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　　出自(zì)《列子·汤问》：“伯牙鼓琴(qín)，志(zhì)在高山，钟子(zi)期曰：‘善哉(zāi)，峨峨(é)兮若泰山。

　　’志在流水，曰：‘善(shàn)哉，洋洋兮若江河。

　　’”

　　1.也(yě)说(shuō)流水高山(shān)。

　　《列子·汤问(wèn)》记载，春(chūn)秋时伯牙善弹琴，钟子期善听(tīng)琴。

　　一次伯牙弹琴时，琴声时若高山，时若(ruò)流水，只有钟子期能领会其中(zhōng)的含意。

　　后来就用“高山流水(shuǐ)”比喻知音(yīn)或知己。

　　也用以比(bǐ)喻乐曲的高雅精妙。

　　2.琴曲。

　　取材于《吕氏(shì)春秋》中伯牙(yá)鼓(gǔ)琴的故事(shì)。

　　清代琴家张孔山弹(dàn)奏(zòu)的《流水(shuǐ)》是近代流传最广的曲目之(zhī)一。

　　春(chūn)秋(qiū)时期，俞伯牙(yá)擅长(zhǎng)于(yú)弹奏琴(qín)弦，钟子期擅长于听音辨(biàn)意。

　　有次，伯牙来到泰山（今(jīn)武汉市汉阳龟山）北面游览时，突然遇到了暴雨，只好滞(zhì)留在岩石之下(xià)，心里寂(jì)寞忧伤，便拿出(chū)随身带的古琴弹(dàn)了起来。

　　刚开始，他弹(dàn)奏(zòu)了反映连(lián)绵大雨的琴曲；

　　接着，他(tā)又(yòu)演(yǎn)奏(zòu)了山崩似(shì)的乐(lè)音。

　　恰在(zài)此时，樵夫钟子期忍不(bù)住在临近的一丛野(yě)菊后(hòu)叫(jiào)道：”好曲！真是好曲！”原来，在山上砍柴的钟子期也(yě)正(zhèng)在(zài)附近躲雨，听到伯牙弹琴，不觉心旷(kuàng)侄子的老婆叫什么 姐姐的儿子是叫侄子吗神怡，在一旁早已(yǐ)聆听多时了，听到(dào)高潮时(shí)便情不自禁(jìn)地发出了由衷的赞赏。

　　俞(yú)伯牙听到赞语，赶紧起(qǐ)身和钟子期打过招呼，便又继续弹了起来(lái)。

　　伯(bó)牙(yá)凝神于高(gāo)山，赋意在曲(qū)调之(zhī)中，钟(zhōng)子(zi)期在一旁听后频(pín)频点头：”好啊，巍巍峨峨，真像是一座高峻无比的山啊！”伯牙(yá)又沉思(sī)于(yú)流水，隐(yǐn)情在旋律之外(wài)，钟子期听后，又在(zài)一旁击掌称绝：”妙啊，浩浩荡(dàng)荡，就(jiù)如同江(jiāng)河(hé)奔(bēn)流一样(yàng)呀！”

　　伯牙(yá)每奏一(yī)支琴曲，钟(zhōng)子期就能(néng)完全听出它的(de)意旨(zhǐ)和情(qíng)趣，这使(shǐ)得伯牙惊喜异常。

　　他放(fàng)下了琴，叹息着(zhe)说(shuō)：”好呵！好呵(hē)！您的听(tīng)音、辨(biàn)向、明(míng)义的功夫实在是太高(gāo)明了，您所说的跟我(wǒ)心里想的真是完(wán)全一样，我的(de)琴声怎能逃过您的耳(ěr)朵(duǒ)呢？”

　　二人(rén)于是结为知音，并约好第二(èr)年再相会论琴。

　　可是第(dì)二年伯牙(yá)来会(huì)钟子期(qī)时，得知钟子期不久前已经因(yīn)病去世(shì)。

　　俞伯牙侄子的老婆叫什么 姐姐的儿子是叫侄子吗痛惜伤感，难以用(yòng)语言表(biǎo)达，于(yú)是就摔(shuāi)破了(le)自(zì)己从不离身的古琴，从此不再抚弦弹奏，以谢平生(shēng)难得的知音。

　　1、他的作品虽然动听(tīng)，可惜高山流水，知音难觅。

　　2、伯牙抚琴高山流水(shuǐ)余音(yīn)绕梁，三月不知(zhī)肉味。

　　3、这种高山流水之乐，真是人间难(nán)得几回闻(wén)。

　　4、现(xiàn)在流(liú)行音乐充(chōng)斥，这(zhè)种乐曲恐怕是高山流水，难有人欣赏。

　　5、这位钢琴家演(yǎn)奏的(de)乐曲，有如高山流水，听得人如痴如醉。

夜场(chǎng)里(lǐ)高(gāo)山(shān)流水是啥?

　　夜(yè)场里的高(gāo)山流水是：是酒(jiǔ)吧的特色的(de)倒(dào)酒方(fāng)式。

　　指的是上(shàng)面一个(gè)杯子(zi)底下会有很多(duō)杯子，然后从杯子流露杯子从上面到酒(jiǔ)的一个(gè)过程(chéng) 。

　　这也是酒(jiǔ)吧推出的，吸引(yǐn)顾袜扰码客的一种手段。

　　不管是酒吧(ba)也好(hǎo)饭店(diàn)也好他们(men)会推出自(zì)己店(diàn)里的特色然后给这(zhè)个特色(sè)其一(yī)个优(yōu)雅的(de)名字，来(lái)吸引更(gèng)多(duō)侄子的老婆叫什么 姐姐的儿子是叫侄子吗的顾客到自己(jǐ)的(de)店(diàn)里来消(xiāo)费(fèi)。

　　高山(shān)流水服务：

　　意(yì)思是采耳，采耳是一个(gè)专业术语，意(yì)思指掏耳朵(duǒ)。

　　起源于民间(jiān)，民间(jiān)的掏耳朵，工具比(bǐ)较简陋(lòu)，一(yī)般都是(shì)就地取材(cái)，一(yī)支竹签，一根细(xì)棍子，就是(shì)简单(dān)的掏耳(ěr)工具。

　　采(cǎi)耳古(gǔ)代(dài)流行于川蜀发达的地区，越是有(yǒu)社会(huì)地位的群体，在巨大的工作压力(lì)下，似(shì)乎越容易缺乏，只有达官(guān)贵人才能享受。

　　随着(zhe)社(shè)会的不断(duàn)发(fā)展，采(cǎi)耳无论在(zài)技告哪术延深(shēn)方面，还是在兴(xīng)起李和领域(yù)方(fāng)面(miàn)，都(dōu)有了(le)实质(zhì)性的(de)突破。

　　尤其是在明(míng)末清初时，采耳开始流入民间(jiān)，并融入到了传(chuán)统理发行业，在战(zhàn)火纷飞(fēi)的年代里亦(yì)不被湮没，得到(dào)了(le)保存(cún)与发展。

　　一度成为皇室宫廷的必备项目(mù)，由技术高超的掏耳朵(duǒ)师傅，常(cháng)年服侍那些(xiē)王公大臣，至此，掏耳朵成为许(xǔ)多人人生的(de)一大(dà)享受。

　　而今重庆成都更是大街小巷比比皆(jiē)是。

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