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成(chéng)大(dà)事(shì)者必先苦其心志劳(láo)其筋骨什么意思，干大事者必先苦其心(xīn)志(zhì)劳其筋骨什么意(yì)思

　　出自(zì)孟子的《生于忧患，死于(yú)安乐》，这是一篇论(lùn)证(zhèng)严密、雄辩(biàn)有(yǒu)力(lì)的说理(lǐ)散(sàn)文。

　　作(zuò)者先(xiān)列(liè)举六位(wèi)经过贫困、挫折的磨炼(liàn)而终(zhōng)于担当(dāng)大任(rèn)的人的事(shì)例，证明忧(yōu)患可(kě)以激励人奋(fèn)发有为，磨难可以促使人有新(xīn)成(chéng)就。

　　舜发于畎亩之中(zhōng)，傅说举于版筑之间，胶鬲(gé)举于鱼盐(yán)之中，管夷吾(wú)举于(yú)士，孙叔敖举于海，百里奚举于市(shì)。

　　故(gù)天将降大任(rèn)于是人也，必(bì)先(xiān)苦其心志，劳其筋(jīn)骨，饿其体(tǐ)肤，空乏其身，行拂(fú)乱其所为(wèi)，所以动心(xīn)忍(rěn)性，曾(céng)益其所不能。

　　人(rén)恒过(guò)，然后能改；

　　困于心，衡于虑(lǜ)，而后作；

　　征于色，发于(yú)声，而后喻。

　　入则无法家(jiā)拂(fú)士，出则无敌国外患者，国恒亡。

　　然后知生于忧患(huàn)而死于安(ān)乐(lè)也(yě)。

　　舜从田野耕作之中被(bèi)起用，傅说从(cóng)筑墙(qiáng)的(de)劳作之中被起用，胶(jiāo)鬲从(cóng)贩鱼卖盐中(zhōng)被起用(yòng)，管(guǎn)夷吾(wú)被(bèi)从狱官手里救出来并受到任用，孙叔(shū)敖从海滨隐居的地方被起用，百里奚(xī)被从奴隶(lì)集市(shì)里赎买回来并(bìng)被(bèi)起用。

　　所(suǒ)以上天要把重任降临在某人的身上，必定(dìng)要先使他(tā)的内心痛苦(kǔ)，使(shǐ)他(tā)的筋骨劳累，使他经(jīng)受饥饿之苦(kǔ)，以致肌肤消瘦，使他受(shòu)贫困之(zhī)苦，扰乱(luàn)其人业已(yǐ)开始(shǐ)的行动(dòng)，这样来使他的(de)心灵(líng)受到(dào)震撼(hàn)，使(shǐ)他(tā)的性情坚忍起(qǐ)来，增(zēng)加他所不具备(bèi)的能力。

　　人常常犯错，然后才能改(gǎi)正(zhèng)；

　　内心忧困(kùn)，思想阻塞，然后才能(néng)奋(fèn)起；

　　心绪显露(lù)在脸(liǎn)色上(shàng)，表(biǎo)达在声(shēng)音中，然后才(cái)能(néng)被人了解。

　　一个国家，在内(nèi)如果没有坚守法(fǎ)度的大臣和(hé)足(zú)以(yǐ)辅佐君王的(de)贤士，在(zài)外没有与之匹(pǐ)敌的(de)邻国(guó)和来自外(wài)国的祸(huò)患，就常常(cháng)会有覆灭的危险。

　　这样，就知道忧(yōu)愁患害足(zú)以使人生存，安(ān)逸享乐足以使(shǐ)人灭亡的道理了。

干大事(shì)者必先苦其心(xīn)志劳其筋骨(gǔ)什么(me)意思

　　干大事者必(bì)先(xiān)苦其心志劳其筋骨意思是想要(yào)做成大(dà)事情，必须要付出极大的(de)心血和努(nǔ)力。

　　根据查(chá)询(xún)相(xiāng)关信息(xī)显示，这句话强调(diào)了(le)成功背后的辛(xīn)勤付出和艰苦努力(lì)，告诉人们只有经过长(zhǎng)时间的(de)心渣肆理和身体上的训(xùn)练和(hé)磨练，才能够取得(dé)成(chéng)功(gōng)。

　　提(tí)醒人们，成功(gōng)毕芦不是一蹴而就的，需(xū)要经过坚持不(bù)懈的努(nǔ)力和付(fù)出，不断积累经验和提(tí)升自己的能(néng)力，才能如(rú)数(shù)轿够(gòu)在竞争(zhēng)激(jī)烈的(de)社会中(zhōng)立(lì)足并取得成功。

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成大事者(zhě)必(bì)先苦其心(xīn)志劳(láo)其筋骨什么意思(sī)，干大事者(zhě)必先苦其(qí)心志劳其筋骨什么意(yì)思(sī)

　　出自(zì)孟子的(de)《生于(yú)忧患，死于安(ān)乐》，这是一(yī)篇(piān)论证严(yán)密、雄辩(biàn)有力的说理散文。

　　作者(zhě)先列举(jǔ)六位经过贫困、挫折的(de)磨炼(liàn)而终于担当大任的人的事例，证明忧患可以(yǐ)激励人奋(fèn)发有为，磨难(nán)可以促使人有新成就。

　　舜发(fā)于畎亩之中，傅说举于版筑之间，胶鬲(gé)举于(yú)鱼盐之中，管夷(yí)吾举于士，孙(sūn)叔敖(áo)举于(yú)海，百(bǎi)里(lǐ)奚举于(yú)市。

　　故天将降大任于是人(rén)也，必先苦其心(xīn)志，劳(láo)其筋骨，饿其体肤，空乏(fá)其身(shēn)，行拂(fú)乱其所为，所以(yǐ)动(dòng)心忍性，曾(céng)益其所不(bù)能。

　　人恒过，然后能改(gǎi)；

　　困于(yú)心，衡于虑，而后(hòu)作；

　　征于色，发于声(shēng)，而后喻。

　　入则无法家拂(fú)士，出则无敌国(guó)外患者(zhě)，国恒亡。

　　然后知生于忧(yōu)患(huàn)而死于安乐(lè)也(yě)。

　　舜从田野耕作之中被(bèi)起用，傅说从筑墙的(de)劳(láo)作之中被(bèi)起用，胶(jiāo)鬲从贩鱼卖盐中(zhōng)被起用，管(guǎn)夷(yí)吾(wú)被从狱官手里救出来并(bìng)受(shòu)到任(rèn)用，孙(sūn)叔(shū)敖(áo)从海滨(bīn)隐居的地方被(bèi)起(qǐ)用，百(bǎi)里奚被从奴隶集(jí)市里赎买回(huí)来并被起用。

　　所以上天要(yào)把重任降临(lín)在某人的身(shēn)上，必定要先使他的内(nèi)心痛(tòng)苦，使他的筋骨(gǔ)劳(láo)累(lèi)，使他经(jīng)受饥(jī)饿之苦，以致肌肤消瘦，使他受(shòu)贫困(kùn)之苦，扰乱其人业已开始的行(xíng)动，这样来使(shǐ)他的心灵(líng)受到震撼，使他的性情坚忍起来，增加他(tā)所不具备的能力。

　　人常(cháng)常犯(fàn)错，然后才能改正；

　　内(nèi)心忧困，思想阻塞，然后才能奋(fèn)起；

　　心绪显露在脸色上(shàng)，表达在声音中(zhōng)，然后才能被人了(le)解。

　　一(yī)个国家，在内(nèi)如果(guǒ)没(méi)有坚守(shǒu)法度(dù)的大臣和足以辅佐(zuǒ)君王的贤士(shì)，在外(wài)没有(yǒu)与之(zhī)匹敌的邻(lín)国和来自(zì)外国的祸患(huàn)，就常常会有覆灭的危险。

　　这(zhè)样，就知道(dào)忧愁患害足以(yǐ)使(shǐ)人生存，安逸享乐足以使人灭亡(wáng)的道理了(le)。

干大事者必先(xiān)苦其(qí)心志劳(láo)其筋(jīn)骨什么(me)意思

　　干大(dà)事者(zhě)必(bì)先苦(kǔ)其(qí)心志劳其筋(jīn)骨意(yì)思是想要(yào)做成大事情(qíng)，必须要付出(chū)极大(dà)的(de)心血和(hé)努力(lì)。

　　根据查(chá)询相(xiāng)关信息显(xiǎn)示(shì)，这句话(huà)强调了成功背后的(de)辛勤(qín)付(fù)出(chū)和艰苦努(nǔ)力，告(gào)诉人们只有经过长(zhǎng)时(shí)间的心渣肆理和身体(tǐ)上(shàng)的(de)训练和磨(mó)练(liàn)，才能够(gòu)取得成功。

　　提醒人们，成功(gōng)毕(bì)芦不是一蹴而就的，需要(yào)经(jīng)过(guò)坚持不懈的努力和付出，不断积(jī)累经(jīng)验和(hé)提升自己的能(néng)力，才能(néng)如数轿(jiào)够在竞争激(jī)烈的(de)社(shè)会(huì)中立足并取得成功。

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