为(wèi)学患无疑 疑则有进也的(de)拼音，为(wèi)学(xué)患无疑 疑则有进也的(de)意思拼(pīn)音是“为学患无疑(yí)，疑则有进也”的意思(sī)是学习这件事(shì)情忧患(huàn)的是(shì)没有疑(yí)问，学习(xí)中(zhōng)只有疑问(wèn)才会不断(duàn)的进步的。

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为(wèi)学患无疑 疑则有(yǒu)进也的(de)拼音，为学(xué)患无疑 疑则有(yǒu)进也的意思拼(pīn)音

　　出自(zì)宋代陆九(jiǔ)渊(yuān)《陆九渊集·语(yǔ)录下》中的一句话，阐述了陆九渊的(de)伦理思(sī)想(xiǎng)。

　　原(yuán)文(wén)：

　　为(wèi)学(xué)患无疑，疑则有进(jìn)，小疑则小进，大疑则大进。

　　译(yì)文：

　　做学(xué)问(wèn)最害(hài)怕(pà)的是没有疑(yí)问，有疑问(wèn)才(cái)能有进步的空间。

　　有(yǒu)小的疑(yí)问就会有(yǒu)小的进步，有大的疑问就会有大的(de)进步。

　　注(zhù)释：

　　①患：怕，担心。

　　②无疑：没(méi)有疑(yí)问(wèn)，确凿(záo)～。

　　③大疑(yí)则(zé)大进(jìn)：你(nǐ)有大的的疑问和困惑并去(qù)思考，则会有大的进步。

　　怀疑这东西，是觉醒领悟的(de)基(jī)础(chǔ)。

　　赏(shǎng)析：

　　“为学患(huàn)无疑(yí)，疑则有进”体(tǐ)现(xiàn)了(le)辩证否定观，既肯定又否(fǒu)定(dìng)，既保留(liú)又克服；

　　“为学之实，故在践履”“物(wù)有(yǒu)甘苦，尝之者识”体现(xiàn)了实(shí)践是认识(shí)的来源；

　　“学如不及，犹恐失之”形容学(xué)习勤奋，进取心强，体现了(le)意识的能动作用。

　　书籍(jí)简介：

　　《陆九渊集(jí)》于《象山先(xiān)生全集》的卷(juǎn)次(cì)一仍其旧，共有(yǒu)正文三十六卷，只是加(jiā)有一个前(qián)言(yán)和附录。

　　附(fù)录包括各本序跋(bá)、朱(zhū)熹之书(shū)信和《象山学案》案语等史料。

　　陆九(jiǔ)渊的教育(yù)思(sī)想散见于《陆九渊集》的各卷之中，其中以《语录》(卷三十四、卷三十(shí)五)较(jiào)为集中(zhōng)。

　　陆九渊一(yī)生不注(zhù)重著书(shū)立说，其语(yǔ)录和少量(liàng)诗文由(yóu)其子(zi)陆持之(zhī)于开禧元(yuán)年(nián)（1205）汇编成《象山先生(shēng)集》，共(gòng)计(jì)36卷，并(bìng)由其学生于嘉(jiā)定五年（1212）刊行。

　　1980年1月中华书局整理为《陆九渊(yuān)集》出版发行。

　　作者简介：

　　陆九(jiǔ)渊(yuān)（1139年3月(yuè)26日—1193年1月(yuè)18日），字子静，抚州金溪（今江西(xī)省金溪县(xiàn)）人，南宋哲学(xué)家、官员，陆王心学(xué)的代表人物。

　　因(yīn)书斋(zhāi)名“存”，世称存斋先(xiān)生(shēng)。

　　又因讲(jiǎng)学于象山(shān)书院，被称为“象(xiàng)山先生(shēng)”，学者(zhě)常称其为“陆象山”。

　　陆九渊于宋孝宗乾(qián)道八年（1172年）进士及第，初调靖(jìng)安(ān)主簿，历国子正。

　　有感(gǎn)于(yú)靖康时事，便访勇士，商议(yì)恢复大(dà)略。

　　曾上奏五事，遭给事中王信所驳(bó)，遂还乡讲学。

　　绍熙二年（1191年(nián)），升知(zhī)荆门军，甚有(yǒu)政绩。

　　绍熙三年十二月（1193年1月），陆九渊(yuān)逝(shì)世，年五十四。

　　嘉定十年（1217年(nián)），追谥(shì)“文安”。

　　陆九渊为宋明两代“心学(xué)” 的开山之祖，与朱熹齐名。

　　陆九渊(yuān)主张“心即理”说(shuō)、“发明本心”、“尊德性”、“大(dà)做一个人”、“践(jiàn)履工夫”等，言(yán)“宇(yǔ)宙(zhòu)便是(shì)吾心(xīn)，吾心(xīn)即是(shì)宇宙”，“学茍知道，六经皆我注脚”。

　　上承孔孟，下启(qǐ)王守(shǒu)仁，形成“陆王学派”，是中国儒(rú)家精神的真正体现(xiàn)，不(bù)仅对中国，也对日本、韩(hán)国、新加坡等国的思想(xiǎng)和社会变革产生过重大影响。

　　著有《象山先(xiān)生全集》。

为(wèi)学患无疑,疑(yí)则有进读音是什(shén)么？

　　为学患无疑，疑则有(yǒu)进读音是(shì)：wéi xué huàn wú yí，yí zé yǒu jìn。

　　这句(jù)是(shì)南宋哲学家陆九渊老夫子之言。

　　此话(huà)可(kě)直(zhí)译为：“读书(shū)做学问就怕(pà)发(fā)现(xiàn)不(bù)了问题，只有带(dài)着问题学习才(cái)能(néng)进步”。

　　也就是常说的“学贵有疑”、“读死书不如不(bù)读书”、“学(xué)以致用”、“学以解(jiě)惑(huò)”。

　　作者简介

　　陆(lù)九渊的思想接近程颢，偏(piān)重(zhòng)在心性的修养(yǎng)，他认为朱熹的“格物致(zhì)知”方法过于“支离破(pò)碎”。

　　陆九渊(yuān)是“心学”的创始人，其主张“吾心即是宇宙”，“明心见性”，“心(xīn)即是理”，重视持敬的内省工夫。

　　即是所谓的“纳渣尊德性(xìng)”。

　　朱熹言“理带隐”，侧重于探(tàn)讨宇宙自然(rán)的“所以然”，陆九渊言“理(lǐ)”，则更(gèng)偏重于人生伦理，人(rén)周围的一切(qiè)洞行悄(qiāo)都是人心(xīn)的(de)幻化和表现。

　　人心不(bù)是作为心(xīn)理器官、而(ér)是(shì)作为道德(dé)实体加以论述，认为人们(men)的(de)一(yī)切道德意识(shí)、道(dào)德准(zhǔn)则等无不包括于(yú)人心之中。

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