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其人舍然大喜的舍是黄喉要煮多久，黄喉要煮多久才能熟火锅什么意思，不舍(shě)昼夜(yè)的舍(shě)是什么意思古(gǔ)义

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　　《论(lùn)语》是儒(rú)家经典之一，是一部(bù)以记言为主的语录(lù)体散文集(jí)，主要以语录和(hé)对话文体的形式记录了孔子(zi)及其弟子的言行，集中体(tǐ)现了(le)孔(kǒng)子的(de)政治、审美、道德伦(lún)理(lǐ)和功利等(děng)价(jià)值思(sī)想。

　　《论(lùn)语》内(nèi)容涉及政治、教育、文(wén)学、哲学以(yǐ)及(jí)立(lì)身处世的(de)道理等多(duō)方面。

　　早在春秋后期孔子设坛讲学时期，其主体(tǐ)内容(róng)就已(yǐ)初始创成；

　　孔子去世以后，他的弟子(zi)和再传弟(dì)子代(dài)代传授他的(de)言论(lùn)，并逐渐将这(zhè)些口(kǒu)头记(jì)诵的语录言行记录下(xià)来，因此称(chēng)为“论(lùn)”；

　　《论(lùn)语》主要记(jì)载孔子(zi)及其弟子的言行，因(yīn)此称(chēng)为“语”。

　　清朝赵翼解释说：“语(yǔ)者(zhě)，圣人之(zhī)语(yǔ)言，论(lùn)者，诸儒之讨论(lùn)也。

　　”其实(shí)，“论”又有纂(zuǎn)的意思，所(suǒ)谓《论语》，是指将孔(kǒng)子及其弟子的言行记载下来(lái)编(biān)纂成书。

　　现(xiàn)存(cún)《论语》20篇，492章，其(qí)中记(jì)录孔子与弟子及时(shí)人谈论之语约444章，记(jì)孔门弟子相互(hù)谈论之语(yǔ)48章。

　　作为儒家经典的(de)《论语(yǔ)》，其内容博大精深，包(bāo)罗万象(xiàng)，《论语》的思想主(zhǔ)要有(yǒu)三个既各(gè)自独立(lì)又紧(jǐn)密相依的范畴(chóu)：伦(lún)理道德范畴——仁(rén)，社会政治范畴——礼，认识方法论范(fàn)畴——中庸。

　　仁，首(shǒu)先是(shì)人内心深处的一(yī)种真实的状(zhuàng)态，折中真(zhēn)的(de)极致(zhì)必然是(shì)善的(de)，这种真和(hé)善(shàn)的(de)全体状态就(jiù)是“仁(rén)”。

　　孔子确立的仁的范畴(chóu)，进而将礼阐(chǎn)述为适应(yīng)仁、表达(dá)仁的(de)一种(zhǒng)合理的社会关系与待人接物的规范，进而明确“中庸”的(de)系(xì)统方(fāng)法论原(yuán)则。

　　“仁”是《论语(yǔ)》的(de)思想核心。

　　《论(lùn)语》自(zì)汉(hàn)武帝(dì)“罢(bà)黜百家(jiā)，独尊儒(rú)术”之后，被尊(zūn)为(wèi)“五经之輨辖，六艺之喉(hóu)衿”，是研究孔子(zi)及(jí)儒(rú)家(jiā)思想尤其是原(yuán)始(shǐ)儒家思想的第一手资料。

　　南宋(sòng)时(shí)朱熹将《大学》《中庸》《论语》《孟子》合(hé)为“四书(shū)”，使之在儒家经典中(zhōng)的地位(wèi)日益(yì)提高(gāo)。

　　元代延祐年(nián)间，科举开始以“四书”开(kāi)科取士。

　　此后(hòu)一直到清朝(cháo)末年(nián)推行(xíng)洋务运动，废除科举之前(qián)，《论语》一直是学(xué)子士(shì)人推(tuī)施(shī)奉行(xíng)的金科玉(yù)律。

　　《论语》进入经书之列是在唐代。

　　“到唐代，礼有《周礼》《仪礼(lǐ)》《礼记》，春秋有《左传》《公羊》《谷梁(liáng)》，加上《论语(yǔ)》《尔雅》《孝(xiào)经》，这(zhè)样(yàng)是十三(sān)经。

　　”北宋政治(zhì)家赵普曾(céng)有“半部《论语》治天下”之说(shuō)。

　　这从一个(gè)侧面反映出此书在(zài)中国古代(dài)社会(huì)所发挥(huī)的作用与(yǔ)影响之大(dà)。

　　孔子（公元(yuán)前551—公(gōng)元前479），名丘，字仲尼，春秋末期(qī)鲁国陬邑（今山东曲阜市东南(nán)）人。

　　春秋末期著(zhù)名(míng)的思想家、教(jiào)育家、儒家学(xué)派(pài)创始人。

　　相传有弟子三千，贤弟(dì)子七十二人，孔子曾带(dài)领弟子周游列(liè)国14年。

　　孔(kǒng)子还是一位古文(wén)献整理家，曾修(xiū)《诗(shī)》、《书》，定《礼》、《乐》，序《周易(yì)》，作《春秋》。

　　孔(kǒng)子是中华(huá)文化中(zhōng)的核心学说儒家的首代宗师，集(jí)华夏上古(gǔ)文化之大成，在(zài)世时已被誉为“天纵之圣(shèng)”、“天之木(mù)铎”，是当(dāng)时社会上最博学者之一，并且被后世统治(zhì)者尊为(wèi)至圣、至圣先师、万世师表。

　　孔子和他创立的儒家思想(xiǎng)对中国和朝(cháo)鲜半岛(dǎo)、日本、越南等(děng)地区有深远的影响，这些地区又被称为(wèi)儒家文化圈。

其人舍然大喜的“舍”意(yì)思(sī)是什么?

　　其人舍然大喜的“舍”意思是：舍弃。

　　出(chū)处(chù)：《杞(qǐ)人(rén)忧(yōu)天》

　　【作(zuò)者】《列(liè)子》 【朝代】战国

　　杞国有人忧天地崩坠(zhuì)，身亡所寄，废寝(qǐn)食者。

　　又(yòu)有忧黄喉要煮多久，黄喉要煮多久才能熟火锅(yōu)彼之所(suǒ)忧(yōu)者，因(yīn)往晓之，曰：“天，积(jī)气耳，亡(wáng)处亡(wáng)气。

　　若屈伸(shēn)呼(hū)吸，终日在天(tiān)中行止，奈(nài)让(ràng)雹何(hé)忧崩坠乎？”

　　其人曰：“天果(guǒ)积(jī)气，日(rì)月星宿，不当(dāng)坠耶？”

　　晓之者(zhě)曰(yuē)：“日月(yuè)星(xīng)宿，亦(yì)积气中之有(yǒu)光耀(yào)者，只使坠，亦不能有(yǒu)所(suǒ)中伤。

　　”

　　其人曰：“奈地坏(huài)何？”

　　晓之者曰：“地，积(jī)块耳，充塞四(sì)虚，亡处亡块(kuài)。

　　若躇步跐蹈，终日(rì)在地(dì)上行(xíng)止(zhǐ)，奈何忧(yōu)其坏？”

　　其人舍然大喜，晓(xiǎo)之(zhī)者亦舍然大喜。

　　译(yì)文：

　　杞(qǐ)国有(yǒu)个人担心天地会崩塌，自身失去依存的地方，(于是(shì))不(bù)吃不睡的了。

　　又(yòu)有一个担心他(tā)因为那担(dān)心(xīn)而(ér)出问(wèn)题的(de)人，因此就去(qù)劝他，说(shuō)：“天啊，是(shì)聚集在一起(qǐ)的气(qì)体，气往哪里崩溃呢。

　　你(nǐ)身体曲伸和呼吸，一直在天中(zhōng)进行，干(gàn)吗要(yào)担心它崩溃(kuì)呢(ne)?”

　　那个人说：“天确(què)实是聚集的(de)气(qì)体，太阳、月亮、星星呢(ne)，它(tā)们就不会掉下来吗(ma)?”劝导他的人说(shuō)：“太阳、月亮、星星，也(yě)是气体中发光的气体，就算它们掉下来(lái)，也不可(kě)能(néng)伤到谁。

　　”那人(rén)说(shuō)：“地塌了(le)怎么办呢?”

　　劝导他的人说：“所谓(wèi)地吗，就(jiù)是很多土块(kuài)聚集，它填充了(le)四方所(suǒ)有的角落，它(tā)还往(wǎng)哪里塌土块啊。

　　你走(zǒu)路(lù)跳跃(yuè)，终(zhōng)日是在(zài)这地上进行，干吗还要担心(xīn)地会塌呢?”于是那人(rén)释(shì)然而开心，劝导他的人也释然而(ér)开心。

　　基本字义：

　　舍shě（ㄕㄜˇ）

　　1、放弃，不要了：舍己(jǐ)为人。

　　舍(shě)近(jìn)求远。

　　四舍五入。

　　2、施(shī)舍：舍粥。

　　舍药。

　　其他字义：

　　舍shè（ㄕㄜˋ）

　　1、居住的房(fáng)子：宿舍。

　　旅舍。

　　校舍。

　　2、居住，休(xiū)息：舍于山麓。

　　3、谦辞，多指(zhǐ)亲属(shǔ)中比(bǐ)自己年纪小或辈分低的：舍弟。

　　舍侄。

　　舍亲。

　　4、古代(dài)行军一宿或三十(shí)里(lǐ)为一舍：退避三舍（喻对人让步(bù)）。

　　相关组词：

　　舍得[shě de] 

　　毫不(bù)吝(lìn)惜；割(gē)舍得下。

　　舍身[shě shēn] 

　　佛教(jiào)徒为(wèi)宣扬佛法，或为布施(shī)寺(sì)院，自(zì)作(zuò)苦行，谓之“舍身”。

　　六朝时此风最盛。

　　割舍[gē shě] 

　　（动）舍(shě)弃；舍去：难以～。

　　［近］舍弃。

　　［反］留恋。

　　舍(shě)不得[shě bu de] 

　　很爱惜(xī)，不(bù)忍放弃或离开，不(bù)愿(yuàn)意使用或处置：妈妈～孩子出(chū)远门。

　　他从(cóng)来～乱(luàn)花一分钱。

　　农(nóng)舍[nóng shè] 

　　农民住的房子。

　　舍本逐末[shě běn zhú mò] 

　　舍：放弃。

　　本(běn)：根本的，主(zhǔ)要(yào)的。

　　逐(zhú)：追求(qiú)。

　　末：枝节(jié)的，次要的。

　　原(yuán)指弃农而事工(gōng)商。

　　后泛(fàn)指放弃(qì)根(gēn)本、主要的部分，而追求(qiú)次(cì)要的、枝节的。

　　比(bǐ)喻做事情不(bù)抓根本蔽滑枝，而在(zài)枝(zhī)节上下功(gōng)夫。

　　也作“舍(shě)本事末”、“弃本(běn)逐末”。

　　依依不舍[yī yī bù shě] 

　　形容感情(qíng)很(hěn)深(shēn)，舍不(bù)得离开。

　　恋恋不舍[liàn liàn bù shě] 

　　恋恋(liàn)：留恋。

　　舍：离开，放下。

　　形容非常留恋，舍不得离开。

　　退避三(sān)舍[tuì bì sān shè] 

　　春秋时，晋、楚(chǔ)两国交战，晋宏敏国公子重耳遵守诺言，主动把军队后撤九十里。

　　比喻对人(rén)让步(bù)或回避。

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