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恻隐之(zhī)心仁之(zhī)端(duān)也的意思(sī)10字，恻(cè)隐之(zhī)心仁之(zhī)端也的意思是(shì)啥

　　“恻隐之心，仁之端也(yě)”的意思是同情心(xīn)是(shì)仁的(de)开端，羞耻(chǐ)心是(shì)义的开端。

　　出自《孟子·公孙丑上》的第六章。

　　“恻隐之心(xīn)”是(shì)孟子四心说的(de)内容，孟(mèng)子认为人性本善(shàn)，人皆(jiē)有不(bù)忍(rěn)人之心，“不(bù)忍人之心”包括四个方面，包(bāo)括恻隐之心、羞恶之心、辞让之心、是(shì)非之心。

　　原文：恻隐(yǐn)之心，仁之(zhī)端也；

　　羞(xiū)恶之心，义之端也；

　　辞让之心，礼之端也；

　　是非之(zhī)心(xīn)，智之端也。

　　人之(zhī)有是(shì)四端也，犹其有四体也。

　　有是四端而自谓(wèi)不(bù)能者，自贼(zéi)者也；

　　谓其君不能者，贼其君者也。

　　凡有(yǒu)四端于我者，知皆扩(kuò)而(ér)充(chōng)之矣。

　　若火之始然，泉(quán)之始(shǐ)达。

　　苟能(néng)充 之，足以保四海；

　　苟不充(chōng)之，不(bù)足(zú)以事父母。

　　《孟子(zi)》记录了孟子(zi)的治国思想、政治策略（仁(rén)政、王霸之辨、民本、格君(jūn)心之非，民(mín)为贵社稷次之君为轻）和(hé)政(zhèng)治行动，成书大约在战(zhàn)国(guó)中(zhōng)期(qī)，属儒家经典著作。

　　其学说出发点为性(xìng)善论，主张德治。

　　南(nán)宋(sòng)时朱熹将《孟子(zi)》与《论(lùn)语》《大(dà)学》《中庸》合在(zài)一起称“四书(shū)”。

恻隐之心,仁之端也(yě)这句的意思

　　 　　“恻(cè)隐(yǐn)之(zhī)心，仁之(zhī)端(duān)也”的意(yì)思是(shì)：同情心就(jiù)是仁的(de)开端。

　　“恻隐之(zhī)心，仁(rén)之端也”出自(zì)《孟子(zi)》，在孟子的哲学里，人性本(běn)善且拥有(yǒu)四种天生(shēng)就有的(de)本心，即恻隐之心(xīn)、羞恶之心、辞(cí)让之心、是(shì)非之心(xīn)。

　　这“四心”就是“仁义礼智” 这四种(zhǒng)道(dào)启裂德(dé)范畴的发端。

　　 　　人皆有不忍人(rén)之心

　　 　　孟(mèng)子 〔先秦〕

　　 　　孟(mèng)子曰：“人皆有不(bù)忍人之心。

　　先王(wáng)有不(bù)忍(rěn)人之心(xīn)，斯有不(bù)忍人之政矣。

　　以不忍人之(zhī)心(xīn)，行不忍人之政，治(zhì)天下可运(yùn)之掌上。

　　所以谓人皆有不忍人之(zhī)心(xīn)者，今人(rén)乍见孺子将入于井(jǐng)，皆有怵惕恻隐之心;非所(suǒ)以(yǐ)内交于(yú)孺子(zi)之父母也(yě)，非(fēi)所以要(yào)誉于乡 党(dǎng)朋友也，非(fēi)恶其(qí)声而(ér)然也。

　　 由是(shì)观(guān)之，无恻隐之心，非人也;无(wú)羞(xiū)恶(è)之(zhī)心，非人也;无(wú)辞让之心，非人也;无是非之(zhī)心，非人也。

　　恻(cè)隐之心，仁之端(duān)也;羞恶之心，义之端也;辞让(ràng)之(zhī)心，礼(lǐ)之端也;是非之(zhī)心，智陵(líng)旁并之端(duān)也。

　　人之(zhī)有是四端也(yě)，犹尺(chǐ)迹(jì)其有四体也。

　　 有是四端(duān)而自谓不能(néng)者，自贼(zéi)者也;谓其君(jūn)不(bù)能者，贼其君者也。

　　凡(fán)有四端于(yú)我者，知皆扩而充之矣，若火之始然(rán)，泉之始达。

　　苟能充(chōng)之，足以保四海;苟不充之，不足以(yǐ)事父母。

　　”

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