日本四世纪贵(guì)族大墓挖(wā)出“蛇剑(jiàn)”和“盾镜”本文作者 倪方六(liù)最近，日本网(wǎng)友(yǒu)热议日本(běn)国一(yī)起重大的(de)考古发现(xiàn)。去年，从奈良市西部最大的圆形墓——富雄丸山古(gǔ)墓区(qū)域(yù)，挖出了两件特别(bié)的随葬品——铁质“蛇剑”和青铜“盾(dùn)镜(jìng)”。

富雄丸(wán)山古墓

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日本媒体报道盾(dùn)镜和蛇剑的发(fā)现(xiàn)青(qīng)铜镜与铁剑，在(zài)日本古墓葬中已出土很多，但这两件东(dōng)西真的不一般，被日本专(zhuān)家视为(wèi)“国宝(bǎo)”，引(yǐn)起轰动，大(dà)小媒(méi)体竞相报道。大家(jiā)常见的镜子(zi)是圆形或方形的，这件青(qīng)铜镜(jìng)外形却像古代士兵作(zuò)战用盾牌(pái)，长64厘米，最宽(kuān)处约(yuē)30厘米，上面还有(yǒu)精(jīng)美的纹(wén)饰(shì)。日(rì)本考古专家从来没有见过(guò)这(zhè)种形状的(de)青铜镜。

盾镜（局部）

盾镜原物当初出土时(shí)，考古人(rén)员以为(wèi)是“青铜板”，小(xiǎo)心(xīn)翼翼地把它翻过来，才(cái)发现特别，并不是镜(jìng)子，经实验室检测，一面竟然曾被(bèi)抛光，与常规镜子一样，另一面有供支撑(chēng)或穿绳子的突起柱(zhù)孔，最(zuì)后确定是(shì)青铜镜。因形(xíng)状似盾牌，镜身(shēn)有鼍(tuó)龙（怪兽）纹、锯齿纹(wén)和三重圆形纹，遂定名为“鼍龙纹盾(dùn)形铜镜(jìng)”，简(jiǎn)称“盾形青铜(tóng)镜”或“盾镜”。

蛇剑出土现(xiàn)场再说铁(tiě)剑(jiàn)，更是罕见，长达2.3米，有别于传(chuán)统的剑(jiàn)身，弯弯曲(qū)曲的，如(rú)蛇行(xíng)状(zhuàng)，故称为“蛇形(xíng)（行）剑“，简称“蛇剑(jiàn)”。日本迄今已(yǐ)发现80多把“蛇剑”，但这把(bǎ)蛇剑(jiàn)出(chū)现在1600年前的古(gǔ)墓(mù)中，不(bù)只在日本(běn)，在东亚也(yě)是同期最古老的一把。1600年前，日本连本国文字都(dōu)没(méi)有，即使有文字也是中国传(chuán)过去的汉字(zì)。所以，有中国网友听说后马上产生(shēng)联想：“会不(bù)会是中国(guó)的？”，怀(huái)疑(yí)当年日本并没有这么高(gāo)的工艺铸造(zào)水平(píng)。

蛇剑出土现(xiàn)场日本专(zhuān)家(jiā)对盾镜和蛇剑的(de)出土，也相当意外，惊(jīng)喜之中不乏疑惑。这面盾镜(jìng)系铸造工(gōng)艺，使用一种特制的(de)模(mó)具。有日本专家(jiā)面对本国媒体采访时坦言， “老实说，我很惊讶，大约(yuē)1600年前，我们(men)是否有技(jì)术(shù)来塑造这种精致的(de)图案。”

蛇剑的铸造难(nán)度更大，是(shì)用热铁敲击和锻造(zào)出来的，要制作这么长的(de)剑，就必(bì)须有(yǒu)相当大(dà)的炉子，还需要(yào)大量的铁原料，和先进技术与制(zhì)作工艺。当年的(de)日本可以做到(dào)吗(ma)？

蛇剑出土现(xiàn)场当然日本专家在疑惑(huò)之余也不忘赞美，称(chēng)蛇剑(jiàn) “是当时铁匠技术的杰(jié)作”。进一步分析，还有(yǒu)一种可能，日(rì)本拥有这么高(gāo)的铸造能力和工艺水平，应该是(shì)“渡来人”带来的。渡(dù)来人(rén)，是日本人类学家对从中国大陆或朝鲜半岛渡海到日本之群体(tǐ)的称呼。1600年前正是(shì)大量渡来人(rén)或(huò)其后裔出现在日本的(de)时(shí)候，渡来人不只带来的(de)先进的(de)农耕(gēng)文明，比如中国(guó)长江流域的水稻栽种技(jì)术，也带来了葬俗，中国中原普遍可见的(de)大坟头——陵(líng)墓文(wén)化也流行于日(rì)本洲岛，出现了有大量堆(duī)积封土的坟墓，日(rì)本历史学家形象地定义这一时期(qī)为“古坟时代”。

蛇剑和盾镜发(fā)现地剖面图富雄丸山古(gǔ)墓(mù)建造于(yú)四世纪(jì)后半叶，这时期日本洲岛上最大的国家叫邪马台国。主流观点认(rèn)为，邪(xié)马台是现(xiàn)代日本(běn)的(de)起源国，出现于公元二世纪末至三世纪初，四世纪是其重要(yào)发展时期(qī)。但令日本专家困惑的是，在这么(me)一(yī)个重要发展时期(qī)却不见文字记载，成了(le)历史空(kōng)白，非(fēi)常蹊(qī)跷。作为(wèi)日本史研究(jiū)资料库的中国史书(shū)上(shàng)，也不(bù)见记(jì)载，日(rì)本学者(zhě)称之为“神秘的四世纪”，或“空白的四(sì)世纪”。

文物出(chū)土地(dì)位置示意(yì)图(tú)顺便说一下，日(rì)本(běn)历史学界有一默认的共识(shí)，要研究日(rì)本(běn)史，特别是早(zǎo)期日本史要(yào)从中国(guó)历(lì)史书中(zhōng)寻找材料，现代日(rì)本国家的(de)起源信史也只有中国(guó)史(shǐ)书中有。正因为(wèi)这样，古今日本历史学者都识汉字，懂汉(hàn)语，能读中国古书，有(yǒu)的(de)甚至比中国学者还精通。《三国(guó)志(zhì)·魏书·东夷传》提到了倭(wō)人建立的“邪马台(tái)国”，并对该国情况作了交代，这(zhè)是一个女王执(zhí)政国，女王(wáng)卑弥呼始向曹魏国进贡(gòng)称(chēng)臣，《三国(guó)志·魏书·少帝纪》记(jì)载， “（正始(shǐ)）四年(nián)十二(èr)月，倭国女王俾弥呼遣(qiǎn)使奉献”，这(zhè)样的(de)进(jìn)贡，在(zài)曹(cáo)魏(wèi)时至少有四次。

新闻(wén)发(fā)布会展示蛇剑图片(piàn)曹魏也曾两(liǎng)次遣使(shǐ)至邪马(mǎ)台(tái)国，尊卑弥呼为“亲(qīn)魏(wèi)倭(wō)王”，献以金印、紫绶。司(sī)马(mǎ)灭(miè)曹(cáo)代魏建晋，邪马台国与中国仍有交流(liú)。《晋书·四夷列传·倭人》有 “泰始初，遣使重译入(rù)贡”一说， “泰(tài)始”是晋(jìn)武(wǔ)帝司(sī)马炎第一(yī)个年号，也是西晋(jìn)第(dì)一个年号。但后(hòu)来中国(guó)史书上却不(bù)见无邪马台国及女(nǚ)王的记载，只言片(piàn)语都没(méi)有，凭空消(xiāo)失一样。

新(xīn)闻发布会上展示(shì)盾镜图片(piàn)在四(sì)世纪的古墓葬中出土蛇剑(jiàn)和盾(dùn)镜，这是日本考(kǎo)古(gǔ)史上从来(lái)没有事(shì)，因(yīn)为是“空白的四(sì)世纪(jì)”时期文物，自然显(xiǎn)得(dé)相当珍贵(guì)，填补了日(rì)本四世纪的空(kōng)白，对邪马台国和(hé)现代日本国的(de)形成具有重大(dà)意义，日本学者(zhě)因(yīn)此称这一(yī)发现是“划时代的”。蛇(shé)剑和(hé)盾(dùn)镜立马(mǎ)身份倍(bèi)增(zēng)，成了日本的“国宝(bǎo)”，所以消息公开后在全日本引起(qǐ)轰(hōng)动(dòng)，大小媒体竞相报道，并不难理解。

盾镜(jìng)图案(àn)对比现在(zài)奈良市组织各方面专家(jiā)，对这两件文物进行了考证和研究，希望能发现隐藏(cáng)在文物中(zhōng)的历史密码。墓主生前有不低的地位。较为贵重的随葬品一般放在棺材内，而这(zhè)两件东西发现的(de)地方也很奇特，摆放在(zài)棺材盖上。为什么会这样？日本专家推断，蛇剑和盾镜并(bìng)不是实用器，而是(shì)作为(wèi)一(yī)种冥物随葬墓(mù)主(zhǔ)的。

日本考古爱好者(zhě)参观考古现场将这两件东西放在棺材(cái)上面(miàn)，用意何在？应(yīng)该是出于辟(pì)邪的(de)考虑，也就是说(shuō)，蛇剑(jiàn)和盾镜(jìng)是(shì)辟邪(xié)物。剑和镜子过去(qù)在(zài)中国和日本民间，都被认为有辟邪功能，在房间内(nèi)悬桃木剑，就是这(zhè)意思，希望吓走鬼怪。而剑(jiàn)作为冷兵器时代(dài)最常见(jiàn)的主力作(zuò)战武器之一，还有护卫墓主的功能，象征武士，魍魉魑(chī)魅见了就会走(zǒu)开。

放置在棺(guān)木上的蛇剑镜子则(zé)是古人离不了的生活用具(jù)，是整理(lǐ)仪容、化妆修饰必(bì)备。镜子(zi)不(bù)只可(kě)以照脸，民去民(mín)间(jiān)认为还可让鬼怪现原型，即所(suǒ)谓(wèi)“照(zhào)妖”。这样(yàng)分析有(yǒu)道理，也较可信，日本(běn)古代非常(cháng)迷(mí)信，至今日本人(rén)的生(shēng)活仍有很多忌讳(huì)。当年(nián)的邪马台(tái)国正是这样！

富雄丸(wán)山古(gǔ)坟发掘现场从(cóng)中(zhōng)国(guó)史(shǐ)书记载(zài)来(lái)看(kàn)，邪马(mǎ)台国巫风(fēng)盛行，女王卑弥呼应该是最高级别(bié)的巫师，当(dāng)年(nián)邪马(mǎ)台(tái)国遣使来中国，随船都有巫师同(tóng)行，还穿着丧服。关于(yú)“蛇剑”、“盾镜”的更多考古(gǔ)发现，日(rì)本学者尚(shàng)在研(yán)究之(zhī)中，应该(gāi)会(huì)有更多收获。

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