转世(shì)灵童(tóng)这个词语(yǔ)不知道大家有没有听(tīng)说过，这是一种藏传佛教的(de)说法，对于不了解(jiě)的(de)人来说，第一次听到转世(shì)灵童的时(shí)候会从(cóng)字(zì)面(miàn)上去(qù)理(lǐ)解这个词(cí)语的(de)意思，质疑转世(shì)灵童这样的事(shì)情到底有科学(xué)依据吗？或者又(yòu)是从(cóng)其(qí)他(tā)地方了解相关消息，给人如(rú)此(cǐ)严肃感觉的(de)事(shì)情最后居然是用(yòng)抓(zhuā)阄的方式来决定(dìng)的，未免有些太好笑(xiào)了吧，对于这(zhè)点我们下面就详细(xì)了解了解，最起码以后说起来这种事(shì)情的时候才不会显得很(hěn)无知，转(zhuǎn)世(shì)灵童其实根本不是(shì)我(wǒ)们想象中的(de)那(nà)种(zhǒng)投(tóu)胎转世。

很多人一听说转世灵童就觉得不科学，是骗(piàn)人的东西，但其实许(xǔ)多事情(qíng)存在(zài)即合(hé)理，况且转世灵童又不是大家想象中(zhōng)的投胎转(zhuǎn)世会带着以前记忆的那种，所谓的(de)转世(shì)灵童只是我(wǒ)国藏教的一种文化制度，这种制度(dù)是(shì)藏传佛教特有的传承方式，起源于公元(yuán)12世纪西藏(cáng)佛教噶(gá)玛噶举派(pài)该(gāi)派(pài)黑帽系(xì)首领(lǐng)圆寂后(hòu)门徒推举一幼童为转世继承从那之后就开(kāi)始有(yǒu)了活佛转世(shì)的办法，各教派先后效仿此方(fāng)法(fǎ)。

在公(gōng)元14、15世纪之交(jiāo)，藏传(chuán)佛教格鲁派创(chuàng)立，并逐渐形成了达赖喇嘛和(hé)班禅额(é)尔德尼两大活佛系统。转世制度(dù)则是在(zài)格鲁派创始人(rén)宗喀巴的最(zuì)小弟子根敦朱巴(bā)圆(yuán)寂(jì)后(hòu)，为(wèi)了(le)防止内部分裂，于是(shì)采(cǎi)取了这(zhè)种噶玛噶(gá)举派(pài)的(de)转世办法，由(yóu)高僧(sēng)及根敦朱巴的亲属(shǔ)指定一名男孩作为根敦(dūn)朱巴的转世，这种方法就形(xíng)成(chéng)了赖喇嘛活佛转世系统，不过经过(guò)历史的(de)演变(biàn)，后来(lái)的达赖喇嘛都必须经中央(yāng)政府册封才能得以确认。

寻找(zhǎo)转(zhuǎn)世灵童的方法(fǎ)有(yǒu)很多(duō)，大概分为非(fēi)掣签方式和金瓶掣(chè)签方式，前者可以按照遗嘱、预言(yán)、神谕(yù)、征兆、奇观等方法寻找转世灵童，至于(yú)后者(zhě)是从(c数字大写金额正确写法是什么意思，数字金额大写规范注意óng)清朝(cháo)乾(qián)隆时期开始出(chū)现的金瓶掣签方式，为(wèi)了(le)避免(miǎn)徇(xùn)情(qíng)指认，于是活(huó)佛转(zhuǎn)世(shì)的认定权开始掌握在中(zhōng)央(yāng)手(shǒu)中(zhōng)，由中央(yāng)直接审批和册封，这种认定方式还算正常，倒是(shì)之前的非掣签方式实在是太随心所欲了(le)，简(jiǎn)直是完全撞运气抽签决定一样。

转世灵童这种事情(qíng)其实并没有科学依据，只(zhǐ)不(bù)过是一种(zhǒng)文化而已，大家可以不理解但也不能不尊重人家的(de)文化，中国(guó)上下(xià)几千年(nián)，很多文化(huà)都(dōu)是现在的(de)我(wǒ)们所不能完全理(lǐ)解的，不(bù)能理解就要学(xué)会体(tǐ)谅，存在即合理，只(zhǐ)要这种制度还(hái)没(méi)有被彻(chè)底(dǐ)取缔，那么就一(yī)定有道理，当(dāng)然不管是(shì)转世灵童还是转(zhuǎn)世制度现在(zài)基本上都已经看不(bù)到了(le)，大家生活如(rú)此(cǐ)丰(fēng)富多彩，谁还(hái)会去关心这种(zhǒng)问题啊(a)。

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