星云大(dà)师(shī)圆寂(jì)了。2023年2月5日，台湾佛光山开山宗长、国(guó)际佛光会(huì)创办人(rén)星云大师圆(yuán)寂，享年96岁。

消息一(yī)出就上了(le)热搜，多家媒体(tǐ)先后(hòu)发文悼念。其微(wēi)博官方账号@星雲大师 于次日早(zǎo)上10点10分发布(bù)了星云大师的遗嘱，在这篇名为《真诚的告白(bái)》的长文中，星(xīng)云大师回首自己的一生，阐述了自己(jǐ)的理念和期(qī)愿。

其(qí)中，有(yǒu)一句话(huà)引起了人们(men)的(de)注意：我没有舍利子(zi)。

星(xīng)云大师(shī)为什么没有舍利子？

星(xīng)云大(dà)师(shī)为什么在世界各地有如此多的信徒？舍(shě)利子是如何形(xíng)成的说(shuō)到(dào)佛学文化，佛教圣物(wù)舍利是绕不开的话(huà)题，即使(shǐ)非佛教徒也听说过(guò)它的大名。在很(hěn)多“不懂行”的(de)人(rén)看来，舍利子(zi)就是高(gāo)僧的遗体火化后所得到的圆圆的、会发光的宝石样珠子，极其珍(zhēn)贵，只有一颗，且火烧(shāo)不能化，金石不(bù)能(néng)碎(suì)。这种说法有对也有(yǒu)不对，在佛教文化(huà)中(zhōng)，舍利是(shì)梵文Sarira的(de)音译，相传释迦(jiā)牟尼遗(yí)体火化后结成五(wǔ)色珠状物即(jí)为舍利子，后(hòu)来也泛指德(dé)行较高(gāo)的(de)和(hé)尚死后焚(fén)剩之骨。也就(jiù)是说，舍利子确实是火烧出来的，但并非(fēi)只有一颗(kē)，而(ér)是可(kě)能有十几颗(kē)甚至几百(bǎi)颗。

图为故(gù)宫藏品：佛舍利盒|图源：故宫博(bó)物(wù)院官网

从科学的角度(dù)来(lái)看(kàn)，人们对舍利子的形成主要有以(yǐ)下两种说法。首先(xiān)就(jiù)是(shì)烧制说。骨(gǔ)头在(zài)600~1600℃的(de)高(gāo)温(wēn)下(xià)会发生一系(xì)列变化，而其(qí)中有一(yī)项就是变成(chéng)舍利子状(zhuàng)物体。有研究(jiū)者以1~97岁不等(děng)的人(rén)的股骨样本为研究材(cái)料(liào)，在200~1600℃范(fàn)围内对骨头进行加热，发现在600℃时(shí)，骨矿(kuàng)物开始再结(jié)晶，产生(shēng)了(le)一系(xì)列晶体形态，比(bǐ)如球形、六角形、玫(méi)瑰花形等，到1000℃时晶体开始(shǐ)融合，1600℃时骨矿物熔化。而这样的温度，木(mù)头燃(rán)烧(shāo)就可以(yǐ)达到。其次是结石说，即所谓的舍利子，其实就(jiù)是人体(tǐ)内的结石经历高温后的产物。但(dàn)从健康的角(jiǎo)度来(lái)看(kàn)，这种说法很难(nán)令人信服，人体有几颗结石就会痛苦得不得了，像输尿管结石的疼痛程度(dù)甚至可以达到(dào)10级，且可能出现(xiàn)剧(jù)烈的内(nèi)脏绞痛，如果体(tǐ)内有(yǒu)几百(bǎi)颗结石(shí)，不敢想象。而且，并非高僧才有结(jié)石，也不是佛法造诣越高结石就越多……还(hái)有说(shuō)法认为(wèi)舍(shě)利子就是(shì)高僧随身佩戴的石(shí)头(tóu)、宝(bǎo)石(shí)等，只能(néng)说也不(bù)无(wú)道理。

图(tú)为黄地粉彩勾莲(lián)纹佛塔(tǎ)，可(kě)以用来(lái)放高(gāo)僧(sēng)的遗骨舍利或佛经

图(tú)源：故(gù)宫博(bó)物院(yuàn)官(guān)网

但跳出(chū)科普的角度，会发现舍(shě)利子的概念(niàn)本身(shēn)就无谓(wèi)有没有科学的验(yàn)证，科学(xué)尚未解(jiě)佛，又何必解(jiě)舍(shě)利(lì)子。而星云大师无论(lùn)有没有舍利(lì)子，也不(bù)影响他(tā)在(zài)人们心中的地位。

星云大师究竟是(shì)谁？星云大师，俗名李国深，1927年生于江苏省江都县，也就(jiù)是如(rú)今的江苏省扬州市。幼时父亲经(jīng)商(shāng)遭(zāo)逢(féng)战(zhàn)乱后失踪，他跟随母亲(qīn)来到南京寻父，12岁在南京栖霞山寺出家，法名悟彻，号(hào)今觉，祖庭(tíng)（出(chū)家的祖庙）是宜兴大觉寺。经历了系统完整的佛门学习，1947年从焦山佛学院(yuàn)毕业后，他先后担任白塔国民小(xiǎo)学校(xiào)长、《怒涛月刊》主编(biān)、南京华藏寺(sì)主持(chí)等。1949年，星云跟着僧侣(lǚ)救护(hù)队来到台湾(wān)。1951年，担任台湾第一本(běn)佛教刊(kān)物《人生月刊》主编(biān)，并由(yóu)此开(kāi)始他一生不辍的佛(fú)教文化传(chuán)播(bō)工作。1964年建设(shè)高雄(xióng)寿山寺，创办寿山佛(fú)学(xué)院；1967年开创佛光山，如(rú)今(jīn)已发展成(chéng)为台湾佛教四大名山之一，更(gèng)是全球知名的佛教道场。出(chū)家(jiā)八(bā)十多年，星云大师著(zhù)作(zuò)等身，作品(pǐn)总计超过三千万字，翻(fān)译成了(le)英、德、法、日、韩等二十多种语言，流传在世(shì)界各地。除了(le)著书立说，他(tā)更言传身教，积极投身社会，弘扬(yáng)人(rén)间佛(fú)教(jiào)。他和自己的弟子、信众在世界各(gè)地创建了300多所寺院，16所佛(fú)教(jiào)学(xué)院，几十(shí)所美术馆、图书馆、出(chū)版社等(děng)文化机(jī)构，还有近百所大中小学和幼儿园。佛光山(shān)开山时，星云大师就确立了人间佛教(jiào)弘(hóng)法四大宗旨：以文化弘扬佛(fú)法，以(yǐ)教育(yù)培养(yǎng)人才，以(yǐ)慈(cí)善福利(lì)社会，以共(gòng)修净化人心。所以终其(qí)一生(shēng)，他都(dōu)循着这样的原则(zé)，积极(jí)促(cù)进两岸佛(fú)教文(wén)化(huà)交流，推动世界(jiè)佛教文化(huà)传播，弘法人(rén)间，照拂众生。

星云(yún)大师手书(shū)|图源：佛光(guāng)山藏经(jīng)楼(lóu)社交媒体

而所(suǒ)谓“人(rén)间佛教”，也正是希(xī)望将(jiāng)佛教带入(rù)生活，让世间众生(shēng)能够在日常(cháng)生活(huó)中与佛(fú)接(jiē)近(jìn)，与佛心接近，“佛(fú)说的、人要(yào)的(de)、净化的、善美(měi)的，都是人间佛(fú)教”（星云语）。

所以(yǐ)遵循着(zhe)以人为本(běn)的人间佛教(jiào)，星云大师以出世(shì)之心，为入(rù)世之(zhī)事，他的智慧和(hé)人格魅力(lì)打(dǎ)动了(le)许多人，有来(lái)自世界各地跟随出家(jiā)的弟(dì)子(zi)两(liǎng)千(qiān)余人，全球信众数百(bǎi)万(wàn)，传法弟(dì)子百余(yú)人。

年轻时的他在(zài)佛学院(yuàn)求(qiú)学期间，偶(ǒu)然在辞典中看到陌生的“星云团(tuán)”一词(cí)，“宇宙未形成之前，无数云雾状(zhuàng)的星体(tǐ)结(jié)合，又大、又(yòu)古老、又无际。”这(zhè)样(yàng)浩(hào)渺(miǎo)宽广(guǎng)的境界令他对这个词印象深刻，所以(yǐ)抗(kàng)战(zhàn)胜利后要办理身份证(zhèng)时(shí)，他自取法(fǎ)名为“星(xīng)云”，既(jì)有能如(rú)星(xīng)星般(bān)在暗夜中为人带来光明的期许，也有如云般飘(piāo)然不(bù)受(shòu)拘(jū)束的意味(wèi)。

无(wú)数人(rén)将(jiāng)星云大(dà)师视为人(rén)生的明灯，而他的一生也的确飘(piāo)逸如云、灿(càn)若明星。自此(cǐ)，人间再无星云(yún)，但星云长(zhǎng)在人间。

星云大(dà)师的20条箴(zhēn)言

1. 在这个人间，你能(néng)有(yǒu)也好，无也(yě)好，生(shēng)也好，死也好，多也好，少也好，大(dà)也好，小也好，哪(nǎ)里(lǐ)都(dōu)好(hǎo)，如是观之(zhī)，那么(me)你就拥(yōng)有这美妙的(de)世界(jiè)，拥有(yǒu)空的世界、空的人生。
2. 我们时时(shí)刻刻没有得失的心，没有有(yǒu)无(wú)的念(niàn)头，没有挂(guà)碍(ài)，没(méi)有(yǒu)生灭，没有生死的挂碍，那就是涅槃(pán)。
3. 破坏别人(rén)的(de)拥(yōng)有(yǒu)，实(shí)在是最没有般(bān)若智慧的。
4. 人不要把得失看得太重(zhòng)，人生最大的智(zhì)慧，就是(shì)看得开，人生最大的成就，就是能随缘自在。
5. 用宽(kuān)阔胸怀(huái)包(bāo)容(róng)一(yī)切。一个(gè)人的(de)事业想要有多(duō)大，胸怀(huái)就(jiù)要有多大。你能(néng)包容(róng)一个(gè)人，一(yī)个(gè)人就是你(nǐ)的；包(bāo)容一个团(tuán)体，团体(tǐ)就是你的；包容(róng)一(yī)个国家(jiā)，国家就是你的；包(bāo)容天地世界，天地(dì)世(shì)界都是(shì)你的。
6. 能(néng)够以退为进(jìn)是不(bù)争(zhēng)，以无为有是富(fù)足，以(yǐ)众为我是拥有，以(yǐ)空为乐是法喜，一个人能够不争、富足、拥有、法喜(xǐ)，自然能扩大(dà)人生(shēng)领域(yù)。
7. 世间(jiān)任何东西，有用而用错了，才是无用；无用的东西(xī)，用对了，也是(shì)有用(yòng)。
8. 人生在世，钟爱的(de)不一定是永远的，不爱的(de)反而是自己(jǐ)的(de)。
9. 在得失之间要保持平静的心，“得(dé)”不(bù)必过(guò)分喜悦，“失(shī)”也(yě)不要过分悲(bēi)伤，得失(shī)之后(hòu)还(hái)有未(wèi)来。
10. 世间应该没有(yǒu)穷人；一定要说有穷(qióng)人的话，就是那些(xiē)无(wú)志(zhì)、无能、无(wú)业(yè)、无心(xīn)、无勤、无知、无节、无(wú)缘的人了！
11. 人(rén)生不知足，永(yǒng)远都是穷人(rén)，永远不快(kuài)乐；反(fǎn)之(zhī)，知足(zú)的人(rén)，睡卧(wò)地(dì)上(shàng)，犹如天堂(táng)。
12. 每(měi)日做好(hǎo)事、说好话(huà)、存好心，“三好”会带给我们平(píng)安，那就是人生(shēng)最大的意(yì)义了。
13. 凡是世间上的事情，你对它(tā)太(tài)热心(xīn)了，就(jiù)会对它生(shēng)起(qǐ)执著(zhù)来，太执(zhí)著(zhù)了，就(jiù)会(huì)产生(shēng)出过犹不(bù)及的后(hòu)果。
14. 人生(shēng)是无常的，苦恼(nǎo)应当知道，幸(xìng)福(fú)不到外(wài)面去求，把(bǎ)心安住于寂静的涅槃之中，不受(shòu)外境诱惑和转移，那才(cái)是(shì)自主的生活，才是真理的世界(jiè)！”
15. 空并不(bù)是(shì)无(wú)，而(ér)是要我们(men)大破大立(lì)，空去一切有无(wú)对(duì)待，空去一切差(chà)别(bié)观念(niàn)，空(kōng)去一切戏(xì)论，甚至(zhì)连这个空(kōng)都空去(qù)，然后才能享有一个大圆满、大自在的世界。
16. 凡(fán)感情(qíng)的问题，以(yǐ)佛教而(ér)言，只(zhǐ)要产生了执著，不论(lùn)同性(xìng)、异性，都是身心痛苦的(de)来源(yuán)。
17. 跨进门槛的(de)人，并不意味一生(shēng)的成(chéng)功；被摒在外的人，也不注(zhù)定(dìng)永世的(de)失败。
18. 凡(fán)一切事(shì)情，谋而后(hòu)定，应该要(yào)多(duō)做(zuò)思考，思前顾后(hòu)，所谓(wèi)“谋(móu)定而后动”；但是，过多(duō)的犹豫，往往(wǎng)错(cuò)失良机，亦是败事(shì)之有余也，实在应该引以为鉴(jiàn)。
19. 一个懂得(dé)生活(huó)的人，一定要像云一样，过得自由自(zì)在。不(bù)要被(bèi)名缰利锁自我束(shù)缚、自我(wǒ)设(shè)限、自我(wǒ)封(fēng)闭，要如行云流水般(bān)任逍遥。
20. 人性(xìng)中有一种“希望什么都要知道(dào)”的(de)好奇心理，但是看得多、听得(dé)多、知道得多，不(bù)一定是好事。

星云大师遗(yí)嘱(zhǔ)：《真(zhēn)诚的告白》

各位朋友、各位徒(tú)众：先(xiān)和各(gè)位道(dào)别，下(xià)面(miàn)做(zuò)一个真诚的告白(bái)，跟大家告假，谢(xiè)谢。

我(wǒ)一生，人家(jiā)都以为我很有钱，事实上我以(yǐ)贫穷为职(zhí)志。我童年家贫如洗，但我不感(gǎn)到我是贫苦的(de)孩子，我(wǒ)心中觉得(dé)富有(yǒu)。到了老年，人家以为(wèi)我(wǒ)很富(fù)有(yǒu)，拥有多少学校、文(wén)化、出(chū)版(bǎn)、基(jī)金会，但(dàn)我却觉得自己空(kōng)无一(yī)物，因为那(nà)都是(shì)十(shí)方大众的，不是我的。

在世界上，我虽然建设了(le)多少寺院，但我不想为自己建一房一(yī)舍，为自己添一桌一椅，我上无片瓦，下(xià)无(wú)寸土，佛(fú)教僧伽物品都是十(shí)方共(gòng)有，哪里有个人(rén)的呢？但在我的内心可又(yòu)觉得世界都是我(wǒ)的。

我(wǒ)一生，不曾使用办公(gōng)桌，也(yě)没有自(zì)己的橱柜(guì)，虽然(rán)徒(tú)众(zhòng)用心帮我设置，但我从来没有用过。我(wǒ)一生，没有上(shàng)过几次街(jiē)，买过东西；一生没有存(cún)款，我的所(suǒ)有一(yī)切都是大众(zhòng)的、都是(shì)佛光(guāng)山(shān)的，一切都归于常住、社会，所有徒(tú)众也应该(gāi)学习(xí)”将此身心奉给佛(fú)教”，做(zuò)一个随(suí)缘的人生。

我一生，人家都以(yǐ)为我聚(jù)众有方，事(shì)实上我(wǒ)的(de)内心(xīn)非常(cháng)孤寂，我(wǒ)没有最(zuì)喜欢的人，也没有最厌(yàn)恶(è)的人(rén)。别人认为(wèi)我有多少弟子、信徒，但我没(méi)有把他们(men)认为是我的，我只希望大家在佛教里各有(yǒu)所归(guī)。我没有什么(me)个人物(wù)质(zhì)上的(de)分(fēn)配，说哪一块钱分给你们，哪(nǎ)一(yī)块房(fáng)舍土地(dì)分给你们，也没有哪(nǎ)一个人拿(ná)什(shén)么纪念品。

你(nǐ)要，那么多的书，随便在哪(nǎ)里都可以取得(dé)一(yī)本(běn)做(zuò)为纪念；你不要，我(wǒ)有(yǒu)什么(me)良言好(hǎo)话(huà)也没有用。我只有人间佛(fú)教供你们学习，只有道(dào)场供你们护(hù)持。

我对大(dà)家也没有何好、何(hé)坏(huài)，在常(cháng)住都(dōu)有(yǒu)制度，升(shēng)级都有一定的标准，但世间(jiān)法上(shàng)总难(nán)以平衡，升(shēng)级的依(yī)据：事业(yè)、学(xué)业、道业、功业(yè)，这里面大小、高低、有(yǒu)无，看的标准(zhǔn)各有不同，都(dōu)与福德因(yīn)缘有关(guān)。所以(yǐ)大家升级与否，不是我个(gè)人(rén)所能左右(yòu)，这是我对所有的徒众深深抱(bào)歉，我(wǒ)不能为你们仗(zhàng)义直言，做到圆满。不过，你们也应该学习受委(wěi)屈，宗(zōng)务委员会决议你们的功绩升降(jiàng)，出家道行，自有佛法评量，不在世(shì)法上来论长道短。

今后，我所挂念(niàn)的是徒众的调职，佛光山它不(bù)是政府，但是(shì)单位(wèi)多，又有(yǒu)调职制(zhì)度，传灯会竭尽所能安排适能适任，对(duì)于个人所长、想(xiǎng)法纵有所差，大家都要忍耐。世间难以论平等，我们要把它(tā)创造成(chéng)和平(píng)、美满的人(rén)生，但(dàn)也要看在哪个角度来论平等。

未来如有不同意见，大家要依循(xún)《佛光山清规》，可(kě)以更改(gǎi)，但要经(jīng)过(guò)大众的同(tóng)意。

我(wǒ)一生，人家都以(yǐ)为(wèi)我创业艰难，事(shì)实(shí)上我觉得(dé)非常(cháng)简易；因为集(jí)体(tǐ)创(chuàng)作，我只是(shì)众中之(zhī)一，做时全(quán)力以赴，结果自然随缘。

许多(duō)人以为我善(shàn)于管理，事(shì)实上我只是懂(dǒng)得”无为而治(zhì)”。感谢大家互助合作，除了戒律与法制之外，我们都(dōu)没有权力去管理别人。

对于世间的(de)一切，来了(le)，并没有觉得欢喜，去了，也没有觉得(dé)可惜。总想，人(rén)生(shēng)应该任性逍遥(yáo)，随缘自(zì)在，能够与(yǔ)道相应、与法相契，就是(shì)最富有的人(rén)生。

我一生，服膺于”给”的(de)哲学，总(zǒng)是给人赞叹、给人满(mǎn)愿；我立(lì)下佛光人工作信条(tiáo)：给(gěi)人信心，给(gěi)人欢喜，给人希望，给人(rén)方(fāng)便(biàn)。

因为(wèi)我深知结缘(yuán)的重(zhòng)要，心(xīn)里(lǐ)只想到处结缘、到(dào)处散(sàn)播(bō)佛法种子(zi)。我立(lì)志(zhì)兴办各(gè)种(zhǒng)教育，因为从(cóng)小我没有进过正(zhèng)规的学(xué)校读(dú)书，明白教育才能(néng)提升(shēng)自我，改变气质。我也发心著书立(lì)说，因为从佛陀(tuó)那里一脉相承的法水流(liú)长，我不能(néng)不把心里的(de)泉(quán)源用(yòng)来供(gōng)应(yīng)世间。

我(wǒ)这一生奉行”以(yǐ)退为进、以众(zhòng)为(wèi)我、以无为(wèi)有(yǒu)、以空(kōng)为(wèi)乐”的人生观，凡我出家弟子，都应本(běn)诸出离心，以出世的(de)思(sī)想做入世的事业，生活要求简朴，不要积聚(jù)。

过(guò)去三衣一具、头陀十八(bā)物、衣单两斤半，这许(xǔ)多优良传(chuán)统(tǒng)，都(dōu)合乎戒律，都(dōu)应该(gāi)深思熟记。佛光弟子不私自募(mù)缘，不私自请托，不私置产业，不私造饮食，不私收(shōu)徒众(zhòng)，不(bù)私(sī)蓄金钱，不私建道场，不大闸蟹吃公的好还是母的好，大闸蟹公的好还是母蟹好私交信(xìn)者，大(dà)家都能这样做(zuò)到，佛光山的法脉会更加(jiā)光耀永远。所谓”光(guāng)荣归(guī)于佛陀(tuó)，成(chéng)就归于大众，利(lì)益(yì)归于社会，功德(dé)归于(yú)信徒(tú)”，大家应该好好奉行。

须(xū)知”佛道遍满虚空，真(zhēn)理充塞法界(jiè)”，法界(jiè)一切(qiè)都(dōu)是我的，但形相上的(de)无常，一切都不是我的，不(bù)要对(duì)世(shì)俗有太(tài)多留(liú)恋。人间(jiān)佛教(jiào)虽然不舍世间，但是”犹如木人看花鸟”，不(bù)要太多留(liú)意、太多分别。时时以众为我，以教为命，在佛道上安(ān)身立命(mìng)。

凡我徒(tú)众(zhòng)，拥有佛法就好，金钱、物质，尽(jǐn)量与人(rén)结(jié)缘，因为(wèi)那(nà)是人间共有的财富。对(duì)于(yú)财(cái)务经济，点(diǎn)滴(dī)归公，我们每个(gè)人一切都是常(cháng)住(zhù)供应，不需纷争(zhēng)，不要占(zhàn)有，只要大家正信办道(dào)，生活应该不足挂虑。也希望徒众不要(yào)为世(shì)间这种衣食住行(xíng)太多(duō)的(de)分心挂(guà)碍，此实不足道也。

我希(xī)望常住净财(cái)要用于(yú)十(shí)方，不要保留，这才(cái)是佛光山未来的平安之(zhī)道。除了(le)道粮需要以外，如果(guǒ)还有净财，一律都布(bù)施(shī)文化、教育、慈善。佛光山(shān)取之十方(fāng)、施之十方(fāng)，我(wǒ)们要(yào)济(jì)助(zhù)急难，关(guān)心鳏(guān)寡孤独，或随缘做些(xiē)施舍(shě)予贫困民众(zhòng)。

因(yīn)为灾难、贫苦是人间的不(bù)幸，急(jí)难救(jiù)助(zhù)，这(zhè)是理所当(dāng)然要给予一(yī)些助缘(yuán)。佛光山、佛陀纪念馆(guǎn)等土(tǔ)地以及所有的别分院(yuàn)道场(chǎng)，都(dōu)不是(shì)国有的，也不是租借的，都是常住陆续以净资购买。所有一切(qiè)全为佛光山(shān)常(cháng)住(zhù)所有，没有与人合股共业。没有牵连，也没有借贷(dài)，常住开山以来，从(cóng)未向外(wài)借(jiè)贷。

对(duì)于那许(xǔ)多别分院道场都要好好辅(fǔ)导、整修，给(gěi)予信(xìn)徒方便。如果实在不能维持，得(dé)到(dào)宗委会、信徒的同(tóng)意，把它结束，净财集中(zhōng)到教育、文(wén)化、公(gōng)益(yì)基金(jīn)，私人不可分配。和(hé)佛(fú)教(jiào)界(jiè)、道友都不共(gòng)金钱来往，要(yào)有(yǒu)来往就是布施(shī)，没(méi)有偿还，不可借贷(dài)，免除日后纷(fēn)争(zhēng)。

我这(zhè)一生(shēng)信(xìn)仰佛(fú)陀，以佛陀为(wèi)我(wǒ)的导(dǎo)师，为我(wǒ)的道路。未(wèi)来，大(dà)家在佛道的(de)修(xiū)学上，佛陀、十大(dà)弟(dì)子(zi)都是我们的榜样，佛教的(de)宗门祖师(shī)都是我(wǒ)们的模范。在(zài)佛(fú)法的弘传上(shàng)，世界各地的道场(chǎng)，要尽量给予本土化，请当地徒众住持；我对人(rén)间佛教的所有言教，都要能传达到(dào)家家(jiā)户(hù)户，为(wèi)人所接受。我一生，以弘扬人间(jiān)佛(fú)教为职志，佛说(shuō)的、人要的、净(jìng)化的、善美的，凡有(yǒu)助于(yú)幸福(fú)人生增进(jìn)的教法，都是(shì)人间佛教。

苦，要视为我(wǒ)们增上缘的力(lì)量；无常，不是定型(xíng)的，可以(yǐ)改变我们未来的一切(qiè)，促(cù)进人生的美好。

空，不(bù)是没有，空是(shì)建设有的，要空了才有，我一生(shēng)一无所有(yǒu)，不是真(zhēn)空生妙有吗？

我坚信人间佛教必然是未(wèi)来人类(lèi)世(shì)界的一道光(guāng)明；说好话是真，做(zuò)好事(shì)是善，存好心是美，让(ràng)三好运动的(de)真善美要在(zài)社会(huì)里(lǐ)生(shēng)根。

智就是般若，仁就(jiù)是慈悲，勇就是菩提，要努(nǔ)力做到，让戒定慧(huì)在我们(men)的心里(lǐ)成长，以实践菩萨道做为我(wǒ)们(men)人间的修行。

人间佛教(jiào)的本源发自于佛陀(tuó)，现在(zài)已经成为普遍的气候，所以佛光山(shān)、佛光会的(de)发展，必定会成(chéng)为佛教界一个正(zhèng)派的(de)团体。

但世间的人(rén)事各有(yǒu)所(suǒ)执，自古以来，在(zài)印度就(jiù)有上座部、大众部，传到中(zhōng)国(guó)有八大宗派，在教(jiào)义(yì)上(shàng)实践理念各有(yǒu)不同(tóng)，无可厚非，但如果在人我是非上较(jiào)量(liàng)，那完全(quán)不(bù)能契合(hé)佛心(xīn)。

假(jiǎ)如你们有心，为团结佛光僧(sēng)信四众，可以效(xiào)法过去(qù)古德圣(shèng)贤成立一个宗(zōng)派；但所(suǒ)谓创宗立派，则(zé)是看后代(dài)行(xíng)人的作为，如果后来的人对佛教有所贡(gòng)献，又(yòu)众望所归，有个(gè)当代(dài)佛教的宗派来为(wèi)佛教撑持，做擎天一柱，这也未尝不可。

对人(rén)间佛教弘法事业(yè)方法有所不满意的，所谓(wèi)”我(wǒ)执已(yǐ)除，法(fǎ)执难改”，要另(lìng)立门户，我们也要(yào)有雅量接受这种佛光的分灯法脉，只要(yào)对宗(zōng)门没(méi)有伤害，不要(yào)给(gěi)予(yǔ)排挤，还是要给予包容。

我们的理念(niàn)不在于自我的(de)成就，是在于佛法能够传承，不分(fēn)男(nán)女老少。在”佛光大道”上，僧信四(sì)众(zhòng)现在已有规模。佛光(guāng)山(shān)的僧众比丘、比丘尼要担纲，佛(fú)光会(huì)的(de)优婆(pó)塞、优婆夷也要出一些人(rén)才，有所发挥，彼此不容分散力量，凝聚共识，让大家有(yǒu)团聚的向心力，使佛光(guāng)会日日增上，俾使佛光普照、法水(shuǐ)长大闸蟹吃公的好还是母的好，大闸蟹公的好还是母蟹好流。

对(duì)于佛光会会员在社会上(shàng)合乎八正(zhèng)道精(jīng)神意义的事业，都要(yào)鼓(gǔ)励并且帮助他们发展。

佛光会永(yǒng)远为佛光山教团所属(shǔ)，僧信(xìn)和谐，不争(zhēng)彼此(cǐ)，不必对立(lì)，等于空有是一体两面。

佛光山已经推行(xíng)民主的制度(dù)，今后佛光山和佛光会的领导人，都(dōu)按照(zhào)常住(zhù)的(de)循序，不要有所争论(lùn)，要以(yǐ)大众意见为归。

我倡导”平等(děng)”，深信男(nán)女、贫富都在平(píng)等之(zhī)中，不可以有所歧视。众生皆有佛性(xìng)，情与无情，都能(néng)同圆种智(zhì)，所以我从”人(rén)权的尊重”到(dào)”生权的提倡(chàng)”，希望(wàng)彻(chè)底落实”众生平等(děng)”的精神。

大家(jiā)对山上(shàng)的老树、小(xiǎo)花，要(yào)多多爱护，山(shān)下的村民、百姓(xìng)，应该给予关(guān)怀；育幼院的儿童要多(duō)多(duō)鼓励，精舍赡(shàn)养的老人(rén)要时常慰问(wèn)，对开山的诸(zhū)长老要给予尊重。

我对两岸视如(rú)一家，我对(duì)世界(jiè)都如(rú)兄(xiōng)弟姐妹，我希望把美好的因缘留给人间(jiān)，把佛法的情谊留给信者，把信(xìn)心的种(zhǒng)子(zi)留给自己，把无上的(de)荣耀留给(gěi)佛(fú)教大众。

但愿普世(shì)大(dà)众(zhòng)，都(dōu)能信仰因缘(yuán)果(guǒ)报，希(xī)望每位仁者(zhě)，都能(néng)奉行慈悲喜舍，把一切的心(xīn)意留在人(rén)间。人间佛教的(de)事(shì)业：如办大学、电台(tái)、报纸、编辑(jí)出版、云水书车、养老(lǎo)育幼等，凡有利于社(shè)会公(gōng)共事业的都应该交(jiāo)由教团担当(dāng)，给予支持，不可间断(duàn)；

滴(dī)水(shuǐ)坊要(yào)把”滴水之(zhī)恩”做得更加美好。对于佛光祖(zǔ)庭宜兴大觉寺，有缘(yuán)分，要常(cháng)去礼(lǐ)拜。我对社会(huì)的文教、公益数数尊重，所以有(yǒu)一个公益信托教育基金，现在(zài)已(yǐ)有新台币十余亿元，除了(le)少数由信(xìn)众(zhòng)发心(xīn)捐(juān)赠，全由过去的稿费和一笔字义(yì)卖所得。

今后，山上的长老(lǎo)可以护持，也希望佛教人士或热心公(gōng)益者的遗产都(dōu)可以参与进来，让公益基金壮大，更(gèng)能造(zào)福全(quán)民，成为社会的一股清流。

像真善(shàn)美传播贡(gòng)献(xiàn)奖、三好(hǎo)校园奖、全球华文文学(xué)星雲奖、星雲教育(yù)奖等(děng)，其他再(zài)有项目(mù)，只要经济许可，将(jiāng)来都可以设(shè)立。

我们对(duì)于社会总要增加(jiā)养分，这是(shì)每一个佛教(jiào)徒不可以推却的责任。

在教育上，开支最浩繁的(de)，就是(shì)常(cháng)住办的几所(suǒ)大学、中学等；若(ruò)有缘分，无条件(jiàn)的赠予有缘人(rén)管理，不可买卖；

如果(guǒ)卖(mài)学校，对那(nà)些募款办学的人怎(zěn)么交代？这对佛光山的名誉不(bù)好(hǎo)，会给人批评(píng)。对于协助(zhù)佛光山文化教育发(fā)展的社团，如有兴办，应该量力补助，以(yǐ)使其有心人更加团结。

如有(yǒu)良言建议(yì)，甚至批评，只(zhǐ)要(yào)是善(shàn)意的，也不(bù)要排拒，要以(yǐ)闻过则(zé)喜的雅(yǎ)量(liàng)接(jiē)受(shòu)，我们总要接受大家的(de)意见，他人才会(huì)更(gèng)加拥护。

我时常看到园艺组的(de)徒众们(men)在那里除草修花，看到(dào)环保(bǎo)组的同(tóng)道(dào)们在那里做(zuò)资源回(huí)收分类，看到工程组(zǔ)的修(xiū)缮、都监(jiān)院的服务、大寮里的典座，以及殿堂里的香灯、殿(diàn)主等，那种投入，任劳任怨(yuàn)，实在是山上成功的动力，我只(zhǐ)有感动、感激。

没有(yǒu)大家的发心，何能有今(jīn)日的佛光山？

今后，对(duì)于客堂的接待，对于信徒的招呼(hū)，对于(yú)义工的参与，要有(yǒu)种种教育训练(liàn)，以使我们(men)的教团更增臻完美。

所以，集体创作(zuò)的(de)精神，要(yào)永远的、无怨无悔的坚持下去，这(zhè)是我一生(shēng)的志愿。

因为谁都不能单独存在，大家要互(hù)助互敬、共存共荣，那才(cái)是懂(dǒng)得佛法的(de)核心(xīn)精神，宁可以个人牺牲(shēng)忍耐(nài)，不要让常住和(hé)大众(zhòng)受到(dào)损失。

我的乡亲前辈(bèi)唐朝(cháo)鉴(jiàn)真大师(shī)，经过多少磨难到达日本弘法(fǎ)传播(bō)文化，在七十五高龄，自知归乡无望，他写下遗(yí)偈(jì)：”山川异域，日月同天，寄诸(zhū)佛(fú)子，共结来(lái)缘(yuán)。”

在人(rén)生的生命之流里(lǐ)，如同大江东去(qù)，终(zhōng)会有再回来的一日，人的生命一期圆满，还会有另一期生(shēng)命的开始。人(rén)类(lèi)不能(néng)独(dú)居于世间，生(shēng)活需要士农工(gōng)商的供应(yīng)，生(shēng)存(cún)需(xū)要地(dì)水火风的助缘；

大自(zì)然里，日月星(xīng)辰、山河大地，都是我们(men)的生命，大(dà)家要爱惜我(wǒ)们(men)所居(jū)住的地(dì)球，要帮助地球上(shàng)的一切众生，因为他们都是曾(céng)经(jīng)给我、助我的(de)人(rén)，对我们都(dōu)有(yǒu)恩惠。

我们大家都生活在因缘(yuán)里(lǐ)，要(yào)彼此相依相助。我们(men)每一(yī)个人都(dōu)是”生没有(yǒu)带来，死也没有(yǒu)带去”，回顾(gù)自己这一(yī)生，我不知道曾为人间带来(lái)什(shén)么？但我(wǒ)带走了人间多少(shǎo)的欢喜、多少的善缘。

我难以忘(wàng)记多少信徒对我的喜舍(shě)、对(duì)我(wǒ)的护持、多(duō)少同门的祝福，我也难(nán)以忘记(jì)刻(kè)骨铭(míng)心的(de)助缘(yuán)。我这(zhè)一生所受到的佛恩、友谊(yì)，真(zhēn)是无比(bǐ)浩荡，我应该在人间活得(dé)很(hěn)有(yǒu)价值。

我愿生生世(shì)世(shì)为佛陀奉献(xiàn)，为大众(zhòng)服务(wù)，以此(cǐ)上报(bào)四重恩。现(xiàn)在(zài)，我虽(suī)然(rán)带走了你们对我的尊重，带走了你们给(gěi)我的缘分，带走了(le)你们对(duì)我的关怀，带(dài)走了(le)你们(men)与我的(de)情谊，未(wèi)来我(wǒ)会加(jiā)倍补偿你们。

我一生所发(fā)表过的言论(lùn)，如(rú)：”集体创作、制度(dù)领导、非佛不作、唯法所依”，又(yòu)如传(chuán)法说(shuō)偈：”佛(fú)光菩提种，遍洒五大(dà)洲，开花结(jié)果时(shí)，光照寰宇周”，希(xī)望大家(jiā)都能谨记(jì)、实践(jiàn)。

所谓(wèi)”有佛(fú)法就有办法”，凡(fán)我信者，要实(shí)践慈悲、喜舍、结缘、报恩、和谐(xié)、正派、服务、正常(cháng)、诚信(xìn)、忍(rěn)耐、公(gōng)平(píng)、正(zhèng)义(yì)、发心(xīn)、行佛……这些都是佛(fú)法(fǎ)，能够(gòu)实(shí)践，你就会(huì)有(yǒu)办法。

我一生虽然遭逢大时代的种种考验，但我感到人生非常幸福，我享(xiǎng)受苦(kǔ)难(nán)、贫(pín)穷、奋(fèn)斗(dòu)、空(kōng)无；我体会(huì)”四大皆(jiē)有”，我感觉人生”花开四季”，佛(fú)陀、信(xìn)徒给(gěi)我的太多了。

虽(suī)然出家，注(zhù)定(dìng)要(yào)牺牲(shēng)享受，但(dàn)其实吾人也享受(shòu)了(le)牺牲(shēng)的妙乐，我(wǒ)觉得在(zài)佛法里的禅悦法喜，就(jiù)已享受不尽(jǐn)了。

对(duì)于人生的最后，我没有舍利(lì)子(zi)，各种繁文缛节一概全免(miǎn)，只要写上(shàng)简单几(jǐ)个字(zì)，或(huò)是有心对我(wǒ)怀(huái)念者，可以唱诵”人间音(yīn)缘”的佛(fú)曲。

如(rú)果大家心中有人间佛(fú)教，时时奉行人间佛教(jiào)，我想，这就是对我最好的怀念，也是我所(suǒ)衷心期盼。最(zuì)后我所挂(guà)念的(de)，除(chú)了信众的幸(xìng)福安乐(lè)，要重视世(shì)界各地办(bàn)的大学，这是我们的(de)根本(běn)；

山上的大众，尤其(qí)丛(cóng)林(lín)学(xué)院的师(shī)生，他(tā)们未(wèi)来都是未(wèi)来佛光山(shān)菩提种子，要(yào)他们健全、发心，人(rén)间佛教才(cái)能长久与天地同在，与大众共存。

法幢不容倾倒，慧灯不可熄灭，期愿大家未(wèi)来都能在人间佛教的大道上继续(xù)精进，大家(jiā)相互勉励，共同为教珍重。

我(wǒ)最后要说的(de)是：心怀度(dù)众慈悲愿，身似法海不系(xì)舟(zhōu)；问我(wǒ)一生何所求，平安幸福照五(wǔ)洲。

于(yú)佛光山开山寮 （本文于二Ｏ一(yī)三年完稿）

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