敬告：本文包含一定非常识(shí)的边缘知识，以(yǐ)及部分(fēn)未经证实的信(xìn)息，可能会影响观(guān)看者三观，请自(zì)带良(liáng)好的分辨能(néng)力和接受态度。如感(gǎn)到不适，请(qǐng)当作故事。

这是牛顿的亲笔手(shǒu)稿，在著名的苏富比拍卖会上被人以37万8千英镑所拍得，这份手稿总共有(yǒu)三(sān)张纸(zhǐ)和六面(miàn)的内容，而且呢手稿(gǎo)的每条(tiáo)边都有烧毁的(de)痕迹。

这(zhè)据说(shuō)是当时牛(niú)顿(dùn)养(yǎng)了一条(tiáo)狗叫做钻石，狗狗不小心撞倒了放(fàng)在桌上的蜡(là)烛，结果房子就烧了(le)起来，这(zhè)份手(shǒu)稿就是在(zài)火灾之(zhī)后被救(jiù)出来(lái)的文件。令人感兴趣的地方是，这份手稿上面研究的不是物理或者数学，而是牛顿想(xiǎng)通过研究古埃及的金字塔，来(lái)一窥(kuī)圣经上末世论的研(yán)究过程(chéng)。

今天(tiān)我们就(jiù)来聊一聊牛顿。牛顿毋(wú)庸置疑是(shì)一位伟大的科学家，提(tí)出了万(wàn)有引力牛顿三大(dà)运动定律，还跟莱布(bù)尼(ní)兹几乎同(tóng)时。其实牛顿除了是(shì)物理学家数学家以外，他也很热衷(zhōng)于天文学自(zì)然哲学还有炼金术，很多人(rén)觉得很奇(qí)怪为什(shén)么(me)如此伟(wěi)大(dà)的科学家，在(zài)晚年的时候为什么(me)会去钻研一些与科学对立的玄学(xué)东西呢？比如说(shuō)神学。

但是实(shí)际上牛顿一(yī)生都信仰(yǎng)上帝，他写了许多(duō)的(de)书，这些书中几乎有80%是写关(guān)于神学(xué)的。所以牛顿(dùn)是一个完完(wán)全全有神论者，他做的一系列的(de)科学研究也(yě)是为(wèi)了(le)更好地去证明(míng)上(shàng)帝的存在，所以他从(cóng)一开始就在研究神(shén)学(xué)而并(bìng)非后期转行。用(yòng)牛顿的话(huà)来说，小到(dào)纽扣，大(dà)到飞(fēi)机看一眼(yǎn)就知(zhī)道这(zhè)不(bù)是(shì)自然形成的，而(ér)是出(chū)于智慧的设计和创造(zào)，更何况这个规(guī)律有序(xù)的宇宙万(wàn)物，万(wàn)物非常精妙的规(guī)则证(zhèng)明了(le)上帝有多厉(lì)害。

著名的经济学家(jiā)凯恩斯(sī)就曾经这样形容(róng)牛(niú)顿。他(tā)说牛顿(dùn)不是理(lǐ)性时(shí)代的(de)第(dì)一人，他是最后一位魔法师(shī)，所以我们(men)可(kě)以知道物(wù)理学成(chéng)就只是牛顿毕生所研究的领域里面，其中(zhōng)一小部分而已(yǐ)。

那(nà)在(zài)开头提(tí)到了牛顿(dùn)亲笔的手稿里面，牛顿(dùn)到底在研究什(shén)么(me)呢？他其实(shí)是想(xiǎng)要了解古埃及人所使用的长度单(dān)位实际上到底是(shì)多长。那他为(wèi)什(shén)么要研究这个呢？其中最重要(yào)的(de)一(yī)个原因(yīn)是(shì)想用(yòng)来(lái)在天(tiān)文的尺度上(shàng)面验证自己提出(chū)的万有引力的定律，为了做到(dào)这点(diǎn)他就必须知(zhī)道(dào)地球的(de)周长是多少，其实地球(qiú)的周长(zhǎng)有多(duō)长，早在公元(yuán)前200年左右就有古希(xī)腊的数学家厄(è)拉(lā)托西尼(ní)给计(jì)算(suàn)出来了。

但牛顿觉得厄拉(lā)托西尼(ní)这个数据不够准确，于是(shì)他又(yòu)找到(dào)了另一位古(gǔ)希腊(là)的哲学家阿纳(nà)科西曼德所(suǒ)提出的数(shù)据。这位阿纳科西(xī)曼(màn)德(dé)是世(shì)界上第(dì)一位绘制出世界地图的人，牛顿就觉得他的(de)数(shù)据会比较准确。但是这里出现了一个问题，阿纳科西(xī)曼德所使(shǐ)用(yòng)的数据长度单位跟牛顿所使用(yòng)的(de)长度单(dān)位完全不同(tóng)，古希腊人所使用的长(zhǎng)度单位是Stadion，牛顿经过一番推测认(rèn)为(wèi)古希腊人所(suǒ)使用(yòng)的长度单(dān)位很(hěn)可能源自于埃(āi)及人所使用(yòng)的单位。

于是，牛顿找了在当(dāng)时(shí)研究(jiū)古希(xī)腊金字塔的第一人约翰格利弗的著作。试(shì)图去(qù)了解古希(xī)腊人在建筑金字塔的时候，所(suǒ)使用的(de)长(zhǎng)度(dù)单位(wèi)到底有多(duō)长，所以只要了解(jiě)金字塔所使用的(de)长度单位到底(dǐ)有多长，他就可以反(fǎn)推(tuī)出阿纳科(kē)西(xī)曼(màn)德所提出(chū)的地球(qiú)周长数(shù)据。从而尽可能(néng)地(dì)从天文学的(de)程(chéng)度上去验证他的万有引(yǐn)力定律。所(suǒ)以统一度量衡这个东西实在(zài)是太(tài)重要了(le)。

除(chú)此之外，牛(niú)顿(dùn)之所以研究古埃及的长度单(dān)位(wèi)还有另一个原(yuán)因，那(nà)就是他想(xiǎng)要了解(jiě)旧约圣经上(shàng)所描述(shù)的末世(shì)论的奥秘。在圣经中就(jiù)描述了以西结(jié)在异象(xiàng)中看到(dào)了一座宏伟的圣殿，根据(jù)犹太教的(de)末世论这很有可能就是所谓(wèi)的(de)那第(dì)三圣(shèng)殿。第(dì)一圣殿指的(de)就是所罗门王(wáng)所建造的所罗(luó)门圣殿，在(zài)公元前960年建(jiàn)造完成，但(dàn)是在公元前587年(nián)被巴其人舍然大喜的舍是什么意思，不舍昼夜的舍是什么意思古义比伦王尼布贾尼撒二世给摧毁了。

后来圣殿(diàn)在(zài)公(gōng)元(yuán)前516年重建(jiàn)，这(zhè)就是第二(èr)圣殿。但是这第二圣殿在公元70年的时候又被罗马帝国(guó)镇压犹太人的(de)将(jiāng)军提图斯(sī)给摧(cuī)毁(huǐ)掉，只留下(xià)一面(miàn)墙(qiáng)，这(zhè)就是著名的(de)哭(kū)墙。在犹(yóu)太教的末世论(lùn)之中，未(wèi)来将会有(yǒu)一位(wèi)弥(mí)赛亚降临，并且在圣殿山上建(jiàn)立起(qǐ)第三圣殿复(fù)兴伟(wěi)大古老的以(yǐ)色(sè)列(liè)王国，然后人类(lèi)将(jiāng)会进入到(dào)一个幸(xìng)福的时代。所(suǒ)以犹太教所(suǒ)谓的末世论其(qí)实指(zhǐ)的(de)就(jiù)是一(yī)个悲惨时代的结束，然后(hòu)进入到一个幸福的新(xīn)时代。

在圣经里就有很多(duō)完(wán)整的对(duì)于(yú)第三圣殿外观的描述。记(jì)载了(le)它有多(duō)宽、多高、多长以(yǐ)及有哪些出入口，有什(shén)么殿、祭(jì)坛等等。牛顿认为圣经里所有的内容都有他的奥秘在里面，不是可(kě)以随(suí)便瞎写的，他(tā)之(zhī)所(suǒ)以写得这么详细一定有(yǒu)他的原因(yīn)。所(suǒ)以只要(yào)了解(jiě)了这个第三圣殿的实际尺度就可以知道末(mò)世论什么时(shí)候会(huì)发(fā)生，弥赛亚什么时候会降临，这就是他(tā)为什么研(yán)究(jiū)金字塔的原因。

有趣的是，目前已经有许多圣经里描写的建筑都在现实考古中被(bèi)一一发现，所以这也让很多人相信(xìn)圣经里面的内容现实(shí)存(cún)在(zài)的可信度很高，包括里面还蕴藏着一些(xiē)圣(shèng)经(jīng)密码，解读了(le)一些对于未来世界的预测(cè)，这个有机(jī)会(huì)再详细讲解，当然这里不是为了宣(xuān)扬一(yī)些宗教信(xìn)仰，只是(shì)想(xiǎng)让(ràng)大家更加地了解牛顿(dùn)到底做了(le)什么，包括(kuò)他为(wèi)什么转行研究神学。

我们也能从(cóng)这份手稿里感受到牛顿对(duì)于追求真理的较(jiào)真，不惧怕麻烦(fán)的研究精(jīng)神。仅(jǐn)仅是一个长度(dù)单位，他就愿意(yì)花费这么(me)多(duō)精力去(qù)研究，这也是他站在科学(xué)角度上(shàng)对待科学的严谨和(hé)尊重(zhòng)。

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