什么叫(jiào)人(rén)文关(guān)怀，人文关怀体(tǐ)现(xiàn)在哪些方面是(shì)关注(zhù)人(rén)的生存与发(fā)展的。

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什么叫人文关怀(huái)，人文关怀体现在哪些方面

概念起源

　　人(rén)文关(guān)怀，一般认为发端于西(xī)方的人文(wén)主义传统(tǒng)，其核心在(zài)于(yú)肯定人(rén)性和人的(de)价值，

　　要求人的(de)个性解放和(hé)自由平等，尊(zūn)重人的理性思考，关怀人的精神(shén)生活(huó贪嗔痴慢疑什么意思啊，贪嗔痴慢疑的对应一句)等。

　　在思想(xiǎng)政治工作视(shì)野中，人文(wén)关怀(huái)是(shì)指尊重(zhòng)人的主体地位和个(gè)性差异(yì)，关(guān)心人(rén)丰富多样(yàng)的个体需求(qiú)，激发(fā)人的主动性积极(jí)性创造性，促进人的自由全(quán)面发(fā)展。

　　具体来说，包括层(céng)层递进又密(mì)切相关的几层(céng)涵义:

　　1、承认人(rén)不仅作为一(yī)种物质生(shēng)命的存在(zài)，更(gèng)是一种(zhǒng)精神、文(wén)化的(de)存在。

　　2、承认(rèn)人无论是在推动社会发展还是实(shí)现自身(shēn)发展方面都居(jū)于核心地(dì)位或支(zhī)配地位。

　　3、承认人(rén)的价(jià)值，追求人的社会价值和(hé)个体价(jià)值的统一、作为手(shǒu)段和目的的统一(yī)。

　　4、尊重人的主体性(xìng)。

　　人(rén)不仅是(shì)物质生(shēng)活(huó)的主(zhǔ)体，也是政治生活、精(jīng)神生活乃至整个(gè)社(shè)会生活的主体，因而也是改善人的生(shēng)活(huó)、提(tí)高人的生活品(pǐn)质(zhì)的主体。

　　5、关心(xīn)人的(de)多(duō)方面、多层次的(de)需要。

　　不仅关心人物质层面的(de)需要，更关心人(rén)精神文化层面的需要;不仅创造条件满足(zú)人的生(shēng)存需要(yào)、享受需要，更着力于人的自我(wǒ)发(fā)展、自我完善需要的(de)满足。

　　6、促(cù)进人的自由(yóu)全面发展(zhǎn)。

　　人(rén)的(de)全面发展应当是自由、积(jī)极、主动的发展，而不是(shì)由外力强制的(de)发展;是各方面素质都(dōu)得到较好的发展或达到一(yī)定水(shuǐ)平的发展(zhǎn);是(shì)在承认(rèn)人(rén)的(de)差异(yì)性、特殊(shū)性基础上的全面发展(zhǎn)，是(shì)与(yǔ)个(gè)性发展相辅(fǔ)相(xiāng)成的全面发(fā)展。

　　人文主义是以人为(wèi)本位的(de)世界观，集中体现为对人(rén)本(běn)身的关注、尊(zūn)重和重视，它着眼于生命关怀，着(zhe)眼于(yú)人性，注重人的存在、人的价值、人(rén)的(de)意义(yì)尤(yóu)其是人的心灵、精神和情感。

　　人既是社会的主(zhǔ)体、历史的主体(tǐ)，又是自身存在的(de)价(jià)值主体，人不(bù)同于(yú)一般的物，它的根本(běn)是内在而非外在，因此(cǐ)，文明建(jiàn)设的根(gēn)本是精神。

　　人文精(jīng)神倡导把情(qíng)感看作人的基本存在(zài)方式，社会要关(guān)注人(rén)的精神状态和内在需(xū)求，避免人的异(yì)化。

　　改革开放以(yǐ)来，我(wǒ)国经济飞(fēi)速(sù)发展，人民的物质(zhì)生活水平得(dé)到了(le)极大的提高，物质文明(míng)的进步使人们的衣(yī)食之忧得到解(jiě)决，市场化为人们带来了丰厚的利润(rùn)与物质的享受，但市场经(jīng)济的实用性与功(gōng)利性特征，又导致了人文精(jīng)神的弱化和消(xiāo)解。

　　所以(yǐ)，在市(shì)场(chǎng)经(jīng)济条件下，在现代社会的激烈竞争中(zhōng)，一方(fāng)面是人们对(duì)精神情感关(guān)怀的迫切需(xū)要必将替代对物质(zhì)生活(huó)的迫切需要，另(lìng)一方面却(què)是这种需要与社会所能提供之间的深刻矛盾。

　　因(yīn)此，在1994年1月(yuè)的全国宣传(chuán)工作会议(yì)上(shàng)，江泽民总(zǒng)书记对宣传工作提出(chū)了以科学(xué)的理(lǐ)论武(wǔ)装人(rén)，以正确的舆论引导人，以高尚的精神塑造人，以优秀的作品鼓舞人的要求，这一思想立足于(yú)人(rén)的自身建(jiàn)设尤其是(shì)精神文明建(jiàn)设，真正(zhèng)做到了高(gāo)瞻远瞩，体现出(chū)了最(zuì)高领导者的(de)远见卓识，具有深(shēn)远的意(yì)义。

　　新(xīn)闻报道作为最重要的宣传途(tú)径和(hé)最常见的(de)文(wén)化载体，应当担负(fù)起历史的(de)重任，体现出深刻的(de)人(rén)文(wén)关怀。

　　与此(cǐ)同时，人文精神的(de)贯注又将深化新闻主(zhǔ)题、扩(kuò)充(chōng)新闻内涵(hán)、提(tí)升报道(dào)品味、引发读者(zhě)的思(sī)考与共鸣(míng)，从而完成新闻信息价值和文(wén)化价(jià)值的(de)双重构建，使(shǐ)新闻报道赢得(dé)更多(duō)的读者，为自身的(de)发(fā)展开拓更为广阔(kuò)的(de)天地。

　　从这一(yī)点来说，走进市(shì)场与人(rén)文(wén)关(guān)怀并不矛盾(dùn)，二者之间的关系是互动(dòng)的。

　　人文关怀的其核心在(zài)于肯定人性(xìng)和人的价值。

　　要(yào)求人的个(gè)性解放和(hé)自由平等，尊重人的理性思考，关怀人的精神生活等。

　　在思想(xiǎng)政治工作视野(yě)中(zhōng)，人(rén)文关怀是指尊重人的主体地位和个性(xìng)差(chà)异，关心人(rén)丰(fēng)富(fù)多样的(de)个体需(xū)求，激发(fā)人(rén)的主(zhǔ)动性积极性(xìng)创造(zào)性，促(cù)进(jìn)人的自由全面发展。

　　人文(wén)关怀的提(tí)出，体现了执政(zhèng)党对人的关怀、社会(huì)对人的关爱(ài)，严(yán)肃的思(sī)想政治工(gōng)作开始关心人(rén)内(nèi)心的感受，引导(dǎo)人们正确对待自己、他人和社会，正(zhèng)确对待困难、挫折和荣誉。

人文关怀是什(shén)么意思？

　　人(rén)文关怀就是对(duì)人的生存状况的关怀(huái)、对人(rén)的尊严与符(fú)合人(rén)性(xìng)的生活条件的肯定，对人类(lèi)的(de)解(jiě)放与(yǔ)自由(yóu)的追求(qiú)。

　　人文关怀，一般认为发端于(yú)西方的(de)人文(wén)主义传统，其(qí)核心在(zài)于肯定(dìng)人性和人的价值。

　　人(rén)文关(guān)怀(huái)是对人的生存状况的关注、对人的尊严贪嗔痴慢疑什么意思啊，贪嗔痴慢疑的对应一句与符合人性的生(shēng)活条件的肯定和对人类的解放与自由的追求等等。

　　扩展资料

　　在中国，人文(wén)关怀(huái)精神在西周初期就已经初见端倪(ní)，到春秋后期逐渐(jiàn)形成，自此以(yǐ)后(hòu)，在中国社会和中国文化中经久(jiǔ)不衰(shuāi)，成为中(zhōng)国文(wén)化的(de)精(jīng)神和(hé)灵魂。

　　中国古代《周(zhōu)易》书中最早出现人文(wén)一词，意指人际间相(xiāng)互关系准则(zé)。

　　在中国传统人文关(guān)怀(huái)思想(xiǎng)中，在处(chù)理人与人之(zhī)间的关(guān)系方面，提出了(le)忠(zhōng)义理智(zhì)信等规范，在处世立身方面提出诸如自强、知耻、明智、节制等规范(fàn)，同(tóng)时(shí)，在远神近人(rén)、以人为本、注重(zhòng)人对(duì)于真(zhēn)善(shàn)的追求等(děng)方面做出了规范和(hé)警示。

　　儒(rú)家主张把(bǎ)精力(lì)集中到人事方面(miàn)，提(tí)倡(chàng)以礼治国(guó)、以(yǐ)礼行(xíng)世(shì)，为儒家(jiā)文化开辟了一条(tiáo)远(yuǎn)神(shén)而近人的人文主义道路(lù)。

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