转世(shì)灵童(tóng)这个词语不知道大家有(yǒu)没有听说(shuō)过，这(zhè)是一(yī)种藏传佛(fú)教的说(shuō)法，对于不了(le)解的人来说，第一次听(tīng)到转(zhuǎn)世灵童的时(shí)候会从字面(miàn)上(shàng)去理解这个词(cí)语的意思，质疑(yí)转世灵童这样的(de)事情到(dào)底有科学依(yī)据吗(ma)？或者(zhě)又(yòu)是(shì)从其他地方了解相(xiāng)关消息，给人如(rú)此严肃感觉的事情最(zuì)后居(jū)然是用抓阄的方式来(lái)决定的，未免有(yǒu)些太好笑了吧，对于(yú)这(zhè)点(diǎn)我(wǒ)们下面就(jiù)详细了解了解，最起(qǐ)码以后说(shuō)起来这种事情的时候才不会显得(dé)很无知(zhī)，转世灵童其(qí)实根本不是我们(men)想象中的那种投(tóu)胎转世。

很多人一(yī)听说转世灵(l值勤执勤的区别，值勤跟执勤的区别íng)童(tóng)就觉得不科学，是骗人(rén)的东西，但其实许多事情存在即合(hé)理(lǐ)，况且转世灵童(tóng)又不是大家想象中的(de)投胎转(zhuǎn)世会带着(zhe)以前记忆的那(nà)种，所谓的转世灵童只是我(wǒ)国藏教的一种(zhǒng)文化制(zhì)度(dù)，这种制度(dù)是藏(cáng)传佛教特有(yǒu)的传承(chéng)方式，起源于(yú)公元12世纪西(xī)藏佛教噶(gá)玛噶举派该派黑帽系首领圆(yuán)寂后门徒推(tuī)举(jǔ)一幼童为(wèi)转世继承从那之后就开始有了(le)活佛转世的办法，各教派(pài)先后效仿此方法。

在公元(yuán)14、15世纪之(zhī)交，藏(cáng)传佛(fú)教格(gé)鲁(lǔ)派(pài)创立，并逐(zhú)渐(jiàn)形成了达赖喇(lǎ)嘛和班禅额尔德(dé)尼两(liǎng)大活佛系统。转世制度则是在(zài)格鲁派创始人宗喀(kā)巴的最小弟子根敦朱巴圆寂后(hòu)，为了防止内部分裂，于(yú)是采取(qǔ)了这种噶(gá)玛噶举(jǔ)派的转世办(bàn)法，由高僧及(jí)根(gēn)敦朱巴的亲属指定一名(míng)男孩作为根敦朱巴的转世，这种方法就形(xíng)成了(le)赖喇嘛(ma)活佛转世系统，不过经过(guò)历史的演(yǎn)变，后来的达(dá)赖(lài)喇嘛都必须经中(zhōng)央政府册封才能得以确认。

寻找转世灵童的方(fāng)法有很多，大(dà)概分为非掣签(qiān)方式和金瓶掣签(qiān)方式(shì)，前(qián)者可以按(àn)照(zhào)遗嘱(zhǔ)、预言、神谕、征兆、奇观等(děng)方法(fǎ)寻找转(zhuǎn)世灵童，至于(yú)后者是从清(qīng)朝乾(值勤执勤的区别，值勤跟执勤的区别qián)隆时期开始出现的金瓶掣签方式，为了避免(miǎn)徇情指认，于是活佛转(zhuǎn)世的认(rèn)定权开(kāi)始掌握(wò)在中(zhōng)央手(shǒu)中，由中央直接审批和册封(fēng)，这(zhè)种认定方式还算正常(cháng)，倒是之前的非(fēi)掣签方式实(shí)在是(shì)太随(suí)心所欲了(le)，简(jiǎn)直是完全撞运气抽签决定一样。

转(zhuǎn)世(shì)灵(líng)童这种事情(qíng)其实并没有科学(xué)依据，只不过是一种文化(huà)而已，大家可以不理(lǐ)解但也不能不尊(zūn)重人家的(de)文化，中国上(shàng)下几千年，很(hěn)多文化都(dōu)是(shì)现在的我们(men)所不(bù)能完全理解(jiě)的，不能理解就要学会体谅，存在即合理，只要这(zhè)种制度(dù)还没有被彻底取缔(dì)，那么就一定有道(dào)理，当然不管是转世灵童(tóng)还是转世制度现在基(jī)本上都已(yǐ)经看不到(dào)了，大家(jiā)生活如(rú)此丰(fēng)富多(duō)彩，谁(shuí)还会去关(guān)心(xīn)这(zhè)种问题啊。

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