kě)语海,凡(fán)夫(fū)不可(kě)悟道以及夏虫不(bù)可(kě)语冰,井蛙不可语海,凡夫不(bù)可语(yǔ)道是什(shén)么(me)意(yì)思？，夏虫(chóng)不可语冰,井蛙不可语海,凡夫(fū)不可语道(dào)原句(jù)，夏虫不可语冰,井蛙不(bù)可语海,凡夫不可悟道，夏(xià)虫(chóng)不可以语冰,井蛙不可以语海,凡夫不(bù)可(kě)以(yǐ)语道[微(wēi)笑(xiào)]，夏虫不(bù)可语冰(bīng),井蛙不可语海,凡(fán)夫(fū)不可语道的含义等问题，小(xiǎo)编将(jiāng)为你整理以(yǐ)下知识：

夏虫不可语冰,井蛙不可语海,凡夫不可语(yǔ)道是什么意思，夏虫不可(kě)语(yǔ)冰,井蛙不可语(yǔ)海,凡(fán)夫不可(kě)悟(wù)道

　　不要(yào)跟井底(dǐ)之蛙谈(tán)大海，它没见过(guò)不懂；

　　不(bù)要跟凡夫谈高深的道(dào)的(de)学问(wèn)，他不懂。

　　和层次(cì)不同、位置不同(tóng)的人相(xiāng)处(chù)，最好的方式莫过于不(bù)争辩、不(bù)解释，做好自己即可。

　　出自《庄子集释》卷六下《庄(zhuāng)子·外篇·秋(qiū)水(shuǐ)》。

　　原文节选：

　　秋水时至(zhì)，百川灌河。

　　泾流之大(dà)，两涘渚(zhǔ)崖之间，不辩牛马(mǎ)。

　　于是焉，河(hé)伯(bó)欣(xīn)然自喜，以天下之美(měi)为尽(jǐn)在己。

　　顺流而东行，至于北海(hǎi)。

　　东面而视，不(bù)见水端。

　　于(yú)是焉，河伯始旋(xuán)其面目，望洋(yáng)向若(ruò)而叹曰：“野语(yǔ)有之(zhī)曰：‘闻道百，以为莫(mò)己若’者，我之谓也。

　　且夫我(wǒ)尝闻少仲尼之闻，而轻伯(bó)夷之义者，始吾弗信，今吾睹子(zi)之(zhī)难穷(qióng)也，吾非(fēi)至(zhì)于子(zi)之(zhī)门，则殆矣，吾长(zhǎng)见笑于大(dà)方之家。

　　”

　　北海若曰：“井蛙不可以语于海(hǎi)者，拘于虚也；

　　夏虫不可以(yǐ)语于冰者，笃(dǔ)于时(shí)也(yě)；

　　曲(qū)士不(bù)可以语于道者，束于教(jiào)也。

　　今尔出(chū)于崖涘，观于大海(hǎi)，乃知尔丑，尔将可与(yǔ)语(yǔ)大理矣。

　　天下之水，莫大于(yú)海。

　　万川归之，不知何时止而不盈；

　　尾闾泄之，不知何(hé)时已而不(bù)虚；

　　春(chūn)秋不变(biàn)，水(shuǐ)旱不知。

　　此其(qí)过江河(hé)之流(liú)，不可为量数(shù)。

　　而吾未(wèi)尝以此自(zì)多(duō)者，自以(yǐ)比形于天地，而(ér)受气于阴阳，吾在(zài)于(yú)天地之(zhī)间，犹小石小木之(zhī)在(zài)大山。

　　方存乎(hū)见少，又奚(xī)以自多(duō)！计四海(hǎi)之在天地之间也，不似礨空之(zhī)在(zài)大泽乎？计(jì)中国(guó)之在海内不(bù)似稊米(mǐ)之(zhī)在大(dà)仓乎？号物之数谓之(zhī)万，人处一焉；

　　人卒九州，谷食之所生(shēng)，舟(zhōu)车之(zhī)所通，人处一焉。

　　此其比万(wàn)物也，不似豪末之(zhī)在于(yú)马体乎？五帝之所连，三王之所(suǒ)争，仁人(rén)之所忧，任士之(zhī)所劳(láo)，尽此矣！伯夷辞(cí)之以为名(míng)，仲尼语之以为博(bó)。

　　此其(qí)自多也，不似尔向之自多于水(shuǐ)乎？”

　　译文：

　　秋天的水(shuǐ)按时到了，各条河都注入黄(huáng)河，黄(huáng)河的水径直(zhí)涌(yǒng)流而浩(hào)大，从河的(de)两岸到河(hé)中的(de)小洲之(zhī)间，连(lián)牛马这样的大动物(wù)都(dōu)分(fēn)辨不清。

　　在这种情况(kuàng)下，河伯(bó)非常高兴，沾沾自喜，认(rèn)为天下的美(měi)好之处都(dōu)在自己一边了(le)。

　　河伯顺着水流向东行，到了北海，向东面看，看不见水边。

　　于(yú)是河伯就(jiù)转过他(tā)的脸(liǎn)，抬(tái)头看(kàn)着海，对(duì)海若叹息说(shuō)：“俗(sú)语有这样的(de)话：‘懂(dǒng)得了一些道理，就认为(wèi)谁也比(bǐ)不上自(zì)己’，这样的(de)人，说的就(jiù)是我。

　　我曾经(jīng)听(tīng)说有认为孔子(zi)的知(zhī)识少、伯夷的仁(rén)义轻的人(rén)，一开头(tóu)我不相(xiāng)信；

　　如今我看到你的涵(hán)量(liàng)是如此难于(yú)穷尽，我(wǒ)不是到你(nǐ)的门下请教，就(jiù)非常危(wēi)险了(le)。

　　我就(jiù)会长时间地被真正的大名家耻笑了(le)。

　　”

　　北海若(ruò)说(shuō)：“井里的(de)青蛙不能(néng)和它谈论大(dà)海(hǎi)，因(yīn)为它受所住地方的(de)限制；

　　夏天的虫子不(bù)能和它谈论冰(bīng)，因(yīn)为它受时节(jié)的(de)限制；

　　不(bù)能和见(jiàn)识浅陋的(de)人谈论大道理，因为他(tā)被自(zì)己(jǐ)所受(shòu)的教育给(gěi)限制(zhì)住了。

　　如(rú)今你(nǐ)从海边往外(wài)看，观览(lǎn)大(dà)海，就知道了你自己的浅薄，这(zhè)样我(wǒ)就可以和(hé)你谈论大道理了。

　　天(tiān)下的(de)水，没有大过海的，所有的河流都归向这里，不知道什么时候(hòu)才会停息(xī)，海水却(què)不见增多满溢；

　　尾闾(lǘ)将(jiāng)海水(shuǐ)泄(xiè)漏出去，不知(zhī)道什么时候才停止(zhǐ)，海水却不见(jiàn)减少枯竭；

　　无论(lùn)春天还是(shì)秋天(tiān)，大海都不(bù)起变(biàn)化(huà)；

　　无论水涝还(hái)是干(gàn)旱，大海都不受什么影响(xiǎng)。

　　它(tā)的蓄水量超过江(jiāng)河，简(jiǎn)直(zhí)不是用一般数字(zì)所能计算的。

　　但我却从来没(méi)有因为这个自满，因为我自知是自(zì)然的产物，由天地赋予我(wǒ)形貌，并且禀受(shòu)到阴阳之气，我在天地之间，就跟(gēn)小石块、小树木在大(dà)山里一样。

　　我正以为(wèi)自己所见太少，又哪里敢(gǎn)自以为(wèi)多而骄傲呢(ne)？算起来四(sì)海存在于天(tiān)地(dì)之间，不(bù)就像小蚂蚁穴(xué)存在于旷野之中吗？算起来中国(guó)存在于海内(nèi)，不就像一(yī)颗小米80寸电视尺寸长宽多少粒(lì)存(cún)在于大(dà)谷仓中吗？世人每用“万(wàn)物(wù)”的说法来称事物数量之(zhī)多；

　　而人类不过(guò)只是(shì)万物(wù)中(zhōng)的一种罢了(le)。

　　九州(zhōu)之内，人们都是靠(kào)着谷食生存、乘舟车来往，熙熙攘(rǎng)攘，作(zuò)为每一个(gè)人来(lái)说，只(zhǐ)是所(suǒ)有的人之(zhī)中(zhōng)的一分子而已。

　　个(gè)人(rén)与万物相比，不就像马身上的一根毫毛吗(ma)？五(wǔ)帝(dì)所禅让的(de)，三王所争(zhēng)夺的(de)，仁人所忧虑的，仕士所(suǒ)操劳的，也不过是(shì)像一根毫毛罢了！伯夷以让天下求取名声，孔子以能(néng)谈(tán)天下事(shì)被人视为博(bó)学。

　　他们因此感到自满，不(bù)就跟你原来(lái)看到(dào)河水上涨(zhǎng)而自满一(yī)样(yàng)吗？”

　　注释：

　　①拘：受拘(jū)束，受局限。

　　②虚(xū)：同(tóng)墟，狭小(xiǎo)的(de)居(jū)处。

　　③笃：固，局限。

　　④时：时(shí)令。

　　⑤曲士：乡曲之(zhī)士，指见识浅陋之人(rén)。

　　⑥束于(yú)教也：受所受(shòu)教育。

　　启示：

　　告(gào)诉我们人(rén)与人之间在认(rèn)知层面存在差(chà)异是正常的一件事情，因为每(měi)个人生长环(huán)境，每天待(dài)人接物(wù)之所见所闻可以(yǐ)是天(tiān)壤之别，受(shòu)到时间(jiān)和空(kōng)间(jiān)的限(xiàn)制，人的观念不(bù)同很正常。

　　这种“不同”是每个人之人生(shēng)自(zì)然而然(rán)的演变(biàn)结果。

　　就像我(wǒ)们无法强求每个人的人生轨迹(jì)一致，我(wǒ)们亦无法(fǎ)强求观念(niàn)一致。

　　强(qiáng)求观念一致(zhì)必然(rán)违背“自(zì)然(rán)”，会得不偿失。

夏虫(chóng)不可(kě)语冰(bīng),井蛙(wā)不可语海(hǎi),凡夫不可(kě)语道是什么意思？

　　井蛙不可语海，夏(xià)虫不可语冰的意思是：我们不(bù)能和一生生活在井底的青蛙(wā)来谈论大海的惊涛骇浪，因为青(qīng)蛙理解不了。

　　我们(men)也不能(néng)和(hé)在夏天生又在夏天死的虫子描述冬天的冰(bīng)雪，因(yīn)为(wèi)时间限制，夏(xià)虫(chóng)体会不到冰(bīng)的模样(yàng)。

　　表面看是嘲讽(fěng)意味，其实(shí)揭(jiē)示了一个(gè)道(dào)理(lǐ)：即因为时(shí)间和空间等方面的原因，人(rén)在认知上(shàng)存在(zài)差距(jù)属于(yú)正常。

　　井蛙不可(kě)语海(hǎi),夏虫(chóng)不可语冰的意思“井蛙不(bù)可语海，夏虫不可(kě)语冰”这句(jù)话(huà)出自《庄子(zi)》，要说“井蛙不(bù)可语(yǔ)海(hǎi)，夏虫(chóng)不可语冰”这句(jù)话(huà)的理(lǐ)解难点(diǎn)，就在于可能觉得这(zhè)句话的情感(gǎn)颇(pǒ)具贬义。

　　因为(wèi)这(zhè)句话的直接翻译就(jiù)是，我们不能和(hé)一生生活(huó)在井底的(de)青(qīng)蛙来谈论(lùn)大海的惊涛骇浪(làng)，因(yīn)为(wèi)青蛙理(lǐ)解(jiě)不了;我们也不能和“在夏天生又(yòu)在夏天死”的虫子(zi)描述冬天的冰雪，因为时间限制，夏虫体(tǐ)会不到冰的模样。

　　基于这句(jù)话的字面意(yì)思，我们(men)可能会觉得(dé)，庄子这句话是在讽刺(cì)人之孤陋寡闻(wén)，而(ér)井底之蛙一词确实在(zài)后世(shì)颇具贬义。

　　但(dàn)是，从(cóng)《庄子》这本书中，我们能看出庄子的(de)蠢穗源态度。

　　庄子反(fǎn)对区分，那(nà)么庄子更加反对(duì)去进行优胜略(lüè)汰的区分，不分优劣，又何来讽刺一(yī)说?庄子在这里只不过揭示了一个(gè)道(dào)理(lǐ)罢了(le)：即因为时(shí)间和(hé)空间等(děng)方面的原因，人在认知(zhī)上存在差距属于正常。

　　我们(men)通读《庄(zhuāng)子》一(yī)书，然后综合(hé)对(duì)应道家思想的特色，会发现道家思想(xiǎng)最突出的特色之一就是反对强求。

　　从反对强求这一点(diǎn)出发，我们就能体会“井蛙不可语海，夏虫不(bù)可语(yǔ)冰”这句话的(de)深刻含义了(le)。

　　庄(zhuāng)子用(yòng)“不知海”的井底蛙和“不知冰”的夏(xià)虫告(gào)诉我们，人与人之间在认(rèn)知层面存在(zài)差异是正常(cháng)的一件事(shì)情，因为(wèi)每(měi)个人生族轮长环境，每天(tiān)待人接物之所见所闻可以(yǐ)是天壤(rǎng)之别，受到时间和空间的限制，人的观念不同(tóng)很正常。

　　这种“不同”是每(měi)个人(rén)之(zhī)人生自然而然的演变结果。

　　就像(xiàng)带态我们无法强求每个人(rén)的人生轨迹一致，我们(men)亦无(wú)法强求观念一致。

　　强求(qiú)观念一致必然违(wéi)背“自然”，会得不偿失。

　　所(suǒ)以，我们可以简单概述(shù)，庄子之“井(jǐng)蛙不可(kě)语(yǔ)海，夏虫不(bù)可(kě)语冰”这句(jù)话是在告诉我(wǒ)们，每(měi)个人因为自(zì)己(jǐ)生命里独特的时(shí)间和(hé)空间，每个(gè)人的思想都各具特色(sè)，这种特色也意味(wèi)着差距。

　　人和人(rén)的(de)思想层面和人生境界因为各自生(shēng)活经验上时间(jiān)和空间的差距，继而(ér)出现不一(yī)致，这种(zhǒng)不一致是生命(mìng)发展的必(bì)然结果(guǒ)。

　　因(yīn)此，当一(yī)个人(rén)处(chù)在不如意(yì)的(de)境遇之中(zhōng)时，就不要过度要求自己和(hé)别人(rén)享受同(tóng)样(yàng80寸电视尺寸长宽多少)的待遇。

　　而同时，当我们身处优越的处境时，也不(bù)要(yào)以肤浅的(de)眼光，用相同的标准去要求(qiú)他人以(yǐ)及这个世界。

　　与人交流(liú)要看对象，更要注(zhù)意方(fāng)式方法，从对方的生(shēng)活经验和知识(shí)背景出发(fā)，以对方(fāng)能理解的(de)观(guān)念来谈(tán)论，否则(zé)，肯定(dìng)是(shì)一方认为自己是对(duì)牛弹(dàn)琴，另(lìng)一方则认为对(duì)方"不说人话"。

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